云南民族民间美术资料PPT课件下载推荐.pptx
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(一)历史形成的文化内涵之多样性,云南少数民族工艺美术由于历史原因造成的社会发展的不平衡,形成了其文化内涵的丰富多彩,在解放初期,有的民族尚处于原始社会解体的初级阶段,生产力水平非常低下,有的民族还保存着母系社会的残余,有的民族奴隶制度仍然存在,有的却已与汉族并驾齐驱,这在工艺美术上必然有所反映,如在服饰上,独龙族生活在滇西北高原的独龙江峡谷中,1950年以前他们的服饰显示出其生产力非常低下,有着刀耕火种的原始农业占主要地位,采集和渔猎仍然占较大比重的文化特色:
仅以麻绩织成条纹毯裹身,在装饰上,男女皆喜欢坠耳饰,“或系双环,或系单环,或以竹筒贯之。
”,云南许多民族的服饰反映了农耕文化的特色,因为有了较为发达的农业,才有棉、麻,服饰上才可能有各种染织、刺绣等等具有较高工艺水平的装饰出现,特别是妇女服饰一般都较男子服装更为华丽,成为一种重要的文化载体,显示自己的民族和社会身份,在服装的色彩上也形成了自己的民族传统和阶级意识。
如彝族在彩色上崇尚黑色,认为黑色庄重、是财富、权力之象征,因此以黑为贵,以黑为美,以前黑色也是彝族贵族(奴隶主)的标志。
所以他们的服装以黑、蓝色为基本色调(在服装的纹样上有着图腾崇拜、祖先崇拜的遗存,如楚雄、昆明地区的虎崇拜,石屏彝族的火崇拜和楚雄地区、滇中地区的马樱马崇拜等等。
因此他们的服饰以黑、红、黄色为主要的装饰色以象征虎皮,有的衣服上绣上火焰图案和马樱花图案等等,德宏州、西双版纳州的傣族在解放前处于封建领主制向封建制过渡阶段,由于阶级的存在,在服装上也有了贵贱之分的标志,如在服装上只有最高统治者“召片领”的血亲贵族才可以穿用绸缎缝制的衣服,女性的筒裙才可以绣上金色的龙凤图案,织三道以上的金色环状条纹。
通海县蒙古族自明以后,就以从事农业生产和打鱼为生,几百年来早已脱离了游牧生活,为适应农业生产的需要,男子服装已和汉族服装相同,而妇女服装除了高领长袖仍有些蒙古袍的遗韵而外,已经不穿长袍、上衣长仅及股,其服装更多的有着彝族服装的影响,是一种文化交流变异的典型,成了一种历史变化的纪录。
大理白族服饰。
(二)幸福生活的追求与向往丰富多彩的首饰和饰物,云南少数民族非常重视美化自己的生活,很善于创造性的就地取材。
利用随手可得的竹、木、花卉、羽毛、骨、角甚至昆虫来制作自己的饰物,而并不以所用原料的贵重来炫耀,这也正是他们聪明才智的体现,也是民族民间艺术可贵的特点。
如:
怒族的竹笛刻上曲折的花纹,增加了美感,实际上是对自己生活的歌颂,,德昂族妇女竹篾的腰箍,竹制的针线筒也刻上精美的图案予以美化,对图案的含义笔者没有了解到,但是一个共同的词“好看”,概括了一切。
巍山县东山彝族少女盛装时用山花野草装扮自己的帽子又充满了山野的韵味。
而哈尼族(爱尼支系)少女用绿色的金龟子作为自己的头饰,以显示热爱自己的小伙子,不畏艰难在茂密的亚热带丛林中为心上人捕捉这些小虫的一片赤诚和爱心。
在云南少数民族的饰物中佤族、僳傈、德昂等民族,除了就地取材,用竹藤等材料制成腰箍、腿箍美化自己而外,他们也普遍的喜欢用海贝、料珠和金银来装饰自己,而这些材料多为外地采购来的,料珠多以成串的挂在项上和缠在腰间为美,,海贝则多作为饰片装饰在头上和衣服上,而用银来制作的饰品则为云南各民族所普遍喜爱,其制作者多为本民族或其他民族的工匠按照不同民族的风俗习惯和爱好,制成头饰、耳环、耳塞、项圈、手镯、擘钏、戒指、胸饰、腰带等等。
装饰之盛由景颇族、哈尼族(爱尼支系)和新平傣族(花腰傣)妇女的服饰可为代表,她们的上半身几乎缀满银泡、银牌,银星,银制芝麻铃。
这些银饰有的是本民族的匠人制作,有的是其他民族的匠人所制作的。
在祥云县余芹村调查就发现,这是一个汉族村子,但许多人家几代人都以银匠为副业,由于他们自身是劳动者,熟悉了解本地区各民族群众的生活和审美趣味,因此他们的产品得到群众的喜爱,其产品主要是供应本县、南华、姚安、大姚、楚雄各县山区的彝族、白族和苗族需要的百家锁、纱针、耳环、围腰扣、围腰链(鸡排链),三须、针筒等等,,而其造型图案都是有吉祥含义的佛手、牡丹、石榴、桃子、梅花、兰花、花蓝、龙、凤、麒麟、鱼、蝴蝶等等,它们明显的有着汉文化的影响,体现着民族间的文化的交流。
也反映了各民族对美好生活的幢景和对后代的祝福的共同心理。
这些饰物的一个共同的特点是适用与美观相结合,而前者是首要的,也许,为了适应山区繁重的农业和家务劳动的需要,这些银饰造型都比较浑厚、朴实、饱满,几乎没有纤细之作,显示了一种山野民族的浑朴豪放之情,,在银饰的构件上除了链、牌,蝴蝶,鱼,螺等等之外,许多民族普遍喜爱在帽子、胸饰、腰带上缀以一排或数排菱状象征丰收、富裕、多子的芝麻铃,有的几十,有的上百,有的还缀以小圆铃,随着身体的运动,发出清脆悦耳的响声,可以说是美术与音乐的结合。
在制作工艺上多为手工制作,有钻、吹、嵌、镀、编织、掐花、堆垒、珐琅等加工手法,只要一块小小平整的场地就可进行加工生产,很少机器设备。
当然,民间金银工艺品中也有华丽的工巧之作,这当以鹤庆县新华行政村南邑自然村为典型,这一带农村在明清时期就有生产加工金、银、铜首饰及生活用品的传统,以前是挑着担子走到那里作到那里,因此群众称手工艺人为“小炉匠”。
现在远到四川甘孜、西藏拉萨、内蒙、宁夏、甘、陕等少数民族地区都有这个村的艺人为当地人民服务,这些匠人见多识广,可以看图施工,可以仿制也可以按照顾主的意图制作,因为他们熟悉各地不同民族的风俗习惯、爱好和要求,基本掌握了这些地区不同民族日常生活用品、宗教用品的图案、款式,所以他们的产品得到当地群众的喜爱,成为一支颇有影响的手工艺力量。
现在他们的技艺更有发展,能够制造精美的九龙壶、藏传佛教用品,,他们制作的少数民族银制佩刀鞘,用手工在刀鞘上雕刻有龙、凤、鹿等等吉祥图案,由于制作精美,与阿昌族打制的“护撒刀”相匹配,佩戴在藏族汉子的身上更显一种阳刚之美,故深得他们的喜爱,被誉为“民族团结的像征”。
在云南少数民族中普遍喜爱用银制饰品,因为银饰可以与黑色、青色的服装形成鲜明的对比,并且银子自古以来就是财富的象征,有的就是以过去云南地方银币(半开)为饰物构件,它寄托着群众对美好生活的向往与追求。
用银制作的各种饰物的图案:
仙、佛、龙、凤、花卉更是一种吉祥、护佑的符号。
红河县哈尼族奕车支系的姑娘们胸前和腰部佩着缀有鱼和螺蛳为饰的银链,因为在民族传说中哈尼族最古老的祖先那突德取厄玛是一条神奇的大鱼,它创造了天地万物,因此,鱼和螺蛳又有原始图腾和鱼崇拜之含意(注:
中国各民族宗教与神话大辞典,“那突取厄玛条”。
银饰是不同民族,不同的社会经济文化发展阶段的形象体现:
佤族耳塞项圈的粗犷,浑朴与白族的帽饰(八仙)长命锁、三须、耳坠的小巧就成为鲜明的对比,前者更保持了山野的原始气息,后者则更多展现了农村经济文化的发展与汉族文比的交流。
改革开放以前由于农村的贫困,群众对银饰的爱好不得不用合金(华银)镀银来代替以暂时满足群众的要求,随着经济的发展,银已不限量供应,真银饰品越来越多展现在少数民族身上,反映了改革开放以来各民族生活的巨大变化。
三向往幸福生活意念的物化刺绣、挑花,挑花和刺绣是云南民族民间工艺美术中最大众化,最普及的一种美化自己生活的技艺和手段,这主要体观在服饰的美化上,在少数民族的民俗活动中挑花、刺绣的腰带、荷包也常常是情人的信物,精美的挑花刺绣寄托着少女对幸福生活的向往,对情人的一片真情。
挑花刺绣在云南少数民族中的历史悠久,在后汉书西南夷列传中就说:
哀牢人地区“土地沃美,宜五谷蚕桑。
知染采文绣”可见在汉、南北朝时期,云南的原住民族已有了染织,刺绣。
挑花的图案纹样由于针法特点的影响,以几何纹样为最常见,人物动物、植物造型也多夸张概括成几何纹样。
但各民族又各有自己的特色。
如石林县彝族(撒尼支系)在黑色底布上的十字挑花历来以精美著称,过去多为自己的衣饰和用器(伞套,背被等)的美化。
现在随着旅游事业的发展,已成为一种很有特色的旅游艺术纪念品。
其特点是图案饱满,色彩主调鲜明、繁而不乱、美观大方。
瑶族挑花:
滇南和滇西(西双版纳)的瑶族妇女七八岁开始母亲就教他们刺绣,到了十四,五岁就能绣出各种复杂的图案,妇女的服饰多用挑花予以美化,重点是衣襟、裤腿和围腰,一般是在蓝布上挑花,有的裤腿上几乎用挑花布满,色彩大多为红、黄、白、绿等色,整个挑花显得富丽堂煌,这可能体观着瑶族先民以五彩斑烂的龙犬盘瓠为图腾有关。
因此,瑶族男女都要在衣服的袖口、领边、裤腿、胸襟两侧绣上花纹图案以象其祖。
挑花图案多为八角花、梨花、桃花、芭蕉花、猫脚花、树纹、太阳纹、龙纹、蝴蝶花,对羊、对马和一些几何纹样其中太阳纹来自铜鼓中心的太阳纹,这也有着铜鼓崇拜的护佑意义。
瑶族妇女的衣服可以说是她们美和才能的展示,瑶族小伙子在选择对象时总要窥视姑娘的裤子和腰带以此了解姑娘是否聪明能干,因此,瑶族姑娘在刺绣上倾注自己的心血、智慧也就是必然的了.,苗族的挑花也有自己的特色,如文山州麻栗坡县的花苗的裙子是蜡染与挑花相结合,上衣也布满挑花,色彩以红为主,使得整个服装装绚丽如虹。
有的地方苗族服装就很素雅,这和支系不同有关。
在文山州苗族认为挑花刺绣是女孩必备的生活技能,也是他们评价一个苗族姑娘是否聪明能干的重要依据之一。
在1987年以前,由于小学不教授刺绣,因而影响到苗族女孩的入学率。
由此,也可见苗族对自己传统艺术的热爱。
刺绣与挑花不同的地方是不用数经纬线,图案花样的自由度更大。
在云南刺绣也是一种古老并深得各族喜爱的传统艺术,1999年6月在昆明官渡区羊甫头出土一个妇人漆器跪鼓俑,由这写实的滇人妇女华丽的服饰花纹来看,可能在距今两千多年前的奴隶社会,贵族服饰上已用刺绣作为装饰。
现在云南少数民族刺绣多用于妇女的服装上,如:
衣、裤、帽、围腰(围裙)、背被、及鞋上,部位多在肩、胸、袖等突出并引人注目的地方。
此外生活用品中的挎包,枕头、帐围等等也有运用。
云南各地刺绣多以剪纸为底样贴在需要绣花的黑、青色布面上,图案底样剪纸的繁简,造型的内容与风格,各民族和各地区有一定差异,但多是以花卉为主及龙、凤、马、兽、人物等等有吉祥寓意的形象组成的图案,有的纸样是在街上买的,也有的是自己剪制,这些纸样以传统程式纹样为基础而又随各人的领悟有所变化,故有传统的底蕴而又有所创新发展,并不雷同也并不故作惊世骇俗的新奇,但也不死板地默守成规。
在刺绣的色彩上更是各人随心所欲不为具体实物色彩所限制,而以尽情的表现自己心中感受的美为原则。
一般说来,白族刺绣图案作工考究,多为寓意吉祥的图案,以花卉图案为主,色彩艳丽明快,壮族刺绣多为二方连续
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