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《管子》为战国中晚叶齐人追叙,虽依据了管仲相主而霸的事迹与言论,但所指五方之民,方位整齐的观念,是战国中晚叶成书时对齐桓公霸业的概括。
《礼记》则是西汉中叶学者们依据先秦材料所作。
以上征引两书的记述,说明战国已出现的五方民族整齐配合的观念,到西汉得到了确立。
华夷五方配合,只是战国秦汉受华夷大一统思想支配而对五方各族的一种划分,无论东夷、南蛮、西戎、北狄,都只是对一方民族的统称,并非已形成五大民族集团。
同一方位各族未必都属同一族系,而且具体包括哪些地区的民族,随着时间推移,也有所不同。
第一节东夷
一、东夷的起源与分布
海岱地区的新石器文化,是大昊、少昊两大部落集团的文化遗存;
而大昊、少昊两大部落集团,一方面有一部分与来自黄河上游、中游的黄帝部落集团融合,构成华夏民族来源的重要组成部分;
另一方面,泰山周围及其以东至海、以南至淮的诸部落,仍按其固有文化传统发展,即夏商周三代的东夷。
先秦文献中的东夷,专指今山东省及淮河以北那些非华夏方国和部落,即分布在今山东、苏北、淮北地区。
它们的文化直接继承海岱地区的新石器文化,继承山东龙山文化发展的岳石文化一般即认为是夏代东夷的文化;
它们的族源直接继承两昊部落集团,直到春秋时期,在今山东、苏北、淮北还留存着两昊苗裔仍称为东夷的许多方国。
但不能反过来简单地称海岱地区的新石器文化为“东夷史前文化”,也不能简单地说两昊集团就是“东昊部落集团”,因为当时尚未出现夷、夏的区别,而且海岱地区的新石器文化与两昊部落集团也是华夏民族的重要来源之一。
夏与商均与三代的东夷有一部分共同的渊源关系。
到秦始皇统一时,三代东夷的苗裔,都已融合于华夏民族之中。
夷的族称,今所见为当时确证的,以甲骨卜辞关于尸(夷)方的记录为最早;
古籍记载则夏代的东方已有众多夷人的方国部落。
《后汉书·
东夷传》说:
“夷有九种,曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。
”这九种夷都见于古本《竹书纪年》关于夏朝与东方诸夷关系的记载。
实际上,“九”仅言其多,不必拘泥于九种。
《竹书纪年》所载,夏代还有淮夷、蓝夷;
《尚书·
禹贡》记载两河之间的冀州有鸟夷(一作岛夷,字形近似致误);
青州在泰山以东至海有嵎夷、莱夷;
青州南部至淮河有淮夷;
淮南与淮海之间扬州也有鸟夷(一作岛夷)。
《禹贡》成书于战国,或亦保存了夏代民族的名称。
甲骨卜辞对于商朝东方与东南方的夷人,写作“”方和“”“”方。
前者像人侧立之形,释为“人方”,后二者均像人蹲踞之形,与夏人危坐不同,释为“尸方”。
甲骨文学界认为作为族称,两者都是夷的假借字。
然而有的学者认为“人方”指商东南方淮水流域靠海一带和山东半岛靠海一带;
有的学者认为人方与尸方是同一称谓的不同写法,都是指商东方与东南方的诸夷。
郭沫若先生说:
“尸方当即东夷也。
征尸方所至之地有淮河流域者,则殷代之尸方乃合山东之岛夷与淮夷而言。
”
西周金文才正式出现了“东夷”的称谓。
在整个西周时期,东方诸夷都是周王朝的劲敌。
文献记载周对东方的战争,不同时期出现了东夷、淮夷、南淮夷、南夷等不同称谓,这些称谓,实际上反映了周王朝不同时期对东方劲敌用不同地理方位概括。
西周前后两三个世纪观念上的变化,造成了现在研究工作辨析的困难。
学术界对西周时期东夷、淮夷、南淮夷到底指哪些地区的部落与方国,有着不同的看法。
据张懋镕《西周金文所见东夷、淮夷、南夷、南淮夷比较表》统计,西周早期仅见有“东夷”,周公、成王东征的对象金文中记载都概称为东夷,而《史记·
周本纪》说:
“召公为保,周公为师,东伐淮夷,残奄,迁其君薄姑。
”《鲁周公世家》说:
“管、蔡、武庚等率淮夷而反。
周公乃奉成王命,兴师东伐……宁淮夷东土。
”周公,成王东征虽涉及淮夷,而主要是在山东省境,此为东夷起源的地区,也是夏、商时东方诸夷的核心地区。
金文为当时实录,西周早叶以东夷概称东方诸夷部落与方国,而淮夷包括即在其中。
周公,成王东征以后,今山东省境内的东夷势力一蹶不振,且周王朝封大公于齐,封周公子鲁以镇东方。
到西周中叶淮夷在淮河地区兴起,成为东夷中势力最强的一支。
据上引张懋镕的《比较表》第二栏,西周中期金文只见有淮夷,反而不见东夷的记录。
说明成康以后,周王朝与东方诸夷的关系,主要对手是淮夷,因而又以淮夷概称东方诸夷部落与方国了。
文献记载多为后世追叙,关于周公、成王东征的记载,盖成于成康以后,所以依周中期的观念,反以淮夷概称东夷了。
到了西周晚叶,夷王时期《禹鼎》复见淮夷与东夷并举,而淮夷居前;
厉王时器《钟》又有南夷与东夷并见,而南夷居前。
周晚叶的南淮夷、东夷各指哪些地区的部落与方国,可在东夷与西周的关系中去辨析。
总之,一直到春秋战国时期,文献中关于东夷的军事活动已涉周雒邑畿甸地区,然而其分布范围,都没有超出海岱与淮河流域。
秦汉以后的东夷,主要是指先秦的东北夷,又将倭人列于其中,是泛指东方的民族和国家,与先秦东夷在地区与民族等方面,都有明显的区别。
先秦的东北夷,包括肃慎,息慎同音异译。
《史记·
五帝本纪》叙述舜时“方五千里,至于荒服”。
在来贡的诸民族中有息慎。
《集解》引郑玄的注解说:
“息慎,或谓之肃慎,东北夷。
”《国语·
鲁语下》,记述孔子在陈,有隼死于陈侯之庭而身上留着射来的楛矢石砮,于是问孔子。
孔子说:
“隼之来远矣,此肃慎民之矢也。
”并且讲述其中出典,是周武王克商,命四方各族进贡方物,于是肃慎氏贡楛矢石砮,其长度有一尺多。
周王为了以其能招来远方的美好政绩垂法后世,在箭杆上刻了“肃慎氏之贡矢”,分给舜的后裔而封于陈。
“分异姓以远方之贡,使无忘服也。
故分陈以肃慎之贡。
”韦昭注:
“肃慎,东北夷之国,故隼之来远矣。
肃慎的分布,学术界长期有过多种推论。
然而古人早已指明肃慎在不咸山(今长白山)之北。
《山海经·
大荒北经》:
“大荒之中,有山,名曰不咸,有肃慎氏之国。
”郭璞注:
“今肃慎去辽东三千余里。
”郭璞晋人,晋辽东城即今辽宁省辽阳市老城区,晋尺约相当今6寸,当时3000里合今华里1800里左右,明显已在长白山以北。
《三国志·
东夷传》:
“挹娄在夫余东北千余里,滨大海。
”又说:
“其弓长四尺,力如弩,矢用楛,长尺八寸,青石为镞,古肃慎之国也。
”三国时夫余王城大概还在今吉林市境,其东北晋时千余里,合今华里600里左右。
两书所记肃慎地理,都相当于今黑龙江省宁安县附近。
《新唐书·
渤海传》说:
渤海“以肃慎故地为上京,曰龙泉府”。
贾耽《入四夷道城纪》说:
渤海上京“临忽汗海,其西南三十里,有肃慎城”,渤海上京遗址即今宁安县东京城。
按文献记载,肃慎分布在以今牡丹江中游为中心的地区。
再证在考古学发现的楛矢石砮及对肃慎人文化遗址得出的判断,可以肯定肃慎是起源于今牡丹江流域的东北古民族,又是东北与中原王朝发生政治交往最早、源远流长的古代民族。
夫余,又有扶余、凫臾等异译。
《史记》记述秦汉时的经济区域说:
“夫燕亦勃、碣之间一都会也……北邻乌桓、夫余”,而《论衡·
吉验篇》记述夫余立国的传说:
“北夷橐离国王侍婢有娠,王欲杀之。
婢对曰:
‘有气大如鸡子,从天而下,故我有娠。
’”后产子,即夫余的始祖东明。
说明夫余的始祖传说,也带有东夷以鸟为上天使者的特点。
夫余立国以北流松花江中游平坦地区为中心,其先橐离大概分布在嫩江支流乌裕尔河流域。
二、东夷与夏商周的关系
在黄河流域东西两大系部落集团中,夏人出自西系,而又融合了东方少昊集团许多部落最早建立国家的一支。
在夏代400余年中,除与有扈氏甘之战发生在今陕西省关中外,其余未见与西方部落及方国战争的记录。
与此相对照,夏与东方的斗争剧烈得多。
夏启杀后益自立为后(王),传至太康,即发生了有穷氏后羿“代夏政”的大变革,接着寒浞代羿,前后40年,少康复国。
一直到少康儿子后杼才消灭有穷氏,使夏朝得以巩固。
自后启至后杼约半个世纪与东夷斗争,主要是在今山东北部以及河南东北部与河北南部,今山东与河南、河北接壤的地区展开。
后杼以下,对东方各部落与方国的征伐及交往,已转移到泰山以东以南地区,所见“九夷”名称及其分布已在“东夷的分布”中叙述。
到了夏代晚叶,与九夷的关系似有所改善,帝发元年,出现了“诸夷宾于王门,诸夷入舞”的局面。
其中可能包括四方之夷,从《竹书纪年》所叙前后联系看,当主要是东方之夷。
关于夏代灭亡,古籍记述夏桀在鸣条之战失败以后,奔于南巢,通常以为即到了东夷的地区,今安徽巢县一带,可姑备一说;
勾践越国也宣称越为禹后,大概是与诸夏认同的一种表现。
这些都可置疑,有待证实。
夏人在夏代及夏朝灭亡以后有一部分东徙,移居于淮河流域、太湖流域乃至杭州湾一带,却在考古学上有若干证据。
有一部分夏人东渐而化于东夷和百越,当是事实。
商人出自黄河流域东西两大系部落集团中的东系,虽然与夏人一样是东西的两大系部落融合的复合型共同体,其与东夷的同源联系,确对商朝与东夷的关系影响极为深刻。
商代人殉、人祭之风渊源于东夷,从甲骨卜辞的记录看,用为人殉、人牲的主要是羌人。
到商的晚叶,卜辞中颇常见征伐人方、尸方的记录,东夷与商朝也兵戎相见,而且有的记录说明商对东夷的征伐时间延续较长,规模也较大,远涉淮河流域。
“商人服象,为虐东夷”,“商纣为黎之蒐,东夷叛之”,甚至认为商纣与东夷大规模的战争是商朝灭亡的主要原因之一,“纣克东夷而殒其身”。
然而从西周初叶,东夷与商遗裔联合起来反对周王的情况看,商与东夷的关系还是比较亲近的。
两周与东夷的关系,大致分为三个阶段,即周初叶武王至康王时期;
周中叶穆王至孝王时期;
周末叶夷王至平王东迁以前。
大约在公元前11世纪初叶,周武王联合800诸侯及西土各族,经牧野一仗,商纣灭亡。
仍封纣子武庚为诸侯,又以周武王之弟管、蔡、霍三叔为“三监”,各据商中心地区的一部以监视武庚。
即使是作了如此周密的布置,周武王回到镐京,仍“自夜不寐”,因为商遗裔和东夷的势力仍很强大。
武王灭商以后两年即去世,其弟周公辅其子成王,而“三监”心怀不满,武庚乘机与东夷之大国奄、薄姑等联合起兵反周。
周公于是大举东征。
关于这次东征的对象除商遗裔之外,成王时铸造的雪鼎,盥鼎铭文都记载的是征伐“东尸”(夷)、“东或”(国)。
奄在今山东曲阜县旧城东,这是少昊集团的中心所在;
薄姑在今山东博兴县东南。
两国都渊源干少昊集团,是商代方国,西周初是东夷势力最大的两国。
据《史记》记载,周武王曾封太公望于营丘,国号齐,正是薄姑的中心地区;
封周公于奄,国号鲁,正是奄的中心地区。
当薄姑与奄起兵反周时,追随者还有许多其它东夷方国与部落,《孟子·
滕文公》说:
“周公相武王,诛纣、代奄,三年讨其君,灭国者五十。
”这五十国大多当在今山东境,此外还有淮夷,分布在淮水地区。
根据各种古籍的记载,周公伐奄在成王即位之初,经过三年战争才杀了武庚,放逐蔡叔,占领了奄而放逐其君。
即使在周公东征取得了决定性胜利以后,齐大公在营丘立国之初,“莱侯来伐,与之争营丘。
营丘边莱,夷也”。
经过剧烈的战斗,齐才得以立国,而且直到春秋,有时莱夷也与齐发生战争。
周公之子伯禽就封于成,“淮夷,徐戎并兴”,使得鲁“东郊不开”。
费誓》说:
“公曰:
‘人无哗,听命,徂兹淮夷,徐戎并兴’”,孔《传》说,这是宣告“今往征此淮浦之夷,徐州之戎”。
伯禽命令他的士众准备好武器,粮草,振作士气,勇往直前,不然“汝则有常刑!
”经过战争,鲁虽然得以立国,成王亲政以
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