山西省运城市新绛县第二中学届高三上学期联考语文试题 Word版含答案Word下载.docx
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“中国文化精神”实际上就是中华民族的“文化基因”。
这一概念涵盖了中华民族文化相对于世界上其他族群的不同的、差异性的内容与特征,也涵盖了能够得到不断延续的中国文化的主要内容与特征。
中国人有着天、地、人、物、我之间的相互感通、整体和谐、动态圆融的观念与智慧。
中华民族长期的生存体验形成了我们对于宇宙世界的独特的觉识与“观法”和特殊的信仰与信念,即打破了天道与性命之间的隔阂,打破了人与超自然、人与自然、人与他人、人与内在自我的隔膜,肯定彼此的对话、包涵、相依相待、相成相济。
与这种宇宙观念相联系的是宽容、平和的心态,有弹性的、动态统一式的中庸平衡的方法论。
“天人合一”体现了中国哲学精神中存有的连续和有机的整体。
中国文化重视人与自然之间,各族群、民族之间,人与人之间的和谐统一的关系。
所谓“天人合一”,包含有经过区分天人、物我之后,重新肯定的人与自然的统一,强调的是顺应自然而不是片面征服、绝对占有自然。
中国人在观念上形成了“和而不同”“协合万邦”“天下一家”的文化理想,既重视各民族、族群及其文化、宗教的分别性、独特性,又重视和合性、统一性。
在人与人的关系问题上,善于化解与超越分别与对立,主张仁爱、和平、和为贵与协调性,有民胞物与的理想,厚德载物,兼容并包,爱好和平,从不侵略别人,反对以力服人,主张“远人不服,则修文德以来之”。
中国文化是“尊生”“重生”、创造日新的文化,所崇拜的“生”即创造性本身。
“天行健,君子以自强不息;
地势坤,君子以厚德载物。
”人们效法天地的,就是这种不断进取、刚健自强的精神与包容不同的人、事物与文化,思想的胸怀。
人在天地之中,深切体认了宇宙自然生机蓬勃、盎然充满、创进不息的精神,进而尽参赞化育的天职;
由此产生了真善美统一的人格理想,视生命之创造历程为人生价值实现的历程。
在天地宇宙精神的感召之下,人类可以创起富有日新之盛德大业,能够日新其德,日新其业,开物成务。
所以《礼记·
大学》引述古代经典说:
“汤之《盘铭》曰:
‘苟日新,日日新,又日新。
’《康语》曰:
‘作新民。
’《诗》曰:
‘周虽旧邦,其命维新。
’是故君子无所不用其极。
”无论是对我们民族还是个人,我们不能不尽心竭力地创造新的,改革旧的,推陈出新,革故鼎新,这是天地万象变化日新所昭示给我们的真理。
中国文化的特点特别鲜明地体现在道德文明层面,并且用道德取代了宗教的功能。
儒、释、道、宋明理学四大思想资源与思想传统,最根本处是做人,是强调人的德性修养。
这四大思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层,相反通过教化,通过民间社会、宗教与文化的各种方式,如蒙学、家训、家礼、戏文、乡约、行规等,把以“仁爱”为中心的五常、四维、入德等价值渗透到老百姓的日用常行之中,成为他们日常生活的伦理。
而这些伦理是具体的、有生命的,甚至其中每一个赞扬与责备都包涵很高的智慧。
(摘编自郭齐勇王晨光《论中国文化精神》,《北京日报》2020年11月23日)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.中华民族文化相对于世界上其他族群的不同的、差异性的内容与特征就是“中国文化精神”。
B.中华民族的宇宙观念与宽容、平和的心态和有弹性的、动态统一式的中庸平衡的方法论相联系。
C.“天人合一”体现了中国文化重视人与自然之间,各族群、民族之间,人与人之间的和谐统一关系。
D.儒、释、道、宋明理学不仅关注社会精英的道德构建,更重视通过各种方式对百姓进行伦理教化。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
A.文章第一段先引出论题——“中国文化精神”,明确了其内涵与外延,为展开论述张本。
B.文章依次从整体和谐与天人合一、自强不息与创造革新、德性修养三个方面展开论述。
C.第四段不仅论述了中国文化的创新精神,还论述了创新与提升品德修养、成就大业的关系。
D.文章说理深刻,将中国文化精神与世界上其他族群的文化对比分析,增强了文章的说服力。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.中华民族自古具有天、地、人、物、我之间的相互感通、整体和谐和动态圆融的观念与智慧。
B.中国文化凸现了积极有为、自强不息的精神,强调革故鼎新,创造进取,人应该向天地学习。
C.各民族、族群及其文化、宗教既有分别性、独特性,又有和合性、统一性,这是天下的共识。
D.中国文化的鲜明特点体现在道德文明层面,用道德取代了宗教的功能,强调人的德性修养。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成4~6题。
贺桂梅老师是北京大学中文系教授,主要从事20世纪中国文学史、思想史、女性文学史研究与当代文化批评。
近日宋喆、夏泽君等几位《此间》的编辑就“在当代,如何阅读与写作当代文学史”?
的话题采访了贺桂梅老师。
C=《此间》H=贺桂梅
C:
“中国古代文学史”和“中国现代文学史”是中文系的基本学科,但是我们今天所讨论的“文学史”,即用历史的方法评论和研究文学,并不是中国本土的研究方式,可以首先谈一谈这个概念吗?
H:
“文学史,这种书写文学的形态和研究文学的方式和现代大学教育体制、民族国家认同、国民素养培育等联系在一起。
它诞生于十九世纪的欧洲,经由明治维新后的日本传入中国,成为高等学院的文学教育课程和培养人才的方式。
京师大学堂(也就是最早的北京大学)最早开始设立与文学史有关的课程。
所谓“文学”其实是一个现代的概念。
传统中国只有“文”,没有“文学”,系统地把文学组织到一个有机的历史脉络中的写作方式和研究方法,完全是现代的产物。
文学史是一种历史叙事,背后隐藏着一种历史观念。
文学的实际发展当然是没有确切和固定的规律的,因此文学史叙述是一种建构,可以说是一种“讲故事”的方式:
勾勒文学实践发生、展开和变化的过程,对经典的作家作品进行筛选和评价,阐述它们成为经典的原因,并对那些带规律性的文学问题序列做出历史解释。
除了文学史之外,还有什么研究文学的方式?
一是文学理论,重视文学本体论的讨论;
二是文学研究,侧重对已有的文学事实、文学现象、文学作品和作家进行阐释和分析;
三是文学批评或评论,对当下的作家、作品进行判断、评价。
接下来我们聊聊“当代文学”,首先还是要界定这个模糊的概念。
这其实是特别需要向大家普及的。
首先,只有中国大陆的中文系学生才会使用“当代文学”的概念,在日本、美国,包括港台地区,一般都用“战后文学”的概念。
对他们来说,“当代文学”是当下的文学。
“现代文学”和“当代文学”这两个概念出现在五十年代后期,用来区分“五四”后诞生的新文学(区别于古典文学),其历史叙述的依据主要是毛泽东在《新民主主义论》里构想的中国革命的发展方案。
“现代文学”是指1919至1949年间的新文学,从历史性质上是新民主主义文学,“当代文学”是指1949年以后的、反映社会主义理念的文学实践。
随着概念的建立,五十年代后期,各高校和研究机构开始出现一些以“现代文学史”或“当代文学史”命名的教材。
那么当代文学史的写作,和现代文学史或古代文学史的写作有什么区别?
之前我们提到,文学史写作是一种历史叙述,背后包含着你如何理解历史、如何理解文学的位置和判断文学的标准。
每一个新时代的展开都是通过文学史写作来完成的。
人们常常意识不到,古代文学史、现代文学史其实是伴随现代教育体制同时产生的,而不是说先有古代文学史后有现代文学史。
但古代文学史的写作相对容易处理,因为其处理的对象是已完成的;
而作为一种比现代文学更现代的当代文学史最难写,因为它总是在展开中,在不断地往前延伸,是一种开放性的文学实践。
因此,从一个学科的规范性来说,当代文学往往不如古代文学和现代文学,因为它的历史始终是未完成的;
但同时,当代文学又是最活跃最具创造性的,相应地当代文学史的写作也最具挑战性。
1949年以来的当代文学史写作存在哪些叙事模式?
50到60年代,与“现代文学”—“当代文学”这一分野同时形成的,是革命史的叙事模式,它把文学放到革命政治实践里,强调文学对社会主义理念的展现,相对不那么强调文学自身的丰富性和复杂性。
80年代现当代文学研究界出现了一种“重写文学史”的思潮。
这种重写实践的叙事模式强调“去政治化”,把文学作为政治的对立面,以“纯文学”的标准来重写革命史的模式,基本表现是对50到70年代受到批判或不受重视的作家给予较高评价,而对同期受到重视的作家大体上持否定态度。
事实上这种“去政治化”背后也包含着一种政治观念。
“重写文学史”在80年代有其意义,但存在矫枉过正的倾向:
把政治视为文学的对立面,所有讨论和评价都是去历史化的。
事实上,文学既不是政治的附属品,也不是它的对立面,而是一种文化政治实践,是政治的一个构成部分。
90年代主要由洪子诚老师等人确立的叙事模式,是更尊重历史自身逻辑的、学术研究意义上的一种文学史叙事。
洪老师的研究有两个特点,第一是他的文学史不只讲述作家、作品,还讲述文学体制,比如稿费制度、作家的存在方式、作品的评价发表。
他把文学实践看成社会的整体行为,把文学放回整体性的文化体制里面;
另一点是他构建了一套有关当代文学发生与发展的完整历史叙事。
(摘编自宋喆等《专访贺桂梅:
在当代,如何阅读与写作当代文学史?
》)
4.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.“文学史,这种书写文学的形态和研究文学的方式,诞生于十九世纪的欧洲,经由明治维新后的日本传入中国。
B.文学史其实就是讲“文学的故事”,勾勒文学实践发生、发展和变化的过程,对经典的作家作品进行筛选和评价,分析其成因。
C.“当代文学”是一个有特殊含义的概念.是指1949年新中国成立以后的.反映社会主义理念的文学实践。
D.就文学史的写作而言.因当代文学是最活跃最具创造性的.因此当代文学史的写作是最难的、也最具挑战性。
5.下列对材料相关内容的概括和分析.不正确的一项是(3分)
A.“文学史”的出现与现代大学教育体制、民族国家认同、国民素养培育等相关联,是现代社会的产物。
B.文学史写作是一种历史叙述,其中包含着作者对历史的理解、对文学的位置的理解和对文学的标准的判断。
C.80年代出现的“重写文学史”的思潮,把文学作为政治的对立面,主张远离政治,以“纯文学”的标准重写文学史。
D.洪子诚老师等人确立的文学史的叙事模式,更重视历史自身逻辑和学术研究,把文学实践看成社会的整体行为。
6.1949年以来,我国当代文学史写作存在过哪几种叙事模式?
各有什么特点?
请简要概括。
(6分)
(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)
阅读下面的文字,完成7~9题。
伊芝花
蒋冬梅
伊芝花长得丑,丑得让全村女人都放心。
她黑,却不抹粉,村长刘德水说她,黑不牙碜。
她胖,但不减肥,一顿两大碗饭,雷打不动。
她说话压不住冲劲,像按拖拉机喇叭。
她爱系纱巾,一个月不带重样的。
丑女人,细端详也能找到风味。
伊芝花笑起来好看,牙白,整齐,碎瓷似的,笑得实心实意,感人肺腑。
伊芝花最不能让人小瞧的一点:
和乡长是同学。
她一上乡里开会,见着乡长就开玩笑,一晃二十年不见,你看你都当乡长了,上哪说理去!
提名伊芝花当妇女主任是村长刘德水的策略,在向阳村,伊芝花和她老公王二帅两家都是大家族,伊芝花上街转一圈,遇上十个人,八个是亲
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