高考历史专题复习中国古代史通史资料魏晋时期Word文档格式.docx
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九品中正制又称九品官人法。
地方行政部门设置“中正“,对当地人物德才进行评定,区别高下列为九等,成为授官依据。
后来,选官权力逐渐被世家大族控制,世族垄断政治,形成门阀政治(又称士族政治)。
【北魏孝文帝改革】
1、背景
(1)北魏崛起和黄河流域的统一。
(2)北魏阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾日益尖锐,引发了政治危机。
(3)冯太后和孝文帝深受汉族先进文化的影响。
2、内容
(1)实行均田制
①前提:
政府掌握大量土地。
②目的:
保证政府的财政收入,缓和社会矛盾。
③性质:
均田制是国家土地所有制。
④内容:
a、农民:
领露田(死后归还,不得买卖)和桑田(可继承和买卖);
但农民要承担一定徭役杂税。
b、官吏和地主:
官吏可分到公田,地主原有土地不变。
使统治阶级利益得到保障。
⑤作用:
a、农民得到土地,调动了农民的生产积极性,有利于北方经济的恢复和发展;
有利于抑制土地兼并;
吸引更多的流民定居农耕,增加了编户人数,保证了政府的财政收入和劳役需求;
促进了北方少数民族的封建化。
b、局限:
分配的都是无主荒地,并未触动地主土地所有制;
没有根除土地兼并。
(2)整顿吏治
①原因:
官无俸禄,任意搜刮;
官商勾结,贪污成风;
吏治黑暗,威胁政权。
②措施:
实行俸禄制;
按成绩考核官吏;
惩治贪污。
③作用:
使吏治有所好转,减轻了官吏对百姓的掠夺,相对缓和了社会矛盾,有利于巩固北魏政权。
(3)实施租调制。
①目的:
适应均田制,保证国家赋税的征收。
②内容:
一对夫妇每年向政府缴纳一定数量的租调制(粮食和布帛)
改变了原先赋税的混乱,减轻了农民负担,增加了政府的财政收入。
(4)设立三长制
配合均田制的推行,强化对地方的控制。
设邻、里、党三长,自属于州郡。
③职责:
检查户口,征收赋税、兵役、徭役,推行均田制。
④性质:
北魏的基层行政组织。
完善了从中央到基层的行政体制,保证了国家对人民的控制,有利于加强中央集权;
改变了隐瞒户籍的状况,有利于推行均田制。
(4)迁都洛阳
政治上,旧都保守势力强大,阻挠改革;
经济上,经济落后,粮食供应困难;
军事上,北方柔然威胁;
地理上,偏居塞上,经略中原困难
直接目的,接受汉族先进文化,减少改革阻力;
根本目的,是加强对黄河流域的统治。
为孝文帝革除旧俗的改革提供了地理环境和文化氛围
(5)革除旧俗:
改革官制和礼制。
①措施:
仿汉制:
仿效汉族的典章制度和生活习俗,重修官制礼仪;
穿汉服;
说汉话;
用汉姓;
通汉婚;
重汉臣
②影响:
巩固了鲜卑贵族与汉族地主的联系,加强了北魏对中原地区的统治;
促进了民族大融合。
3、孝文帝改革历史作用
(1)使农民的生产和生活相对稳定,北方的经济得到恢复和发展。
(2)加速了北方各族封建化的进程,推动了北魏政权的封建化。
(3)促进了北方民族大融合。
4、孝文帝改革成功原因
(1)孝文帝改革顺应了生产力发展的趋势——改革成功的根本原因。
(2)改革符合民族融合的趋势和各族人民的愿望。
(3)改革符合统治者巩固政权的需要。
(4)孝文帝的胆略和卓识,冲破阻力,毅然改革。
经济
【农业、手工业、商业的发展】
1、农业:
(1)战争频繁,北方小农经济遭到破坏;
同时随着人口的南迁,加速了南方的经济开发;
使用了新的灌溉工具翻车。
(2)士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。
①士族庄园经济:
士族在经济上广占良田,形成庄园经济。
士族庄园占有大量土地,拥有许多依附农民,却不向国家承担各种赋税和徭役,影响国家的财政收入和兵役来源。
同时这种经济具有明显的封闭性,它是这一时期分裂割据的经济基础。
②寺院经济:
魏晋南北朝时期,由于得到统治者的支持,佛教广为传播,导致寺院经济实力增强,寺院占有许多劳动力,不在国家户籍。
寺院经济过度发展,广占田宅,侵夺百姓,与官府争夺劳动力和税收,农民负担加重。
寺院经济的发挥在那,也成为这一时期佛教文化的发展提供了物质基础。
2、手工业:
魏晋南北朝有生熟铁合炼的灌钢法;
出现青瓷、白瓷。
3、商业:
(1)商业呈发展趋势;
长途贩运日益成为商品的主要流通方式。
(2)货币在流通中作用减少,以物易物成为主要的交换手段。
(3)南北朝时期,在交通便利的地方形成了民间集市——“草市”,并设草市尉管理。
【经济格局的变化--南北经济趋于平衡】
江南迅速开发,中原发展相对缓慢。
魏晋南北朝时期,由于大规模的战乱多发生在北方并且时间持续很长,使得北方经济遭到严重破坏。
而南方则相对稳定,使得南方经济得到迅速发展。
这样南北经济开始趋于平衡,以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。
思想文化
【三教并行,相互借鉴】
1、佛教盛行,道教也在民间广泛传播,儒学受到冲击。
2、儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的发展。
3、佛教吸收儒学精神,渐趋中国本土化。
4、道教也受到儒学影响,主张“贵儒”又“尊道”。
5、玄学产生--儒学的新发展。
把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来,形成新的道家学说,实际上是披着道家思想来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。
【科技】
1、农学:
北魏贾思勰的《齐民要术》。
记录黄河流域农业经验为主,内容广泛,强调因时制宜、因地制宜。
提倡精耕细作。
(四大农书:
西汉氾胜的《氾胜之书》;
北魏贾思勰《齐民要术》;
元朝王祯的《农书》;
明朝徐光启的《农政全书》)
2、数学:
三国刘徽提出割圆术;
南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位。
3、造纸:
纸逐渐取代竹木简牍成为最主要的书写材料。
4、火药:
东晋已有火药之名。
【书法】
1、书法进入自觉阶段。
2、代表人物:
东晋“书圣”王羲之,擅长草书、行书。
【绘画】
1、魏晋南北朝至隋唐,中国画逐渐成熟。
2、人物画以顾恺之为代表,提出“以形写神”,注重表现人的精神气质;
3、凸显个性的文人画开始出现。
赠送励志修身名言警句
可怕的敌人,就是没有坚强的信念。
——罗曼罗兰
不要询问世界需要什么。
问问什么事情可以使你活跃,然后付诸实践。
因为世界需要活跃的人。
----霍华德瑟曼
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
——李白
不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事。
吕坤《呻吟语应务》
书,能保持我们的童心;
书能保持我们的青春。
严文井
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人,永远不会做出什么伟大的事情来。
车尔尼雪夫斯基
燕雀安知鸿鹄之志哉!
——陈涉
伟大的事业,需要决心,能力,组织和责任感。
——易卜生
只有经过长时间完成其发展的艰苦工作,并长期埋头沉浸于其中的任务,方可望有所成就。
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坚强的信心,能使平凡的人做出惊人的事业。
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----史蒂文弗蒂克
志当存高远。
——诸葛亮
老骥伏枥,志在千里;
烈士暮年,壮心不已。
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古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
苏轼
燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游。
——曹植
生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。
——李清照
穷且益坚,不坠青云之志。
——王勃
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
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刘备
——苏轼
壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。
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书是人类进步的阶梯,终生的伴侣,最诚挚的朋友。
高尔基
甘共苦书籍是全世界的营养品。
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人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小。
志不强者智不达。
——墨翟
未来是光明而美丽的,爱它吧,向它突进,为它工作,迎接它,尽可能地使它成为现实吧!
读书如饭,善吃饭者长精神,不善吃者生疾病。
——章学诚
人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应。
——丁玲
——车尔尼雪夫斯基
故立志者,为学之心也;
为学者,立志之事也。
——王阳明
共同的事业,共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量。
——奥斯特洛夫斯基
贫不足羞,可羞是贫而无志。
——吕坤
我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大,活动才可以说是伟大的。
——契诃夫
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
——培根
春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休。
一息尚存须努力,留作青年好范畴。
——吴玉章
生活的理想,就是为了理想的生活。
——张闻天名言警句
理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现。
一个能思想的人,才真是一个力量无边的人。
——巴尔扎克
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。
——爱因斯坦
人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。
——萧楚女
人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。
——徐玮
路是脚踏出来的,历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
——吉鸿昌
但愿每次回忆,对生活都不感到负疚——郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来!
你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值。
——歌德
我们活着不能与草木同腐,不能醉生梦死,枉度人生,要有所作为。
——方志敏
所谓天才,只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
鲁迅
人类的希望像是一颗永恒的星,乌云掩不住它的光芒。
特别是在今天,和平不是一个理想,一个梦,它是万人的愿望。
——巴金
傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。
——魏徵
人生像攀登一座山,而找寻出路,却是一种学习的过程,我们应当在这过程中,学习稳定、冷静,学习如何从慌乱中找到生机。
席慕蓉
我们是国家的主人,应该处处为国家着想。
——雷锋
不勤勉的人生便是罪过。
无技艺的勤劳就是粗野。
罗斯金
金钱和时间是人生两种最沉重的负担,最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多,我得不知怎样使用的人。
约翰生
不屈不挠的精神,是人生成功的法宝。
获得幸福的惟一途径,就是忘掉目前的幸福,以除此之外的目的作为人生目标。
米勒
持续不断的劳动,是人生的铁律,也是艺术的铁律。
巴尔扎克
抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里,在漫长的人生道路的每一步上,都要经常鞭策自警,万不可以为有过一两次抽打就可以沿途平安了。
“自新应似长江水,日夜奔流无歇时。
”魏书生
处处热心的人生,是事事满意的人生。
帕克
尽管世界和人生是坏透了,其中却有一件东
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