浙江省精诚联盟学年高一上学期联考语文试题 Word版含答案Word文件下载.docx

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在安徽合肥，“益起读”公益活动进入社区，和孩子们在阅读经典中寻找端午节的意义。

这些活动，让人们在吃粽子之外，体会到节日更丰厚的内涵。

近年来，担忧“端午节成为‘粽子节’”的声音不时出现。

的确，端午节吃粽子，这是千百年来的民俗传统，但如果把端午节等同于吃粽子，则可能在“除了吃还是吃”的单调活动中遗忘了文化内涵、丢掉了精神价值。

饮食是文化的重要载体，却绝非是唯一载体。

端午承载着我们这个民族相沿不废的集体记忆，这其中的历史传承与文化韵味，比粽子更加芳香，也更值得品尝。

一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。

端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。

传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千,给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。

他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅仍然在现代人心中激起巨大回响。

文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。

节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。

“虎符缠臂，佳节又端午。

门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”。

“棕包分两髻，艾束著危冠”，这些细节，让日常生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。

从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。

这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。

不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。

（李思辉《在端午品味文化的芳香》）

材料二

20世纪，整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。

尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。

人们深切地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。

……

千百年来，我们的祖先从生活愿望出发，为每一个节日创造出许多动人的习俗。

人们用烟花爆竹惊骇邪恶，迎接新年；

把天上的明月化为手中的月饼，象征人间的团圆；

在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！

当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。

这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。

（摘自冯骥才《我们为什么要过节》）

材料三

随着时间的推移，一些传统的节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不被人重视。

今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。

一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。

这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。

中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的文化传统之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。

因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。

否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。

中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。

文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。

如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；

元宵节的逛灯会、猜灯谜；

重阳节的爬山、赏菊、登高望远等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。

这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。

中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。

一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。

在这样一套看似烦琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。

（摘编自范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》）

1.下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是（）（3分）

A.节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财

富。

B.节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。

C.现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。

D.节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享

受。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。

B.仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。

C.美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。

D.挖掘、整理传统节日文化内涵和精神内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。

3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）

A.现在的元宵节吃汤圆，寓意一家团团圆圆，幸福美满，是现代的人们重视亲情的体现和家庭观念的回归。

B.现在春节几乎没有人在敬神、祭祖，取而代之的是，春节越来越物质化，越来越热闹，但越来越没有文化。

C.中国传统节日起源于农耕时代，根植于农业社会文化土壤中，具有农耕生活的色彩，只有继承和发扬传统节日才能留住乡土情怀。

D.元宵节的逛灯会、猜灯谜，重阳节的爬山、赏菊、登高望远，母亲节的献花，七夕节的乞巧等，都属于中国传统节日的符号或载体。

4.根据上述材料，概括应重视传统节日的原因。

（4分）

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（二）现代文阅读Ⅱ（本小题共3小题，13分）

阅读下面的文字，完成5—7题。

百合花

茹志鹃

一九四六年的中秋。

这天打海岸的部队决定晚上总攻。

我们文工团创作室的几个同志，就由主攻团的团长分派到各个战斗连去帮助工作。

大概因为我是个女同志吧！

团长对我抓了半天后脑勺，最后才叫一个通讯员送我到前沿包扎所去。

通讯员撒开大步，一直走在我前面。

一开始他就把我撩下几丈远。

我想喊他等等我，却又怕他笑我胆小害怕；

不叫他，我又真怕一个人摸不到那个包扎所。

我开始对这个通讯员生起气来。

哎！

说也怪，他背后好像长了眼睛似的，倒自动在路边站下了。

但脸还是朝着前面。

没看我一眼。

等我紧走慢赶地快要走近他时，他又蹬蹬蹬地自个向前走了，一下又把我摔下几丈远。

我实在没力气赶了，索性一个人在后面慢慢晃。

没有赶上他，但双脚胀痛得像火烧似的。

我向他提出了休息一会后，自己便在做田界的石头上坐了下来。

他也在远远的一块石头上坐下，把枪横搁在腿上，背向着我，好像没我这个人似的。

凭经验，我晓得这一定又因为我是个女同志。

我着恼地带着一种反抗情绪走过去，面对着他坐下来。

这时，我看见他那张十分年轻稚气的圆脸，顶多有十八岁。

他见我挨他坐下，立即张皇起来，好像他身边埋下了一颗定时炸弹，局促不安，掉过脸去不好，不掉过去又不行，想站起来又不好意思。

我拼命忍住笑，随便地问他是哪里人。

他没回答，脸涨得像个关公，讷讷半晌，才说清自己是天目山人。

原来他还是我的同乡呢！

我们到包扎所，已是下午两点钟了。

来了一个乡干部，好像是说什么被子的事，要我们自己去借。

我这时正愁工作插不上手，便自告奋勇讨了这件差事，怕来不及就顺便也请了我那位同乡。

我们先到附近一个村子，进村后他向东，我往西，分头去动员。

不一会儿，我已写了三张借条出去，借到两条棉絮，一条被子，手里抱得满满的，心里十分高兴，正准备送回去再来借时，看见通讯员从对面走来，两手还是空空的。

“怎么，没借到？

”我觉得这里老百姓觉悟高，又很开通，怎么会没有借到呢？

我有点惊奇地问。

“女同志，你去借吧！

……老百姓死封建……”

“哪一家？

你带我去。

”但他执拗地低着头，像钉在地上似的，不肯挪步，我走近他，低声地把群众影响的话对他说了。

他听了，果然就松松爽爽地带我走了。

我们走进老乡的院子里，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。

我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。

她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。

我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。

这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。

被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。

这原来是一条里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。

她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：

“抱去吧。

”

回到包扎所以后，我就让他回团部去。

他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。

我看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。

天黑了，天边涌起一轮满月。

我们的总攻还没发起。

敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏的汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。

在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！

我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。

一会儿，我们的炮响了，天空划过几颗红色的信号弹，攻击开始了。

不久，断断续续地有几个伤员下来，包扎所的空气立即紧张起来。

前面又下来一个重伤员。

一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说：

“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！

你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾……”

只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。

我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。

他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。

“这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道狗日的反动