安徽省滁州市民办高中高一语文下学期第二次月考试题Word格式文档下载.docx

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“字”的结构，上有屋宇，下有子息，合起来会意，即在家中产子。

乍一听来，似乎有点奇怪，其实这里说的是汉字的派生原理。

唐代书家张怀瓘说：

“文字者，总而为言。

若分而为义，则文者祖父，字者子孙。

察其物形，得其文理，故谓之曰文；

母子相生，孳乳浸多，因名之为字。

”在我国的经史典籍中，“字”含有“孳乳”“怀孕”“生殖”“繁衍”“养育”“爱抚”“教化”等意思。

在今人眼中，“字”，就是文字，没人会把它与生孩子联系起来。

倘若仔细考究，即便是后来，乃至现在，“字”的表意尽管不再与生孩子相关，但也不限于记录语言的符号，还可以拓展为文书、信函、书法、人名、嫁娶等意涵。

称文书为字。

签署合同、契约、协议，订立遗嘱、保证书以及书写借条、收条、欠条、领条、发条等，口头语叫“立字据”，所谓“空口无凭，立字为据”。

为防日后争讼，涉及利益交割的字据还要有担保人签字画押。

字条，也称条子，可视为凭据。

字条虽小，有时也能办大事。

管事的条子往往是走后门的通行证，递条子办事的做法自古就有。

称书简为字。

“见字如面”的意思是：

看到这封信，就像见到了本人一样；

“由字度人”的意思是：

通过这封信，想象对方是个什么样的人；

“字如其人”的意思是：

书写的风格就像他本人的品性。

称书法为字。

人们把书法绘画作品统称为字画。

北宋书画家米芾，将蔡襄、沈辽、黄庭坚、苏轼以及自己的书法分别称为“勒字”“排字”“描字”“画字”“刷字”。

米芾的概括简明通俗，说的是书法的运笔风格。

称别名为字。

过去的读书人因礼节相关，姓名之外有表字。

《礼记•曲礼》云：

“男子二十冠而字。

”男子成年后就要取字，以便他人尊称，同辈及晚辈不得直呼其名，所以有名讳一说。

命名取字的讲究很多，通常要“名字呼应，互为表里”。

《三国演义》里的曹操，字孟德，孟为排行，“德”与“操”相呼应；

孙权，字仲谋，仲为排行，“权”与“谋”相呼应。

这一古风延续到近代，乃至上世纪五十年代。

如辜鸿铭、孙中山、胡适之、梁实秋等称谓，都是表字冠姓而不是姓名。

称嫁女为字。

待字闺中指的是成年待聘的女子。

古时女子“十五及笄”，盘起头发，插上簪子，这叫“上头礼”，表示已经成年。

“及笄”后再取一个“字”，表示嫁人了。

所以，成年女子尚未婚配，就叫“待字闺中”。

1.下列对于“字”的表示，不符合原文意思的一项是（　　　　）

A.今人眼中的“字”就是“文字”，与它的本义“生孩子”相去甚远。

但根据汉字的派生原理，“字”就是“在家中产子”。

B.唐代书家张怀瓘对“字”有“母子相生，孳乳浸多，因名之为字”的看法。

这与经史典籍中“字”有“孳乳”之意是一致的。

C.现在，“字”的表意已与“生孩子”无关，也不含有“繁衍”“养育”“教化”等含义，它只是作为一种记录语言的符号。

D.“字”的多解，由最初的“生孩子”，拓展为今人眼中的文书、信函、书法、人名、嫁娶等意涵，经过了漫长的历史演变。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　　　）

A.汉字是集形音义于一体的至今通行的最古老文字，它经历了从甲骨文到简体字的漫长演变过程，本身具有完整性，能够灵活组词。

B.“中国汉字听写大会”引起国人兴趣的最主要原因是汉字本身具有灵性、义理和趣味，蕴含着丰富多彩的历史和文化等因素。

C.口头语的“立字据”指的是签署合同、订立遗嘱和书写借条等，为了防止以后利益纠纷还需要担保人在字据上签字画押。

D.古代读书人“名”之外还要有“字”，这与礼节无关，这种古风甚至延续到2０世纪5０年代，孙中山的“中山”不是名而是字。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　　　）

A.汉字作为当今世界上仍在通行的最古老文字，有很多令人骄傲的地方：

结构精致，形状优美，韵律协调，内涵隽永。

B.平常我们所说的“见字如面”“字如其人”，这里的“字”常被狭义理解为“记录语言的符号”，其实这里称书简为字。

C.北宋书画家米芾称自己和蔡襄、沈辽、黄庭坚、苏轼的运笔风格分别是“勒字”“排字”“描字”“画字”“刷字”，用语简明通俗。

D.古代“字”有“嫁女”之意。

“待字闺中”，是指女子还未出嫁；

若表述为“笄而字”，就是说女子已将成年，嫁人了。

（二）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

一根玉米

那年皖北一带大旱，那可是百年未遇的大旱，老天爷六个月没下过一滴雨，河床干裂成一块块的。

田地里看不到一点绿色，到处扬着飞尘，整个世界在白晃晃的毒日下淡成一片模糊。

荡在蛤蟆村人的头顶上死亡的气息稠得像雾。

吃尸的乌鸦像云一样在村子上空飞来飞去，乌鸦血红色的嘎叫声让村人的目光变得青紫。

村长敲响了村头古槐树下的钟，干裂的钟声如玻璃一样在村人的心上划过。

村人都来到槐树下。

往年绿意葱茂的槐树如今光秃秃的，槐树叶子早让村人吃光了，但槐树又冒出淡淡的绿。

村长看着或坐或躺在槐树下零乱一片的村人，眼里就酸辣了。

村长把酸辣咽回肚里去，说，我们不能等死，蛤蟆村不能绝，还是去外逃荒吧，熬过这荒景，就回。

村长的话让村人的脸灰黑一片。

第三天，就有拖儿带女的村人拿着棍端着碗出了村。

他们走得很慢很慢，两条腿似有千斤重，挪不开。

女人的嘶哭声震得头顶上的槐树枝摇摇晃晃。

男人不哭，紫黑色的泪水汪洋了他们凄凉的脸。

几天后，村里的房子大都空了。

没走的大都是老弱病残。

土根和槐花不属于老弱病残却没走。

槐花已怀了六个月身孕，土根说，赤地千里，往哪儿走？

死在外面还不如死在家里。

但根本弄不到东西吃，土根只能吃红土，把那红土晒干，捏成粉，然后配一点晒干的槐叶、野草，煮成糊，闭了眼睛往肚里灌。

吃了三天，土根拉不出来，肚子却涨得痛极。

槐花说，再也不能吃红土了，吃多了会涨死。

土根说，吃什么呢？

能吃的树叶已吃完了，野草也吃完了……有了，树皮可以吃。

土根就拿了刀剥槐树皮。

这样又熬过了一个月。

槐花说，再熬不下去了，你别管我，还是走吧。

走了，或许可以活下来。

槐花说这话时，泪水血淋淋地汪在眼里。

“我们死也要死在一起”，土根把槐花揽进怀里说，泪水也一滴一滴地砸在槐花头上。

槐花说，可怜了肚里的娃儿，他还未看一看这天、这地、这山、这水，也未看我们一眼，就……

槐花青一块紫一块的哭声鞭子一样抽打着土根的心。

土根求道，别哭了，别哭了，我的心在滴血呢。

土根劝槐花别哭，自己却哭了。

后来两人索性抱成一团，哭了个天昏地暗。

这时传来踢门声，土根忙抹了泪，开了门，进来的是村长。

村长说，你们吃了啥好吃的东西，还有精神哭？

土根看到村长手里拿着一根玉米，土根的目光就绿了，绿色的涎水也淌下来了。

村长说，这玉米是给你的。

原本我留着做种子，唉，也顾不了那么多了，村里没走的人每户给一根。

土根接过玉米，恨不得一口吃了。

但土根把涎水又吞回肚里了，他一口也没舍得吃。

槐花说，不到真饿死的份上，我们不吃这个玉米。

十几天又熬过去了。

土根说，留在村里的人只剩下我们俩人了，我们也要死了，还是把那根玉米煮了吧。

槐花说，我就煮了。

槐花从罐里拿出那根玉米，玉米的香味把屋子塞得满满当当，一点缝隙也没有，土根贪婪地吸着这香味。

土根说，这样死了也值。

槐花说，我去外面看看有没有一点野菜野草什么的。

槐花说着出了门。

槐花并没有去寻野菜野草，槐花只是想把那整根玉米让给土根吃。

或许土根吃了那根玉米，能多熬两天，到时一下雨，满山的野菜野草不就出土了？

槐叶不就长出来了？

那土根不就可以活下来了？

槐花这样想着，纵身跳进了村头的那口枯井。

此时的土根也这样想。

土根也出了门，也纵身跳进了村头的那口枯井。

第二天就下雨了，瓢泼样的大雨一连下了两天两夜，土根那茅草屋也倒了。

后来，出外逃荒的村人断断续续回蛤蟆村了。

蛤蟆村原来有五十多户人家，经过这次干旱，现在只剩下八户了。

那八户人回村后才发现他们没种子了，都叹着气说，这是天意，蛤蟆村命该绝。

有人说，再在村人家里找找，算不定能找到种子。

就有村人在土根倒塌的房子里发现了几株玉米苗。

一声欢呼，所有的村人都来了。

都围着玉米苗跪下了，亮晃晃的泪水掩盖不了他们的激动。

蛤蟆村有

救了，蛤蟆村有救了。

震天动地的欢呼声，如黄灿灿的日头一样，落满了村里的沟沟壑壑。

他们又都抱成一团疯了样的大哭。

白汪汪的哭声把头顶上的日头都震得一摇一晃。

（摘自《当代小小说集萃》，有删改）

4.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A.本文对村长形象的塑造不多费笔墨，寥寥数语之下，一个善良、负责甚至带有点苦中作乐幽默感的村长形象跃然纸上。

B.蛤蟆村除了老弱病残以外的村民在前所未有的旱灾面前都出去逃荒了，而土根夫妇最终没有逃荒的根本原因是对家乡眷恋深沉。

C.本文运用动作、语言、心理描写以及对比等艺术手法，叙述了一个情节跌宕、感人至深的故事，叙事手法新颖独特，主题具有教益。

D.“白汪汪的哭声把头顶上的日头都震得一摇一晃”，抒发了村人绝处逢生喜极而泣的情感，以此作结戛然而止，这是典型的“留白”式结尾。

E.本文语言独具特点：

一方面是符合人物形象的带有口语性质的通俗语言，另一方面是作者叙述时凝练精致的文学性语言。

5.依据小说的相关内容，概括土根夫妇的形象特点。

6.本文的主人公是土根夫妇，可不可以将标题“一根玉米”改为“患难夫妻”？

请结合作品内容，谈谈你的理解。

（三）实用类文本阅读

阅读下面文字，完成下面小题。

离诺贝尔奖最近的中国女人

“呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

”这句诗出自《诗经》，其中的“苹”指的是蒿类植物。

这就是科学家屠呦呦的名字的由来。

或许是巧合，在《诗经》产生近三千年后，这位叫“呦呦”的女科学家和她的研究团队，从青蒿中发现了专门治疗疟疾的药物“青蒿素”，这种药在全球特别是发展中国家挽救了数百万人的生命。

作为一名生药学专业的学生，屠呦呦考入北大医学院时就和植物等天然药物的研发应用结下不解之缘，她1955年进入卫生部中医研究院（现为中国中医科学院）时，正值中医研究院初创期，条件艰苦，设备奇缺，实验室连基本的通风设施都没有，屠呦呦经常和各种化学溶液打交道，一度患上中毒性肝炎。

除了在实验室内“摇瓶子”外，她还常常“一头汗两腿泥”地去野外采集样本，先后解决了中药半边莲及银柴胡的品种混乱问题，为防治血吸虫病作出了贡献。

1967年5月23日，我国紧急启动“疟疾防治药物研究工作协作”项目，代号为“523”．屠呦呦被任命为“523”项目中医研究院科研组长。

项目背后是残酷的现实：

由于恶性疟原虫对氯喹为代表的老一代抗疟药产生抗药性，如何发明新药成为世界性的棘手问题。

要在设施简陋和信息渠道不畅通的条件下，短时间内对几千种中草药进行筛选，其难度无异于大海捞针。

但这些看似难以逾越的阻碍反而激发了她的斗志，通过翻阅历代本草医籍，四处走访老中医，甚至连群众来信都不放过，屠呦呦终于在2000多种中草药中整理出一张含有640多种草药、包括青蒿在内的《抗疟单验访集》。

可在最初的动物实验中，青蒿的效果并不出彩，屠呦呦的寻找也一度陷入僵局。

到底是哪个环节出了问题呢?

在查阅了大量