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生理需求(Physiologocalneeds)、安全需求(safetyneeds)、爱和归属感(loveandbelonging)、尊重(esteem)和自我实现(self-actualization)。
简而言之,这5个需求在前一个满足了的情况下,后一个就有了追求的欲望,同理,如果前一个需求都无法满足,那后一个也就没有了追求的动力和意义;
这解释了人类发展史上的很多问题,不说远了,就从我们的爷爷奶奶辈说起,他们的前半生都是在战乱和社会动荡的年代度过,生理需求和安全需求几乎成了生活的全部意义,因此直到和平年代来临,他们大多数仍然维持非常简朴低调的生活,往往对儿女孙辈任何额外的"
好意"
持拒绝态度,他们只关心一家人是否平平安安在一起,什么"
社会的尊重"
和"
自我的实现"
无关紧要。
而我们的父母辈,他们度过了饥饿、动乱的童年和少年,和平稳定正好在他们的青状年时代来临,他们抓住了所有的机会,付出了我们这一辈无法想象的代价去拼自己和家人的前程,赢得此前从未感受过的社会的"
认可和尊重"
最终达到"
甚至自己没实现的仍期待在子女身上实现。
然而,任何理论都无法成为放之四海而皆准的"
真理"
.在一些特殊的情况下,比如衰老、重疾、灾害等同时威胁到多个需求的特殊情况下,不同的个体有着不同的选择序列。
比如那些无论是新闻里还是在我身边的"
伟大"
的人们,有的为了确保腹中宝宝的健康,拖延自己的重疾治疗,有的为了"
祖国和人民"
奋战在抢险救灾第一线,在他们眼里,"
爱"
自我实现"
比"
健康、安全"
更重要。
还比如那些暂时或永久丧失行动能力、交流能力的人们,或者经历过这样的危险的人们,无论他们是否年轻,往往会对"
开始意兴阑珊,"
爱和归属感"
成为了最重要的价值,他们不想为不确定的明天做太多的"
牺牲"
也不想在那些"
新奇"
的事务上满足肤浅的好奇心,越来越多的都市人开始倡导"
回归古朴、回归本真"
自己种菜,自己做衣服,甚至自己去建一座房子,只是为了享受"
今天"
的每一分钟,对每一个还在身边的人给予真心的交流和爱。
除了这些"
需求序列"
的特殊情况外,到了如今的20XX年,人的"
重要"
需求似乎又增添了新的内容——那就是70后开始实践的、80后玩出花样的、90后及其之后奉为原则的"
自由"
."
的概念无法做一个准确的描述,但是人类主宰自我的意识,每一代人都比上一代人更为看重。
在科技高速发展、人类分工越加精细化的今天,为了享受尽可能多的"
我们无所不用其极:
为了最大限度享有支配时间的自由,交通和交流的"
速度"
越来越快,为了最大限度享有选择的自由,商品和服务的"
品种"
越来越丰富,"
品质"
越来越追求卓越,为了最大限度地享有"
的空间,我们几乎可以把一切家务事"
外包"
包括养育小孩、抚养老人……
在这个物质极度丰富的世界,我们享受着日新月异的自由和便利,但我们的内心呢?
除开新奇、刺激的感官享受外,那些"
吃穿住用行"
每一步都必需面临的眼花缭乱的"
选择"
那些越来越依赖于手机和电子产品的人与人的"
交流"
我们越来越"
可我们越来越"
忙"
繁忙的工作之余,我们好像也失去了"
享受生活中最琐碎事务"
的能力,我们忙着购物,忙着带孩子上兴趣班,忙着去世界各地旅游,忙着把那些看起来精彩的时刻发到朋友圈……然而,对于我们生活中最普通的做饭、洗衣服、收拾房间、整理照片、和老人、孩子聊天的时间,成了那块不断被压缩的海绵。
正如阿图医生(《最好的告别》的作者)所说,我们都知道生命有限,但如今由于对科技的依赖,我们总有一种幻觉:
我们的生命还很长很长,我们没享受到的还很多很多。
阿图医生在书中总是会提到他的爷爷和父亲,我也无数次地想起我的外婆和爷爷。
他们虽然都在90岁以上的高龄离开人世,但我父母和我,仍然有着深深的遗憾。
爷爷、外婆去世前的那十年,是我父母创业最艰难的时期,也是我在外地学习、工作的时期,每年我最多回家两次。
爷爷80岁以后,走起路来特别的慢,而且开始大小便失禁,我只要在家,总能看到他急急忙忙地往卫生间走,甚至很多时候都来不及,大小便只有滴落一地。
他总是摔跤,结果最后一次摔跤之后,他就再也没能站起来,一直瘫痪在床。
由于我父母每天要花一半以上的时间在公司,只有把公司的房间腾出一间来给爷爷住,另外请了一个看护,24小时照看他。
我只记得每次回家去看他,他总是笑着,由于记忆力严重衰退,口齿也严重不清,大多数时候,我们相对无言,于是我就找些事情来做,比如给他剪指甲,剃头发,洗脚……,甚至有一次,我请父母公司的员工,协助我把爷爷拉到城里逛逛,那天太阳很好,爷爷脸上的笑容我到现在还记得。
但是不可否认的是,爷爷一年也享受不了几次这样的时光,绝大多数时间,他只有孤零零地坐着,或者躺着。
他总是抽烟,最开始我每次见他都要强迫他不抽,但是后来我不再阻止,哪怕他的衣服全是烟灰落下来烧的洞,因为我知道他需要那段抽烟的时光。
后来我去英国留学,就在那期间,爷爷离开了我们,我没能赶回来见他最后一面。
我的外婆在爷爷去世2年后走的,那时我已经回到家乡工作。
她是突然离开我们的,那天晚上她住在乡下的舅舅家,舅舅来电话说外婆白天还还好的,突然昏迷不醒,让我们赶快来,我和妈妈、姨妈用最快的速度赶到,舅舅说外婆年纪大了,这下可能真的要去了,干脆不去医院了,然而我和妈妈不肯相信,执意要送到医院检查。
我还记得在去医院的路上,是我一路抱着外婆,不断地叫着"
外婆、外婆"
她前几天还健健康康的,不可能,不可能是今天。
我永远不会忘记那天医生跟我说的话:
她突发脑溢血,血液已经覆盖脑部的70%,无法医治了"
结果外婆还没能等到回家,就在一路颠簸的车上停止了呼吸。
如果说最大的遗憾,那就是我父母和我,没能在他们有生之年多陪陪他们,但是这是现在这个社会最"
普遍"
的遗憾,这是一个"
无解"
的难题。
那么从我的外婆、爷爷的角度,他们最大的遗憾是什么呢?
我的外婆在他去世前那几年,好像冥冥中有着某种征兆,她跟我们聊天的时候总是要提及她去世之后的事情,但是我的父母和我,总是条件反射式地拒绝她说下去,因为我们总觉得她还那么健康,甚至有时候看报都可以不用老花镜,就算要说也要等她身体明显不好的时候再说,然而我们没想到的是,老天爷根本没有再给我们时间和机会,这是外婆最大的遗憾吗?
她最喜欢的是呆在乡下的舅舅家,虽然乡下路不平,各方面条件都没有城里好,但那里有她嫁人之后的全部回忆,而且她可以每天坐在房子前面,跟来来往往的乡邻说说话,不会像在城里那么孤单,然而,她最终也没能在她的"
家里"
离开人世。
这也是她最大的遗憾吗?
我的爷爷在去世前,每次我去看他,他总是跟我说他要见他故乡的亲人们,但是由于我爷爷很年轻的时候就离开了故乡,他想见的那些人,我们根本不熟悉,甚至没有见过,联系方式都没有,我们只有跟他说联系不到,来不了。
结果直到他去世,他也没有见到他一直念叨的那几个名字。
这是爷爷最大的遗憾吗?
为什么当时的我不能好好跟外婆聊聊她的遗愿,为什么当时的我在外婆生命最后的几个小时,还要让她在路上颠簸?
为什么当时的我从来没有跟爷爷聊过他的故乡?
为什么当时的我不千方百计找到爷爷要见的人,不试一试怎么知道不行?
这一切的遗憾是外婆、爷爷的遗憾,也是我如今想来最不应该让它们成为遗憾的遗憾。
不可避免的,我也想到了如今还年富力强的父母和我自己。
孔子说:
吾十有五,而志于学。
三十而立。
四十而不惑。
五十而知天命。
六十而耳顺。
七十而从心所欲,不逾矩"
.我正位于"
而立"
不惑"
之间,我的父母则在"
耳顺"
从心所欲"
之间。
人的一生就是与自己的欲望博弈的过程,欲望是不断的"
得"
而我们必须同时面对不断的"
失"
.也许我们身体所走的路,是一条面向远方的直线,但我们心的轨迹,却只能是一个"
圆"
生者寄也,逝者归也"
我们需要欲望的指引,也需要家的方向,与其将我们全部的精力都放在那个没有尽头的"
远方"
不如开始学着回归那个你忽略已久的"
眼前"
.阿图医生对"
养老行业"
的所有运营模式都做了分析和探讨,但都归结为一点,最好的"
养老院"
就算不是家,也应该是可以称之为"
家"
的地方。
这既是所有养老行业从业者需要意识到的,也是所有家里有老人、自己也终将变老的每一个人,应该思考的。
无论你如何努力,人生的幸福与苦痛的比例不会有任何变化,但我们起码能做的是让遗憾越少越好。
漂浮在这条水流汹涌的历史长河中,我情不自禁地赶到无数代人的手穿越时间相握到一起"
.通过把我们带到这里,我父亲帮助我们理解,他是有着几千年历史渊源的故事的一部分"
.阿图医生的父亲是在印度赴美的移民,在父亲去世后,他遵照父亲的遗愿,把他的骨灰带回了恒河,并按照印度教的古老仪式进行了水葬。
虽然他在得知仪式中会喝恒河水而恒河水污染及其严重,但他仍然提前服用了抗菌药品并全程参与,最终感受到了那些古老的"
仪式"
真正的"
意义"
.
我也有自己的欲望,但希望我能和"
它"
好好相处,画好自己的那个"
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