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鼓楼
位于天王殿右(西)侧,置有大鼓。
有的寺院供有伽蓝神,关于为其左胁侍,周仓为其右胁侍。
现在我们来到的是天王殿。
中间供奉的这位两耳垂肩,袒胸露肚,笑容满面的便是弥勒佛,弥勒是梵语的音译,是创始人佛的既定继承人。
弥勒现在还是,据佛经说,他还在兜率天院中(即弥勒净土)修行,按人间的时间算要在56亿7千万年以后降生印度,在华林园龙华树下得道成佛,并分批超度一切众生,所以称为未来世佛。
现在我们看到的“大肚弥勒”的形象是根据五代梁朝时宁波奉化契此和尚的模样塑造的。
契此和尚两耳垂肩,袒胸露肚,开口常笑;
但出语无定,寝卧随处,常以杖荷一布袋,终日奔走,劝化人信佛,人称。
相传契此和尚还是个天气预报专家,只要人们看到他脚穿湿布鞋,第二天肯定是阴雨绵绵;
只要他穿木展,肯定就会大旱,每次都灵验无比。
贞明二年(9xx年),契此和尚在岳林寺口念一偈:
“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识”然后圆寂。
这时人们才醒悟其为弥勒的化身。
于是把他的肉身于岳林寺西二里安葬,并起名为“弥勒庵“。
此后,遂按他的模样塑成”弥勒,放在天王殿正中,受人膜拜。
旁边这副便是为弥勒佛量身撰写的“大肚能容容天下难容之事,开口常笑笑世间可笑之人”的楹联,来描绘其皆大欢喜的形象。
相传其道场在宁波雪窦山(雪窦寺)。
大殿左右两边神将分别是哪几位呢?
不用我说大家也看得出来他们是“”,佛经称,世界的中心为须弥山,须弥山四方有四大部洲(现代界也有人认为指四个星球),即、南赡部洲(即我们所居住的世界)、、北俱卢洲。
住须弥山山腰的犍陀罗山,其任务是各护一方天下,故又称“护世四天王”。
我们近左手边的一位是东方持国天王,名多罗吒,身白色,穿甲胄,手持碧玉琵琶(他原为印度乐神,表明用音乐来使众生皈依);
远左手边的一位是南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手握青光宝剑(保护佛法不受侵犯);
远右手边的一位是西方广目天王,名毗留博叉,身红色,穿甲胄,手缠龙或蛇(用索捉不信佛的人,使其皈依),有的另一只手持宝球(取龙戏球之意);
近右手边的一位是北方多闻天王,名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡,用以制服魔众,保护众生,他原为印度)。
在我们民间还有另外一个非常吉庆的说法:
四天王各执一种法器,宝剑因为有剑锋,取意为风;
琵琶因为有弦,不能紧也不能送,取其调;
宝伞可以遮雨,取其雨;
龙蛇有头,取其顺;
所以它们连起来就是象征着风调雨顺。
不知道大家有没有注意站立的姿势。
可能有细心的朋友已经发现了他们四位的一条腿都是抬着的,为什么会这样呢?
这就要说到明朝的开国皇帝朱元璋了,相传当年他在庙里作和尚的时候,有一天打扫天王殿,天王塑像的脚下有许多落叶,不便清扫于是他非常生气的命令把脚都抬起来让他打扫,一听只好乖乖的把脚抬了起来,毕竟朱元璋是真龙天子。
可朱元璋扫完地就走了,忘了让把脚放下,所以直到今天他们四位的脚还一直抬着呢。
弥勒佛背后这位少年武将形象的便是寺庙里的另一位神韦驮,又称韦驮将军。
韦驮原为南方增长天王手下八将之首,也是三十二将中的首将,生而聪慧,早离尘欲,修清净梵行童真之业,所以韦驮虽体格魁梧,却面如童子.韦驮受到佛祖的亲自指派,让他管理东西南三大洲的一切事宜,保护出家人,护持佛法,所以称他为“三洲感应”(在佛经上称北俱卢洲人不信)。
相传涅磐后,帝释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养,而罗刹鬼躲在帝释天身后乘人不备突然窃去佛牙舍利,韦驮奋不顾身急起直追,最后夺回舍利。
现在他也是面朝大雄宝殿保护着整个寺庙的安全。
韦驮手里拿的法器为金刚杵,如果他双手合十将杵搁于肘间,则表明该寺是允许外来僧人在此吃住的接待寺;
如果把金刚杵杵在地上,则表明该寺是不接待外来僧人的非接待寺。
为什么通常将韦驮供奉在大肚弥勒像的背后呢?
传说他俩原来分别是两个庙的当家和尚,弥勒笑口常开,热情好客,他的庙里香火鼎盛,韦驮恰恰相反,一天到晚板着脸,香客不敢进庙,因此他的庙冷冷清清,后来佛祖就让他俩共管庙宇,取长补短,将寺庙管理得井井有条.
东西配殿
大雄宝殿两侧常有东西配殿,其供奉对象随教派不同而有变化,有设“三圣殿”(供奉西方三圣)的,有设“祖师殿”(多为禅宗寺庙,供奉达摩祖师),有设“伽蓝殿”的。
现在我们看到的是伽蓝殿,伽蓝是僧伽蓝摩的简称,即僧众所居住的园庭,亦即寺院的通称,另外也指的神。
在古印度伽蓝神有18位之多,地位相当于寺院的土地神。
伽蓝殿里通常供奉的是伽蓝神,是最著名的汉化伽蓝神。
传说被杀后托梦给湖北当阳玉泉寺普净大师:
“还我头来,还我头来”大师点化说,你过五关斩六将,这些人的头向谁去讨还?
顿然觉悟,皈依佛门,成了伽蓝神。
两边是他的左右胁侍关平、周仓。
出了天王殿我们现在所到的便是寺庙的正殿——大雄宝殿,又称大殿。
大雄,是大智慧,大无畏的意思,是对佛祖的尊称。
大雄宝殿就是供奉佛祖的地方。
三身佛
据天台宗说法,佛()有三身,即法身佛毗卢遮那佛,代表真理(佛法)凝聚所成的佛身;
报身佛卢舍那佛,指以法身为因,经过修习得到佛果、享有佛国(净土)之身;
应身佛(又称化身佛)佛,指佛为超度众生,来到众生之中,随缘应机而呈现的各种化身,特指之生身。
供奉方位:
佛毗卢遮那佛卢舍那佛
(应身佛)(法身佛)(报身佛)
卢舍那佛毗卢遮那佛佛
(报身佛)(法身佛)(应身佛)
,是的音译,意思是“释迦族的圣人”。
是尊称,他的原名姓乔答摩名悉达多,生活的年代大约在公元前565——486年,与中国的孔子(公元前551——479年)大约同时。
是古印度迦毗罗卫国净饭王的儿子,其母为摩耶夫人。
但是,摩耶夫人一直没有生孕,忽然有一天,摩耶夫人夜里梦到一位仙人乘六牙白象,口含白莲花,降入自己腹中,第二天发现自己竟然怀孕了按照当时古印度的习俗,第一胎必须要回娘家生产。
当四月初八摩耶夫人,刚好走到蓝毗尼花园时,见园中一株无忧树,枝繁叶茂,芬芳可爱,于是伸手去采摘,忽然从摩耶夫人肋下诞生。
,东西南北各行七步,脚踏之处,步步生出七宝莲花,一手指天,一手指地,高声唱到“天上地下,唯我独尊。
”天上九龙降下香雨沐浴太子。
此日,被后人称为佛诞日,又叫“浴佛节”每年的这一天寺庙都会举行法会,以各种名香浸水灌洗佛像。
我国傣族和东南亚各国的泼水节即由“浴佛节”发展而来。
长大之后,深感自己国家夹在强国之间,朝不保夕,处境险恶;
又眼见社会现实的残酷无情,人们的种种苦难,企图找到解脱之道。
有一天,他出东门遇老人,出南门遇病人,出西门遇死人,出北门遇比丘。
比丘告诉他:
不受之苦即是比丘。
于是,29岁时毅然放弃了舒适的宫廷生活,离家苦修。
当他35岁时,发现苦行并不能达到解脱之路,于是他来到菩提迦耶一株菩提树下静思人生的真谛,而且发誓:
不能感悟,誓不离座。
终于,一天夜里,禅思之时目睹流星划过夜空,他的.前世今生来世在他眼前一逝而过,豁然觉悟,悟出了世界、人生的真谛。
此后,佛祖来到波罗奈斯城外的鹿野苑向阿若侨等五人第一次“转法f轮”。
从此,开始了他45年的传教生涯。
当他80岁,行至拘尸那迦忽然病重,于是他来到城外的裟罗林两棵菩提树下,右肋而卧,到了深夜从容安详的涅磐了。
佛祖诞生地蓝毗尼花园,得道地菩提迦耶,初转法f轮地鹿野苑,涅磐地拘尸那迦,也被称为四大圣迹。
据传,还是孩童时,一天见一位姑娘拿着一些青莲花,于是就买了五枝送给了燃灯佛。
这就是借花献佛的来历,一次,跟燃灯佛出行,地面泥泞,他就脱下衣服铺在地上,还把头发也铺上,请佛走过。
燃灯佛,就授记说“将来成佛,号。
”
汉地把这一天定为十二月初八,即“腊八”,这一天寺庙会用“佛粥”——七宝五味粥“供佛”。
民间也受寺庙的影响,形成了腊月初八喝“腊八粥”的习俗。
三方佛(横三世佛)
根据空间区域承包管辖范围佛又分三方佛,三方佛体现的是净土信仰。
称世界有秽土(凡人所居)和净土(圣人所居佛国)之分,每个世界有一佛二负责教化。
世界共有十方净土,但最著名的是西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。
中国佛徒大多愿往生西方极乐世界。
阿弥陀佛佛药师佛
西方极乐世界教主娑婆世界教主东方净琉璃世界教主
正中这位为娑婆世界(即我们人类现住“秽土”,“娑婆”为“堪忍”之义)教主佛,其左胁侍为文殊,其右胁侍为普贤,合称“释家三尊”。
释家三尊:
普贤佛文殊
文殊又称文殊师利,意译为“妙德”、“妙吉祥”。
手持宝剑(或宝卷),身骑狮子,代表的是大智慧,圆满的智慧,人称大智。
相传其道场在山西五台山。
佛门常说:
“慈悲为本,方便为门”:
但是又说:
“慈悲多祸害,方便出下流”,这个话对照起来看好像非常矛盾!
其实慈悲、方便是要建立在理智的.基础上,要建立在智慧的基础上,不能感情用事,不能溺爱。
感情用事,不思后果,那就是祸害。
文殊,就是教育我们要学习开发自己的智慧,为人处世,善巧方便,得当适宜。
普贤,手持如意棒,身骑六牙大象(表示六度),人称大行。
相传其道场在四川峨眉山。
普贤代表的是实践,我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物,应该把孝敬、慈悲、智慧,应用、落实在其中,普贤就是告诉我们学习知行合一、解行相应。
佛左侧为东方净琉璃世界教主药师佛,其左胁侍为日光,其右胁侍为月光,合称“东方三圣”,或称“药师三尊”。
东方三圣:
月光药师佛日光
佛右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛,其左胁侍为观世音,右胁侍为大势至,合称“西方三圣”,或称“(阿)弥陀三尊”。
西方三圣:
大势至阿弥陀佛观世音
观世音也称为观自在、光世音等。
为避唐太守李世民讳,故又称观音。
其左手持净瓶,右手持杨柳枝,因其大慈大悲,救苦救难,广大灵感,人称大悲,相传观音的道场在浙江普陀山。
慈就是使他人快乐,悲就是帮助他人解脱烦恼和痛苦。
慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生,就是大慈大悲。
观音代表的意思就是长养自己的慈悲心,利益他人,造福社会。
因为,害人就是害己,助人就是助己,爱护他人,才是真爱自己。
据《观无量寿佛》载,大势至“以智慧光普照一切,令离三涂(指地狱、饿鬼、畜l生‘三恶趋’)得无上力”,因此称为大势至。
他头顶宝瓶内存智慧光,让智慧之光普照世界一切众生,使众生解脱血火刀兵之灾,得无上之力。
相传其道场在江苏南通的狼山。
大殿周围这些是,在大乘里,根据修行的果位分为三个阶段:
最高为佛,是里的最高统治阶层;
第二等就是,他们的职责就是作为佛的助手,用佛的教义、宗旨解救芸芸众生,将他们度脱到极乐世界,常见的就是文殊、普贤、观音、地藏四大;
第三等就是这些们,他们的任务就是在世间负责流通佛法,一般有十六或者十八之说。
佛像后面这组塑像为《海岛观音图》,群塑分为上中下三层:
最上层是的“饿佛像”,描绘的是他尚未成佛时在尼连禅河畔雪山苦修的情形。
当时他已经饿的骨瘦如柴,他的诚心终于感动了天地生灵,麋鹿为他献乳,白猿为他献桃。
(这也是为什么和尚不能吃荤但能喝奶的缘故)另外还有诸天、的画像。
中间一层,为地藏。
他是新罗国的王子,名叫
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