高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学同步测试新人教版必修3Word文件下载.docx
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”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的
为天地立新,为民生立命
道不行,百世无善治
存天理,灭人欲
致良知,愚夫愚妇与圣人同
3.《清史稿·
列女传》记载:
蔺氏许嫁于季斌敏,未及成婚,季斌敏亡故,“蔺年十八,矢不嫁。
”二年以后,听说家人张罗自己的再嫁之事,就割下自己的右耳以明心志,三天后又割下左耳。
蔺氏如此行为是受什么思想的毒害(
法家思想
道家思想
程朱理学
明清君主批判思想
4.唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来,大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。
宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置,并将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”,成为儒家原始经典中的经典。
上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者(
)
认为“心”在理学体系中具有重要地位
将纲常伦理注入到社会生活各个层面
积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
面临如何创立儒学新体系的时代课题
5.高二
(二)班学生在排练“宋明理学”历史短剧时,为陆九渊设计的台词应是(
民为贵,君为轻
天行有常,制天命而用之
宇宙是吾心,吾心即宇宙
君臣父子,天之常理
6.“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;
眉先生,胡后生,后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是
朱熹的学说比孔子更科学
朱熹建立了系统的心学理论体系
朱熹使儒学更具哲理性和思辨化
朱熹对儒学的贡献比孔子大
7.三国时期,官学一蹶不振,家庭教育模式兴盛。
王昶要求子孙“遵儒者之教,履道家之言”。
诸葛亮也在《诫子书》中提出:
“夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
”这些家庭教育观可以反映出当时(
儒家思想日益衰落
奉行三教并行政策
传统文化走向断裂
“贵儒”又“尊道”
8.古代有一个佛偈故事:
庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。
甲徒曰:
“风吹幡动!
”乙徒曰:
“幡何动?
分明是你心动!
心动才有幡动!
”下面的思想与乙徒相近的是
万物皆只有一个理
有理而后有气
宇宙便是吾心
父子君臣,天下之定理
9.明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说:
“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?
求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
……夫道,天下之公道也。
学,天下之公学也。
非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。
”这一思想的积极影响在于(
重建儒学的信仰
否定孔子的权威
完善心学体系
批判专制思想
10.《宋刑统•斗讼律》规定:
“诸殴兄姊者,徒二年半,伤者徒三年……若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者,徒三年。
”这一材料体现了(
儒家思想的法典化
法家思想的具体化
道家思想的合理性
君主专制的必要性
11.唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权,推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。
该历史现象主要表明(
政治需求影响文化政策
三教合流趋势开始出现
理学主流地位空前强化
儒学思想内部危机重重
12.唐末五代,对关羽的信仰主要限于民间。
宋以后,皇室封关羽为王,立庙祭祀,与宋对峙的金朝也下令重修关庙,关羽神灵的社会地位迅速提高。
这反映出(
时代精神与儒家思想的结合
小说繁荣促进关羽形象普及
理学整合了社会的价值观念
民族融合推动了民间信仰变革
13.程颐在《程氏易传》中说:
“天下之理一也,途虽殊而其归则同,虑虽百而其致则一。
虽物有万殊,事有万变,统之以一,则无能违也。
”此处程颐所说的“理”(
包括宇宙间的普遍法则
仅指儒家伦理
与人的自然欲求相统一
源于人的内心
14.下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字,这些题字反映了
①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性
①②③
②③④
①③④
①②③④
15.王阳明在《示诸生诗》中说:
“尔身各各自天真,不用求人更问人。
但致良知成德业,漫从故纸费精神。
”这说明他主张(
通过自我反省就能达到本善
要向外部世界探寻真知识
通过学习古代典籍增长知识
探求知识要敢于向人求问
二、材料分析题(共3题;
共45分)
16.阅读下列材料,回答问题:
材料一周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。
其言道德仁义者……不入于老,则归于佛……后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?
老者曰:
“孔子,吾师之弟子也。
”佛者曰:
”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之云尔。
”
——韩愈《原道》
材料二佛法为中国患千余岁,世之卓然不惑而有力者,莫不欲去之……攻之暂破而愈坚,扑之未灭而愈炽。
遂至于无可奈何。
是果不可去邪?
盖亦未知其方也……然则礼义者,胜佛之本也。
今一介之士知礼义者,尚能不为之屈,使天下皆知礼义,则胜之矣。
此自然之势也。
——欧阳修《本论》
材料三然以释氏所见,较之吾儒,彼不可谓无所见,但却只是从外面见得个影子,不曾见得里许真实道理,所以见处则尽高明脱洒,而用处七颠八倒,无有是处。
——朱熹《答陈卫道》
请回答:
(1)材料一中,“火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象?
为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老,则归于佛”?
(2)材料二中,欧阳修是如何看待佛、儒关系的?
(3)材料三中,朱熹对佛学持何种态度?
对他的思想产生了什么影响?
17.阅读下列材料,回答问题。
材料一:
宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面,伴随通经致用,讲求义理以及疑古思潮的兴起,出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派。
……宋儒诸子融汇各家,援佛入儒,建构成新儒学体系,不仅升华了抽象思辨,而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。
——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》
材料二:
“宇宙之间一理而已,天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者又各得之以为性;
其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
——朱熹《朱子文集》
材料三:
“理学家提出‘理’作为宇宙万物本源,它以儒家的礼法,伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微,论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
——马克垚《世界文明史》
(1)据材料一,概括宋代理学兴起原因?
(2)依据材料二,概括朱熹关于“理”的内涵,依据材料二三说明宋明理学为什么是“两汉儒学所无法比拟的”?
(3)结合所学知识,分析理学历史影响
18.阅读下列材料:
材料一 北宋开始,门第已不存在,和尚寺也衰落了,搜罗不到人才。
禅宗的新宗教,不啻叫人回头,由真返俗。
而进士轻薄,终于担当不了天下大事。
在这情形下,须待北宋知识分子再来打开新风气,寻觅新生命。
书院讲学,由此酝酿。
他们要把和尚寺里的宗教精神,正式转移到现实社会。
要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念,正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。
——钱穆《国史新论》
材料二 (修身之要)言忠信。
行笃敬。
惩忿窒欲。
迁善改过。
(处事之要)正其谊不谋其利。
明其道不计其功。
(接物之要)己所不欲,勿施于人。
行有不得,反求诸己。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》
材料三 度当时之要,益信理国非恃空言,救亡必资实学。
朱陆一切心性仁义之说,不啻儒家之清议,足以致中原于沦丧而莫可挽回。
——萧公权《中国政治思想史》
(1)根据材料一指出北宋知识分子的政治理想,结合所学知识说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论。
(2)根据材料一分析书院兴起的原因。
根据材料二指出朱熹办学的人才培养目标。
(3)材料三是对哪一理论及其弊端的批评?
综合上述材料,谈谈你对这一批评的看法。
答案解析部分
一、单选题
1.【答案】C
【解析】【分析】A尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。
而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现,封建经济并不是衰退,故A项错误;
B专制集权的巩固主有利于加强皇权和中央集权,与审美观念的改变无关,故B项错误;
C宋代程朱理学的兴起,在思想上对封建伦理纲常的强调,某种程度上束缚了人们的思想,这在很大程度上影响到当时的审美和意识形态,使当时的服饰变得拘谨、保守,色彩淡雅恬静;
D唐宋只是审美观念不同,并不是审美意识的觉醒,故D项错误。
故答案为C。
【点评】本题考查学生阅读
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