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什么是“文物学”
一、什么是文物
1、“文物”的概念及内涵
在中国古代文献中,“文物”一词比“考古”一词出现得较早,但是,它与今天的“文物”含义还有较大的区别。
不但如此,在不同时期的文献中,其内涵仍有不同。
“文物”二字最早见于《左传·
桓公二年》:
“夫德,俭而有度,登降有数,文物以纪之,声明以发之;
以临照百官,百宫于是乎戒惧而不敢易纪律。
”《后汉书·
南匈奴传》中有“制衣裳,备文物”的记载,这两则引文中的所谓“文物”系指当时的礼乐典章制度。
至唐代,骆宾王有诗云:
“文物俄迁谢,英灵有盛衰”;
杜牧诗云:
“六朝文物草连空,天淡云闲今古同”等。
这两首唐诗中所言之“文物”即指前代的遗物,其涵义已接近于现代所谓的文物的涵义。
到北宋中叶(11世纪),以青铜器、石刻为主要研究对象的金石学兴起,以后又逐渐扩大到研究其他各种古代器物,当时把这些器物统称之为“古器物”或“古物”。
及明代和清初,则较普遍把“文物”称之为“古董”或“骨董”。
于清乾隆年间(18世纪)又出现称文物为“古玩”。
唐宋明清各代虽对文物的称谓不同,但涵义基本相同。
中华民国时期,称文物为古物,且古物的概念和内涵已较唐宋明清各代所称文物、古董、骨董、古玩广泛。
如1930年国民政府颁布的《古物保存法》明确规定:
“本法所称古物是指与考古学、历史学、古生物学及其他与文化有关之一切古物而言。
”至20世纪30年代中,“文物”一词又重出现。
如1935年北平市政府编辑出版的《旧都文物略》,同年又成立了专门负责研究、修整古代建筑的“北平文物整理委员会”。
这表明当时的“文物”概念已包括了古建筑等不可移动的文物。
中华人民共和国建立后,从文化部、国家文物局到地方的文物管理委员会等各级部门所颁发的文物法令、法规、通知、条例中,均沿用了“文物”一词。
直到1982年全国人民代表大会常务委员会公布了《中华人民共和国文物保护法》,方把“文物”一词及其包括的内容用法律形式固定下来。
2002年10月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议重新修订的《中华人民共和国文物保护法》第二条中,对文物的内涵作了如下规定:
(一)具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻;
(二)与重大历史事件、革命运动和著名人物有关的,具有重要纪念意义、教育意义和史料价值的建筑物、遗址、纪念物;
(三)历史上各时代珍贵的艺术品、工艺美术品;
(四)重要的革命文献资料以及具有历史、艺术、科学价值的手稿、古旧图书资料等;
(五)反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。
从上述内容可以看出,中国《文物法》所规定的文物内涵实际上包括了可移动的和不可移动的一切历史文化遗存,在年代上已不仅限于古代,而是包括了近、现代,直达当代。
在世界上,各国对文物的称谓、定义以及内涵的规定不尽相同。
比如,亚洲的日本所说的“有形文化财”,虽近似中国所指的文物,但其涵义和范围又不尽相同。
非洲的埃及在1983年颁布的《埃及文物保护法》中规定:
在埃及国土上出现的或与其历史有联系的,凡100年以前的,包括可移动的和不可移动,具有历史意义和价值的实物,都属于文物。
同时,还规定在100年以内的有价值的实物,可根据文化主管部门的建议指定为文物。
在国际上,由联合国教育科学文化组织(简称教科文组织)会议通过的一些有关保护文物的国际公约中,一般把文物称作为“文化财产(Culturalp。
peny)”或者“文化遗产(CulturalHeritage)”,二者的内涵并非等同。
上述现象表明,世界各国对文物的称谓各不相同,其内涵和范围也有所差异,目前在国际上还没有一个被各国共同确认的统一的定义,但对文物是指具体的物质遗存,应具备两个基本特征的认识已较一致,即:
一,必须是由人类创造的或是与人类活动相关的;
二,必须是已经成为历史的过去且不可能重新创造的。
对此,我们对“文物”作如此界定:
文物是指人类社会发展过程中,由人类创造及与人类活动有关的、具有历史、艺术、科学和纪念价值的、古代、近代乃至现代的物质文化遗存(如遗物、遗迹)的总称。
2、文物的时限
文物的时限,系指文物的年代上限和下限。
各国在对文物时限的划定中,上限的划定基本一致的,即从人类开始出现就有了文物。
下限不尽一致,一般是根据本国国情而定。
而且,一个国家所划定的文物年代的下限也不是固定不变的。
在国际上,起初曾把文物的年代下限定为1830年,此乃源于1930年美国的关税条例。
该条例规定凡1830年以前制作的艺术品可以免税。
以后在国际上,不少国家把这一年定为文物的年代下限。
中国曾把文物下限定在清末。
而1982年和2002年颁布的《文物法》已把文物下限延伸到当代。
美国曾把文物下限定在1830年。
而在1966年通过的新的关税条例,又规定“自免税进口报单提出之日起,凡100年以前制作的文物”概予免税进口,而把文物年代下限定为1866年。
埃及在1983年颁布的《埃及文物保护法》中,把文物年代的下限定在1883年。
希腊把文物下限定在1450年。
3、中国文物的特点
中国是世界四大文明古国之一。
历史之悠久,文化之灿烂,较之其他三国有过之而无不及。
其特点在于,文化传统源远而流长,不但拥有几千年上承下启、从无间断的文献资料。
(如廿五史),而且有无数丰富多采的文物作为物质佐证。
原始社会的彩陶、商代的甲骨、两周的青铜器、秦汉的竹简木牍、魏晋南北朝
的石窟艺术、唐代的“三彩“、宋元明清的瓷器、字画等等,枚不胜举。
概括起来,中国文物有一下特点:
(1)数量多
悠久的历史、灿烂的文化给今天的中国带来了数目庞大的文物,使得中国文物的数量在世界上名列前茅。
据不完全统计:
青铜器:
仅有铭文的青铜器大约有1万多件,加上无名铜器,总数在数十万件。
简牍:
仅居延出土的新旧两批汉简数量就在3万支以上。
字画:
古代遗留下来的字画多达几十万件。
玺印封泥:
仅清代陈介祺的《十钟山房印举》就收录1万余方。
碑刻墓志:
清代王昶的《金石萃编》著录历代石刻1500余种。
而解放后出土的唐代墓志至少在2千方以上。
(2)品种齐全
中国文物包含的门类非常之多,除了上述的几种以外,还有陶瓷器、玉器、金银器、漆器、木器、货币、铜镜、瓦当、丝绸、文房四宝等等。
其中有一些文物种类为中国所独有,如甲骨、文房四宝等。
(3)文物的精品极多
每一类文物中几乎都存在着具有极高历史价值、艺术价值的文物,有一些是举世闻名的精品。
如西周甲骨中的微雕、青铜器中的莲鹤方壶、绘画中的《游春图》、碑刻中欧阳询等名家的作品等。
在遗址方面有被称为“世界第八大奇观”的秦始皇兵马俑等遗址等。
这些都是文物中难得的精品。
(4)有字文物较多
中国有字文物产生的很早,这是中国古代文明高度发达的象征。
而且,有字文物在很长时间内始终占据着重要的地位,这为研究文物提供了非常有利的条件。
特别是先秦时期的有字文物,对于研究文献资料较少的先秦史具有重要的意义。
一般来说,有字文物容易引起人们的注意,其价值高于同类无字的文物。
在文物门类中,甲骨、青铜器、碑石、简牍、玺印封泥等几种文物上的文字最为丰富,其次,陶瓷器、货币、铜镜、漆器等文物上也常有文字出现。
对这些文字的研究也成为了文物研究的一个重要方面。
特别是甲骨文,其内容几乎涉及了商代社会的各个方面,是研究商代历史的第一手重要资料。
虽然现在还有许多甲骨文字不能释读出来,但甲骨学已经发展成为一门国际性的学术门类。
青铜器上的铭文更为重要,有人认为一篇重要的铭文可以顶一篇《尚书》。
如毛公鼎的铭文长达499字,是商周青铜器中铭文最长的一件,内容记述了西周晚期的局势以及周宣王册命、鼓励、赏赐毛公之事。
史墙盘上的铭文长达284字,其内容首先颂扬了西周各先王及当朝天子的功绩,然后记叙了器主的家族史。
这些铭文所记之史实,为研究西周历史提供了珍贵的资料。
(5)中国的文物有着比较完整的发展序列
中国的文物不但数量多,而且文物的发展也呈现出承上启下,连接不断的特点。
每一个时代都有自己的文物优势,如新石器时代的陶器,商代的甲骨,两周的青铜器,秦汉简牍和铜镜,魏晋南北朝至清代的瓷器,唐宋以后的书画等。
每一类文物几乎都跨越好几个时代,早晚之间相互关连,不同文物之间也密切相关,从而构成一条明显的中国文物发展的序列。
这一特点在世界上其他国家很难见到。
第二节
文物学与相关学科
既然文物学的研究对象是人类的遗存,而这些遗存与人们的生活、生产、思维等方面密切相关,这就决定了文物学与诸多学科之间必然存在着密切关系。
一、文物学与历史学
(一)文物学和历史学(狭义的)的个性与共性
个性:
从研究对象方面来看,文物学相对于历史学而言,侧重实物;
历史学相对于文物学而言,侧重于文献。
从研究方法来看,文物学主要是通过对文物(遗迹、遗物)的研究,结合历史文献和民族学、民俗学、人类学资料,来研究历史发展的具体过程,阐明社会发展的规律。
历史学研究则主要根据历史文献、利用文物学、考古学、民族学等的研究成果,探讨历史发展的具体过程,阐明社会发展规律。
共性:
从研究目的来看,它们都是为了阐明人类社会发展的具体过程和揭示人类社会发展的规律。
因此,王国维将文物学与历史学的关系比喻为车之两轮、鸟之双翼,即历史文献与地下出土之文物相互印证,以求得对社会发展的进一步认识。
这就是著名的“二重研究法”。
(二)文物学与历史学密切联系
1、文物具有补史、证史、正史的作用
在文献资料奇缺的原始社会、奴隶社会以及边疆少数民族等历史的研究中,出土文物以及传世文物成为最主要的资料来源,以补充文献资料的不足。
比如,在有关文明起源的研究以及夏商周断代工程中,文物学的作用尤为重要。
在甲骨文发现之前,有关商代的文献资料极少,于是有人怀疑《史记•殷本纪》中商王世系的可靠性。
也有人干脆否认商代的存在。
甲骨文发现后,王国维通过对某些甲骨卜辞的研究,证实了《史记•殷本纪》中关于商王世系的记载基本正确,从而打消了有人对《史记•殷本纪》中所记载的商王世系准确性的怀疑。
又如西周青铜器《利簋》的铭文证实了武王的确是在甲子那天克商的;
《克罍》、《宜侯夨簋》也证实了周初大分封的历史记载。
金石证史之功,早在宋代已被充分领悟。
赵明诚曾说:
“《诗》、《书》以后君臣行事之迹,悉载于史,……或失其实,……以金石铭刻考之,其抵牾十常三、四。
”
文物不但可以补史、证史,还可以纠正史料中的错误。
如长沙马王堆汉墓出土的“軚侯之印”,纠正了班固《汉书•地理志》中“車犬”的写法错误。
仍在马王堆汉墓出土的帛书甲、乙两本《老子》中,都是《德经》在前,《道经》在后,与通行本中的顺序刚好相反,是目前所发现的最古老的本子。
由此可以证明,通行本中的顺序有可能是错误的。
2、历史学为文物学提供最基本的史料
我们在前面已经讲过,与历史文献相结合是文物学最基本的研究方法之一。
特别是有一些文物学的研究,如果离开了历史文献,将无从下手。
比如,在对新石器时代的遗迹或遗物进行寻找或研究时
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