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广东高考满分作文范文5篇

2021年广东高考满分作文范文5篇

2021年广东高考满分作文范文5篇

2021广东高考满分作文范文一：

点亮万家灯火

一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。

一家拒绝，以为是施舍这是戒。

一家犹豫，声明要归还这是虑。

一家欣然，感谢地接受这是善。

面对别人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。

戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。

就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，忽然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒!

比起施舍，我们更应讲是帮助与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将相互联络的应该是共同进步，谋求群众幸福的暖和纽带。

若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。

虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。

虑者将别人轻松的好意化为了本人肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。

他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着本人日后能否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。

所谓虑，也是多虑了。

善者，受于外物，发于内心。

接受好心，明白别人的好;学会感谢，点亮本人的心。

在危难关头，适时捉住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。

假使如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。

更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充?

假使如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念归还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于共享。

所谓人为善，福虽未至，祸已远离，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。

接受，并感恩，让光明传递，照亮本人，暖和别人，点亮万家灯火。

2021年广东高考满分作文范文二：

当慈善遭遇傲骨

随着首富比尔?

盖茨，股神巴菲等全球富豪以裸捐发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。

这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。

然而，并不是所有贫困者都会满怀感谢地接过免费的赠予。

在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。

那么，当慈善也遭遇滑铁卢，我们应该怎么办呢?

首先，作为一个施善者，有这份良心虽然是好的，但也要注意方式。

中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。

原因在于他的急躁与高调。

在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫困百姓。

但是那些解决了生活困难的农民，即便是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。

陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。

相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。

微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。

这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也参加微尘行列。

由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不一样。

穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。

慈善的本意是帮助别人，不仅是物质上的，也有心灵上的。

因而，用一种更温和，更适宜的方式去做慈善，才能最大限度地帮助别人。

其次，作为一个受善者，要视本人的实际情况去做事，千万不能意气用事。

古有不食嗟来之食的傲骨之人，最终活活饿死在街上。

且不管施饭者态度怎样，假如在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。

接受别人赞助的人，虽然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝别人好意。

台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。

黄中天谨记在心，一生中赞助了无数学子。

黄中天的做法，才是受善者该有的傲骨，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的好心经本人的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。

当慈善遭遇傲骨，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。

只要双方心平气和，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。

大家相互理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树愈加拙壮成长。

2021年广东高考满分作文范文三：

慈善，也要维护别人的尊严

材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。

一家高兴地接受了捐助。

一家犹豫地接受了，但声明一定会归还。

一家谢谢了富翁的好意，但以为这是一种施舍，拒绝了。

我很赞扬第三个家庭的做法，处事大方，不骄不躁，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。

这也启示了我们：

在做慈善的经过中要维护受赠者的尊严。

孟子在辨析义与利时曾讲：

一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

固然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。

孔子曾讲：

君子不饮盗泉之水。

因而，我们在帮助别人的时候，怎样维护别人的尊严就显得尤为重要。

二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：

我能够进来吗?

询问中体现的人文关心和尊重让人心生敬仰。

又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时仍然上课。

当家长向学校投诉时，校方的回答是：

学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥受饿。

家长又问能否能只让穷孩子来上课呢?

对此校方解释道：

我们不想让他们觉得是在被施舍。

不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目的了吧!

这样的帮助就像一缕暖和的阳光，既暖和了受赠者，又不至于灼伤他们的心;就像是一阵凉快的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。

然而，在生活中我们也不少见一些暴力慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。

如高调做慈善的陈光标，我们不否认他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不考虑这样做对吗?

有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。

他们是被帮助了吗?

还是他们又成了暴力慈善的受害者?

在当今时代，微公益、志愿活动层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。

但是，当我们准备做慈善时，千万提醒本人：

不要伤害了受赠者脆弱的尊严。

我们在帮别人，同时也是在帮本人。

永远不要以为本人了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧!

2021年广东高考满分作文范文四：

让爱双向流动

中国有句名言讲道：

滴水之恩，当涌泉相报。

可见，报答别人的好心是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。

这是有一定道理的。

人都有需要帮助的时候，假如接受了帮助却当作天经地义，而不怀感谢之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢?

因而，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。

令人可喜的是，心怀感谢的人在我们的社会是占主流的。

当一个空手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记本人以往艰辛的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。

我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感谢的喜悦之情的。

当施舍者看到本人帮助的人懂得回报，哪怕不是对本人，而是对社会、别人，他已经看到本人所为的价值，这无疑让他产生了延续本人善举的动力。

这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因而受益。

也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。

还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗?

灾情在播报着，但温情也在上演着。

一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为遭到大家的赞扬。

殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和自信心。

而如今，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。

爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。

我们也忘不了那最美丽的乡村老师伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从衰败下一节课，从没少批改一次作业。

是社会人士和学生以及学生家长的关心、帮助他支撑在讲台边。

这种双向流动的爱比金子更珍贵、更坚硬。

当然也存在着爱的返回链缺失的现象。

看看陕西一位任内帮诸多企业融资，任后却惨被企业抛弃的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。

莫让双向的爱缺失，让爱传递下去。

2021年广东高考满分作文范文五：

善行，我该怎样安顿你?

慈善，本该是一个充满人性关心的字眼，是一个能让行善者体知本身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把暖和的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感谢却婉拒的家庭。

使慈善处于如此进退两难的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗热诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。

正由于他们总是惯于以救世主的目光来表达对弱势群体的好心，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让好心之举充满了火药味，进而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来知足慈善家的本身价值认同。

就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们困难的选择拒绝。

然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。

既已找到症结，何不求良医以自治?

真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，好像约翰多恩那句：

人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸。

唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。

晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了苦力的价值的基础上向他们伸出援助之手。

在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的教师、朋友。

他曾讲：

欲化农民，必先农民化。

他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举开化与教育。

人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的气力来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：

你需要什么，我们能共同努力改善些什么?

这才是有持久气力的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。