古代汉语注解习题Word文档格式.docx
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2.章句的意思是
。
3.不仅注释原文,同时也解释注文的注释方式叫
,也叫
4.《孟子章句》的作者是
四、选择题
1.下列古注属于章句体著作的是(
A.《淮南子注》
B.《孟子集注》
C.《楚辞章句》
D.《广雅疏证》
2.《十三经注疏》本中的《周易正义》的作者是( A.何晏
B.孔颖达
C.郑玄
D.杜预
3.何晏的《论语集解》属于下列哪种古注类型(
A.传注体
B.章句体
C.义疏体
D.集解体对的
4.陆德明的《经典释文》属于下列哪种古注类型(
B.义疏体
C.集解体
D.音义体
五、问答题
1.“疏”与“传”、“注”在训诂上有何不同?
2.阅读《诗经·
魏风·
硕鼠》一诗的注疏,回答问题:
利用注文解释“硕鼠”、“贯”、“女”、“顾”、“适”的意思,并指出是谁的解释。
第二节 古注的内容
句读
翻译
推因
1.古注只训释词义。
(
2.古注的中心任务是解词。
3.古人没有语法。
( )
4.反切法是汉字的注音方法。
1.古注的注音方法有___、____、____、____、____。
2.反切产生于____时。
3.翻译包括____和____。
1.下列哪项不是合理注音方法。
)
A.反切
B.直音
C.纽四声法
D.叶音
2.《尔雅》是解释
的专著。
A.词义
B.音
C.字义
D.形体
1.古注的内容有哪些?
各举例说明。
2.古代注音法有几种?
各举例说明
第三节
常见的古注术语
1.曰、为、谓之
2.如字
3.浑言、析言
1.术语“谓”一般放在被释词的前面,而术语“谓之”一般放在被释词的后面。
2.术语“读为”“读曰”一般用本字说明假借字,“读若”“读如”一般是用来注音,但两者界限并不很严格,有时,“读若”“读如”也用作以本字说明假借字,“读为”“读曰”也用来注音。
3.“曰”“为”“谓之”是用来注音的术语。
4.“之言”“之为言”是声训的术语,被释词和解释词之间不仅有意义上的联系,而且也有语音上的联系,或同音或双声叠韵。
5.术语“辞”是古人用来解释虚词的术语。
1.校勘学上常用的术语:
“衍文”用来指
,“脱文”专指
2.“一声之转”是指
3.术语“属”“别”用来表示事物的种类,
强调事物之间的共同性,又叫
强调事物之间的区别。
1.下列古注术语,单纯用于释义的是(
A.曰、为、谓之
C.谓之、谓、之言
B.貌、谓、犹
D.读为、读如、曰
2.可以用本字来说明假借字的术语有(
A.谓之
B.读为、读曰
C.读如、读若 D.一曰
3.下列用作声训的术语有(
A.之言、之为言
B.一曰、读曰
C.如字、词
D.一声之转
找出《诗·
邶风·
柏舟》古注(括号中的话)中的常用训诂术语,并说明其作用。
汎彼柏舟,亦汎其流。
(毛传:
“兴也。
‘汎汎’,流貌。
柏木所以宜为舟也,亦汎汎其流,不以济度也。
)耿耿不寐,如有隐忧。
“‘耿耿’,犹‘儆儆’也。
‘隐’痛也。
)微我无酒,以敖以游。
“非我无酒可以敖游忘忧也。
”)我心匪鉴,不可以茹。
“‘鉴’,所以察形也。
‘茹’,度也。
”)亦有兄弟,不可以据。
“‘据’,依也。
”郑笺:
“兄弟至亲,当相据依。
言亦有不相据依,以为是者希耳。
责之以兄弟之道,谓同姓臣也。
”)薄言往愬,逢彼之怒。
“‘彼’,彼兄弟。
”)
古代汉语练习题参考答案
传:
《说文》:
“传,遽也。
”引申为“传通、传述”的意思。
秦汉时,把儒家的“六经”(易、书、诗、礼、乐、春秋)称为“经”,把解释经的叫做“传”。
如“毛传”就是对《诗经》的注释。
笺:
“笺,表识书也。
”东汉时郑玄在《毛传》的基础上,对《诗经》又作了进一步的解释,他的注解称为“笺”。
“笺”的意思本来是说对毛传的阐发和补充,但后来所谓的“笺注”、“笺证”,却只是“注解”的意思,不一定限于对别人的注的阐发和补充。
正义:
意思是解释经传而得义之正者。
如孔颖达作“五经正义”。
正义也叫做疏,《说文》:
“疏,通也。
”“疏”是相对“注”而言的,是在“注”的基础上再进一步作注。
文字深澳,经过解释才能明了,犹如水道堵塞,经过灌注才能通畅,故称解释经文的为“注”;
如已灌注,仍不明畅,就要再加以疏通,故对经文和注文的注释称之为“疏”。
如《礼记》是郑玄注,孔颖达疏。
《庄子》是郭象注,成玄英疏。
集解体:
是指汇集各家的注解并加上编者自己意见的—种注释。
它包括集注、集传、集释等,如何晏的《论语集解》,朱熹的《孟子集注》、《诗集传》,郭庆藩的《庄子集释》等。
二、判断题
1.×
2.√
3.√
4.√
5.×
6.√
1.毛亨
郑玄
陆德明
孔颖达
2.“离章辨句”,即分析章节句读的意思
3.疏
正义
4.赵岐
1.C
2.B
3.D
4.D
1.“注”、“传”都是直接解释古书原文的。
“疏”则既包含对古书正文的疏解,也包括对前人所作传注的疏解。
疏解一般是先疏正文,再疏注文。
有时也仅疏正文或注文一种,视需要而定。
2.硕鼠:
大鼠。
顾:
眷顾。
适:
去的意思,这些是郑玄的解释。
贯:
事的意思,这是毛亨的解释。
句读:
“句”是指在一个句子的最后一个字下加一圈表示一句;
“读”指在一句话中间需要临时停顿的字下加一点叫“读”。
翻译:
翻译是按字面直接释义,包括直译和意译。
推因:
不直解句义,而解说出现这种情况的原因。
1.×
2.√
3.×
4.√
1.譬况
读若
直音
标声
反切3.直译
意译
1.D
2.A
1.解释字词含义,串讲句子大意,申述篇章旨意,分析古书句读,阐释语法现象,注明难字读音,说明修辞特点,注明史实典故,校勘文字错讹,其他:
讲述天文地理,提示隐含哲理。
(例略)
2.譬况法,读若”、“读如”法,直音法,标注声调法,反切法。
1.曰、为、谓之:
这三个术语在使用时,被释词放在它们的后面,不仅用来解释词,还可以用来区分同义词和近义词的细微差别。
它们的作用一样,都相当于现代汉语中的“叫做”。
如郑注:
“同门曰朋,同志曰友。
”《谷梁传·
襄公二十四年》:
“二谷不升谓之饥,三谷不升谓之馑。
”《尔雅·
释天》:
“谷不熟为饥,蔬不熟为馑。
”
2.如字:
这个术语常用来为一些多音多义或有异读异解的字注音,它强调的是在特定的上下文里被释的字要按它本来的读音来读。
如:
《礼记•大学》:
“所谓诚其意者,勿自欺也,如恶恶臭,如好好色。
”陆德明释文:
“恶恶,上乌路反,下如字……好好,上呼报反,下如字。
”这是说第一个“恶”字读乌路反,是去声,第二个“恶”字要读它本来的音,即“恶劣”之“恶”,旧读入声。
第一个“好”字读呼报反,是去声,第二个“好”读它本来的音,即“美好”的“好”,是上声。
3.“浑言”是笼统地说,即只就两词的共同点而言,又称“统言”“通言”。
“析言”是分析地说,即只就两词各自的特点而言。
这组术语常用来辨析同义词。
《说文·
鸟部》:
“鸟,长尾禽总名也。
”段注:
“短尾名‘隹’,长尾名‘鸟’,析言则然,浑言则不别也。
4.斥:
也就是“指”的意思。
例如:
《诗·
硕鼠》:
“硕鼠硕鼠。
“大鼠大鼠者,斥其君也。
3.×
5.√
1.古书在传抄或刻印过程中多出了文字的现象;
指古书中脱落文字的现象
2.是说几个字在声纽同一的前提下语音发生转变
3.属
丑
别
1.(A、B)
2.(B、C)
3.(A)
“貌”(‘汎汎’,流貌),用来解释带描写性质的形容词“汎汎”。
“犹”(‘耿耿’,犹‘儆儆’也),用来沟通词义,辗转相训。
(“耿耿”谓清楚,明白。
“儆儆”谓心中有事,放不下心的样子,义本不通。
“耿耿不寐”,等于说整晚上都瞪大着眼睛睡不着,自然是心中有事,非常烦苦的样子。
所以毛传训“耿耿”为“儆儆”,以“犹”字沟通之。
或以为此“犹”是解释通假,“耿耿”即“儆儆”的通假字。
“言”(言亦有不相据依,以为是者希耳。
)阐发文意。
“谓”(责之以兄弟之道,谓同姓臣也)以“同姓臣”释“兄弟”,以直义释曲义。
2.东汉末
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