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《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一,也是一部真实性无可争辩的文献,”“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。
”【1】
自然之美也就是这时诗歌之美。
这种美无处不在,然非情愫纯朴,融于自然者不可得。
借自然之美,引出自己心中“像”,表达自己的情。
“赋、比、兴”是诗经的表现手法。
朱熹《诗集传》解释:
“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之词也”。
“赋”是指“铺陈直叙”,是直陈其事,描述一件事情的经过(直述法),一般多见于《颂》和《大雅》。
“比”是指“托物拟况”,是打个比方,用一件事物比喻另一件事物(比喻法),如《鄘风.相鼠》、《魏风.硕鼠》用可恶的老鼠的譬喻统治者的贪婪。
“兴”是指“托物起兴”,是从一件事物联想到另外一件事物;
也可以说是:
先言他物,再兴起联想(联想法),如《周南.桃夭》以“桃之夭夭,灼灼其华”联想到新娘出嫁时的美貌有如桃花盛放。
“南有乔木,不可休息。
汉有游女,不可求思。
汉之广矣,不可泳思。
江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚。
之子于归,言秣其马。
翘翘错薪,言刈其蒌。
之子于归。
言秣其驹。
”
一位砍柴的樵夫,路遇一位即将出嫁的女子,顿生爱慕之情。
他明知这是不可能如愿以偿的单相思,便以一首歌唱出了内心的失望和痛苦。
这就是自然之性:
春花葳蕤,情愫芳菲;
夏木茂繁,情愫盎然。
感情融入自然之性,诗文必然清奇,雅致。
这也是后世很多美文一开始就能把人的心带入情感中。
2,“芳草美人”楚辞。
有现实中的诗人的困顿,失意以及悲愤之情,借诸自然界的花木草虫,阐发心底幽思,其情恣意汪洋,其文波澜壮阔。
诗人心中之美“似兰斯馨,如松之盛”,诗人笔下之恶“兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。
“在《九歌》里,祭祀用的肉要用“蕙草”肴蒸、并用“兰草”垫底(“蕙肴蒸兮兰藉”);
“湘夫人”出行与“湘君”约会时,要乘用桂木造的“桂舟”,舟上要用石菖蒲作“荪挠”,用兰草编织“兰旌”加以装饰;
“山鬼”的着装全是芳香的草蔓:
“被薜荔兮带女罗”(“女萝”俗称“蕙丝子”);
乘坐的辛夷树造的香草、车上用杜衡作车盖,梗着用桂枝编织的“桂旌”,手中握着“芳馨”的花草去约见情人…”【2】
3,青山绿水的情。
迨至魏晋南北朝,玄学清议之风盛起,“三曹”眼中的风景隽秀,“建安七子”的飘逸,都给了诗歌长足的发展。
然而由于政局动荡,权势纷争,士族高显,寒士噤声。
自然之情渐渐压抑于政治淫威之下,青山绿水一样的明丽,而人的处境却如履薄冰。
此时青山高标出霄汉,绿水清流满隐愁。
“ 悲哉行
游客芳春林,春芳伤客心。
和风飞清响,鲜云垂薄阴。
蕙草饶淑气,时鸟多好音。
翩翩鸣鸠羽,喈喈仓庚吟。
幽兰盈通谷,长秀被高岑。
女萝亦有托,蔓葛亦有寻。
伤哉客游士,忧思一何深。
目感随气草,耳悲咏时禽。
寤寐多远念,缅然若飞沈。
愿托归风响,寄言遗所钦。
自然之境,人文之叹,交融生发。
到陶靖节先生,“五柳先生”自语,再升之顶峰,生活,理想交融并发,情深思幽,令人叹为观止。
他是一位写意的能手。
他的生活是诗化的,感情也是诗化的,写诗不过是自然的流露。
因此他无意于模山范水,只是写与景物融合为一的心境。
谢灵运则不同,山姿水态在他的诗中占据了主要的地位,“极貌以写物”【3】和“尚巧似”【4】成为其主要的艺术追求。
他尽量捕捉山水景物的客观美,不肯放过寓目的每一个细节,并不遗馀力地勾勒描绘,力图把它们一一真实地再现出来。
如其《入彭蠡湖口》:
客游倦水宿,风潮难具论。
洲岛骤回合,圻岸屡崩奔。
乘月听哀狖,浥露馥芳荪。
春晚绿野秀,岩高白云屯。
千念集日夜,万感盈朝昏。
攀崖照石镜,牵叶入松门。
三江事多往,九派理空存。
灵物吝珍怪,异人秘精魂。
金膏灭明光,水碧辍流温。
徒作千里曲,弦绝念弥敦。
对自然景物的观察与体验十分细致,刻划也相当精妙,描摹动态的“回合”、“崩奔”、月下哀狖的悲鸣之声、“绿野秀”与“白云屯”那鲜丽的色彩搭配,无不给人以深刻的印象。
其《于南山往北山经湖中瞻眺》一诗,于山水景物的描摹更加细致入微:
朝旦发阳崖,景落憩阴峰。
舍舟眺迥渚,停策倚茂松。
侧径既窈窕,环洲亦玲珑。
俯视乔木杪,仰聆大壑灇。
石横水分流,林密蹊绝踪。
解作竟何感,升长皆丰容。
初篁苞绿箨,新蒲含紫茸。
海鸥戏春岸,天鸡弄和风。
抚化心无厌,览物眷弥重。
不惜去人远,但恨莫与同。
孤游非情叹,赏废理谁通?
开阔的洲渚,茂密的松林,蜿蜓的蹊径,淙淙的流水,嫩绿的初篁,鲜紫的新蒲,自娱的群鸟,像是把景物公解成一个又一个镜头,向读者展示眼前的一切。
诗中所描绘的景物,的确是清新自然的,然其刻划描摹之功,不经过一番苦心琢磨和精心锤炼是达不到的。
谢灵运的那些垂范后世的佳句,无不显示着高超的描摹技巧,如:
“白云抱幽石,绿筱媚清涟”(《过始宁墅》);
“晓霜枫叶丹,夕曛岚气阴”(《晚出西射堂》);
“云日相辉映,空水共澄鲜”(《登江中孤屿》);
“林壑敛暝色,云霞收夕霏”(《石壁精舍还湖中作》);
“春晚绿野秀,岩高白云屯”(《入彭蠡湖口》);
“池塘生春草,园柳变鸣禽”(《登池上楼》);
“残红被径隧,初绿杂浅深”(《读书斋》);
“野旷沙岸净,天高秋月明”(《初去郡》);
“密林含馀清,远峰隐半规”(《游南亭》);
“近涧涓密石,远山映疏木”(《过白岸亭》)等等,语言工整精练,境界清新自然,犹如一幅幅鲜明的图画,从不同的角度向人们展示着大自然的美。
尤其是“池塘生春草”更是意象清新,天然浑成,深得后人激赏。
4,万紫千红的情
唐朝时期的诗歌达到顶峰,取情山水,借故抒怀,描摹忖度,手法精妙不能尽言。
综述其造诣,有如下手法特重:
4.1、善于运用形象的特征和寓意
这就是我们常说的把握诗歌意象。
如白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。
”“枫叶”、“荻花”、“秋”三个意象不光点明了景物、时节,还通过这三个意象特有的属性渲染了送别时的环境氛围和诗人忧伤的情绪。
古诗意象往往寓繁于简,寓万于一,以高度浓缩的艺术形象诱发想象,产生奇特的审美效果。
4.2、诗中情景交融的意境
通过描写景物来抒发感情,是中国古典诗的一大特色,山水田园诗更是如此。
自然景物一经诗人摄入笔端,就必然带上诗人的感情色彩,为表达诗的特定情感服务。
情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等。
“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
”就是一首融情入景,景中含情的好诗。
烟花含愁,孤帆载憾,天际碧水带走诗人的无尽思念。
诗人的惜别之情,从每一个画面中渗透出来。
4.3、用景表现情感
一般的写景诗,字里行间透出的情感都是比较容易把握的,但一些表面上纯粹是写景的山水小诗,就不那么好理解了。
这就要求我们对作者的身世,当时的时代背景有一定的了解,即知人论世,才可能准确地领会诗人写景所表现出的情感。
这里牵涉到一个感情寄托的问题,分析诗歌,应认真判断感情寄托的深浅,切忌随意拨高作品的思想内涵。
宿建得江
(孟浩然)
移舟泊烟渚,
日暮客愁新。
野旷天低树,
江清月近人。
移舟泊烟渚。
“移舟“点出“江行”,“泊”点出题面上的“宿”字,而”烟渚“二字,既写出了江边烟雾茫茫的时空环境,逗引出日暮无归的莫名惆怅,又为下面抒写羁旅客愁作了铺垫。
“新”内涵丰富。
一方面它明说“日暮”引发了“新”的客愁,日之夕矣,而自己无归之愁,另一方面又暗示了“新愁”之外,自己心中还有许多旧忧。
滁州西涧
韦应物
独怜幽草涧边生,
上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急,
夜渡无人舟自横。
诗的第一句表明了作者对涧边草用一个“怜”字表达喜爱之情。
为什么喜爱呢?
幽草有什么特别的呢?
意象:
春潮、雨、野渡、舟自横意境:
诗人通过这些意象,创设出一种孤寂、闲适的意境。
感情作者自甘寂寞的恬淡胸襟。
这首诗运用了托物言志的手法;
也有人认为运用了比兴的手法。
诗的前两句写自己独爱自甘寂寞的涧边幽草,却无意于黄莺,表现出诗人恬淡的胸襟;
而夜渡无人,水急舟横的景象里,蕴涵着一种不得其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。
5,秋风落叶般的迟暮
由于晚唐的文学发展比较凋零,宋代文学主要是继承中唐文学而发展起来的,而宋代文学蔚为大观的不再是诗,而是词。
诗的成就已远不及唐代,田园诗受到一度的冷落,在文学史上创造的价值也不及唐代。
在北宋词繁荣和发展之后,南宋时期诗歌再度烽烟再起,在这一时期对田园诗歌作出突出贡献的首推中兴四大诗人中的范成大,他初从江西派入手,后摆脱其束缚和影响,广泛地向唐宋名家学习,终于自成一家。
造就他在文学史上地位的正是他对田园诗的独特贡献。
他的田园诗概括地描写了农村的广阔生活和民生疾苦,既有深刻的社会内容,又同时表现了闲适恬静的田园生活,是田园诗的集大成者。
他将田园诗的描写内容扩大加深,把对田园生活的描写以及对农事、农夫等的描写看成同等重要,把对农村生活的主人公农民的劳作生活及其疾苦放进田园风光的描写中来,创造性地把田园风光和农民生活两个传统放在一起,融汇贯通,赋以了田园诗更为深厚和丰富的内涵。
这种一反常态的表现,在他以前的众多诗人中是极为罕见的,除了陶渊明。
但是陶把农事生活和田园风光放在一起诗作并不多,而范成大却不然,他的田园诗几乎上都表现了这方面的内容。
最具代表性的是《四时田园杂兴》六十首。
在此仅引其中一首来作为见证,“新筑场泥镜面平,家家打稻趁霜晴。
笑歌声里轻雷动,一夜连枷响到明。
”【5】这首诗表达了丰年收获的快乐,正是田园生活的真实内容,也是真实写照。
6,无病呻吟的冬季
近代田园诗趋于没落,晦涩的表达,模糊的语言,沉闷的意境。
脱离了现实,只有呻吟,造作。
春与光
宗白华
你想要了解春么?
你的心情可有那蝴蝶翅的翩翩情致?
你的歌曲可有那黄莺儿的千啭不穷?
你的呼吸可有那玫瑰粉的一缕温馨?
你想要了解光么?
你可曾同那疏林透射的斜阳共舞?
你可曾同那黄昏初现的冷月齐颤?
你可曾同那蓝天闪闪的星光合奏?
还有什么“梨花体”
一个人来到田纳西
毫无疑问
我做的馅饼
是全天下
最好吃的
我终于在一棵树下发现
一只蚂蚁,另一只蚂蚁,一群蚂蚁
可能还有更多的蚂蚁
诗歌发展成这个样子,形式有了不可思议的自由,意象有了不可思议的含义,我觉得老祖仙应当不可思议的羞赧。
综述:
田园诗歌,最早产生于诗经时代,那时它作为一种歌谣被人们吟唱,其作者大部分都是劳动人民。
楚辞时代,骚体诗歌以屈原为代表,这与当时国家战乱,宦官当道,怀王却亲佞远贤的种种社会现实密切相关。
汉赋时代,集铺承之能势,辞藻之华丽正如大汉盛世。
大唐迎来了诗歌的黄金时代,与其以诗取士密不可分,田园诗象征人的品格,所以山水之情,草木之意都能如诗为文,再加上当时诗星辈出,达到巅峰。
后来宋词
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