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(围棋)
弈秋,通国之善弈者也。
弈秋:
秋,人名,因他善于下棋,所以称为弈秋。
通国:
全国。
之:
的。
善:
善于,擅长。
使:
让。
诲:
教导。
其:
其中。
惟弈秋之为听:
只听弈秋的教导。
虽:
虽然。
指弈秋的教导。
以为:
认为,觉得
鸿鹄:
天鹅。
援:
引,拉。
缴:
本文指带有丝绳的箭。
(读音:
zhuó
)
前者。
俱:
一起。
弗若:
不如,不同于。
矣:
了。
为:
因为。
与:
吗。
曰:
说。
非:
不是。
指后者。
然:
这样。
思:
想。
也:
【读法】 弈秋,通国之\善弈者也\.使\弈秋\诲\二人弈,其一人\专心致志,惟(wei)\弈秋之为听;
一人\虽听之,一心以为\有鸿鹄(hu)将至,\思\援弓缴[zhuo]\而射之。
\虽\与之俱学,弗(fu)若之矣(yi)\.为是\其智\弗若与[yu]?
\曰:
非\然也.
读课文时的基调:
用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读。
【感悟】 学习任何东西都不要三心二意,要专心致志才能学好东西
2、两小儿辩日《列子·
汤问》
孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。
一儿曰:
“我以日始出时去人近,而日中时远也。
”一儿以日初出远,而日中时近也。
“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?
“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?
孔子不能决也。
两小儿笑曰:
“孰为汝多知乎?
译文 孔子到东方游学,看见两个孩子争辩不已,就问他们争辩的原因。
一个孩子说:
“我认为太阳刚升起的时候距离人近,但是到正午的时候距离人远。
另一个孩子认为太阳刚升起时距离人远,而到中午时距离人近。
第一个孩子说:
“太阳刚刚升起的时候像车篷般大,到了正午看起来就像盘子一样,这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗?
另一个孩子说:
“太阳刚出来的时候感觉很清凉,到了中午就像把手伸进热水里一样热,这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗?
孔子也不能判断谁对谁错。
两个孩子笑着说:
“谁说你知识渊博呢?
”
读法
孔子东游,见\两小儿\辩斗,问其故。
一儿曰:
“我以\日始出时\去人近,而\日中时\远也。
一儿以\日初出远,而\日中时\近也。
“日初出\大如车盖,及日中\则如盘盂,此\不为\远者小\而近者\大乎?
“日初出\沧沧凉凉,及其日中\如探汤,此\不为\近者热\而远者\凉乎?
孔子\不能\决也。
两小儿笑曰:
“孰为汝\多知乎?
科学解释
原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近,并不正确。
《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷,中午的热所以早上远中午近另外一个说早上的太阳大,中午小,所以早上的近中午的远而且事实的观察的确如此,那么如何解释?
到底又是怎么回事?
一种观点是:
早上地球表面有云气,透过云气来看太阳,就显得太阳大。
中午云气消散,就显得太阳小,其实太阳的大小并没有变。
另一种观点是:
太阳高度不同,大气折射率不同,早上太阳高度角低,折射率大,所以太阳看起来大。
还有一种观点是:
看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。
我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。
这在物理学上叫“光渗作用”。
当太阳初升时,四周天空是暗沉沉的,因而太阳显得明亮,而在中午时,四周天空都很明亮,相对之下,太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊,这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。
总之,在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的,所以其大小也是相同的
还有,中午较早晨时热,是不是因为中午时太阳离我们较早晨时离我们近呢?
也不是。
那又是因为什么呢?
中午时较早晨热,是因为中午时太阳光是直射在地面上,而早晨太阳光是斜射在地面上,可以看出太阳光直射时,地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多,因而受热最强。
所以中午较早晨时热。
而实际上,天气的冷热主要决定于空气温度的高低。
影响空气温度的主要因素,是由太阳的辐射强度所决定的,但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。
因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分,其中大部分被地面吸收了。
地面吸收了太阳辐射热后,再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气,这是使气温升高的主要原因。
总之,每天中午较热,早晨较冷,并非太阳离我们地面有远有近之故。
作者介绍
本文选自《列子·
汤问》
《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。
御寇是战国时期道教代表人物之一。
《列子》本来是列子(战国初期郑国人列御寇)、列子弟子、列子后学著作的汇编,约在战国后期成书。
人物
孔子:
谦虚谨慎,实事求是.
两小儿:
聪明可爱,善于动脑,对自己不懂的问题大胆质疑,还敢于争辩。
人物介绍
孔子(前551.9.28~前479.4.11)名丘,字仲尼,春秋鲁国人,汉族。
生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村)。
逝世后葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林。
实词的运用
词类活用
东游:
名词做状语,向东
通假字
知:
同“智”,智慧
同“谓”,说。
一词多义
此不为:
这不是.....。
为,是。
孰为汝多知乎:
谁说你智慧多呢?
为,认为。
古今异义 盘盂:
古义:
过去吃饭的碗、盘子。
今义:
用来装痰、垃圾、人的排泄物的盘子。
汤:
热水
今义:
食物加热煮熟后的汁液
3、矛与盾《韩非子》
楚人有鬻(yù
)盾与矛者,誉之曰:
“吾盾之坚,物莫能陷也。
”又誉其矛曰:
“吾矛之利,于物无不陷也。
”或曰:
“以子之矛,陷子之盾。
何故?
”其人弗能应也。
译文:
楚国有一个卖盾和卖矛的人。
他夸耀自己的盾,说:
“我的盾坚固无比,任何锋利的东西都穿不透它。
”又夸耀自己的矛,说:
“我的矛非常锋利,什么坚固的东西都能刺穿。
”有人说:
“如果用你的矛,去刺你的盾,结果会怎么样呢?
”那人张口结舌,一句话也答不上来。
注释:
1、矛:
古代的一种兵器,在长柄的一端装有枪头。
2、盾:
盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。
3、鬻:
卖。
4、誉:
夸耀。
5、曰:
6、吾:
我的。
7、陷:
这里是穿透的意思,后面的就有刺的意思。
8、或:
有人。
9、以:
用。
10、子:
您,对人的尊称。
11、何如:
怎么样
12、应:
回答。
13、利:
锋利,锐利。
14、其:
那个这里指卖矛和盾的那个人。
15、弗:
不能。
16,之:
语气作词没有意思。
中心思想:
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾,因自相抵触而不能自圆其说,告诫人们说话、办事要实事求是,不要言过其实,自相矛盾。
《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话,办实事,不要违背了事物的客观规律,自己先说服不了自己;
也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。
出自《韩非子·
难一》。
作者介绍
韩非子(约公元前280—前233)即韩非。
战国末期思想家、政治家。
是当时著名思想家荀卿的学生。
韩非继承和发展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家学说,成为法家的集大成者。
秦始皇十四年(公元前233年),因受李斯的谗害,被杀于秦。
他的著作后人称作《韩非子》,现存55篇。
他反对以血统为中心的等级制度,提倡“贵族”“民萌”(氓)平等;
反对“用人唯亲”,提倡“用人唯贤”;
反对儒家的“礼治”,提倡“法治”;
同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。
矛与盾的道理就是:
什麽事都不能夸大其词,使人感到漏洞百出。
有关成语:
自相矛盾以子之矛,攻子之盾
4、郑人买履 《韩非子·
外储说左上》
郑人有且置履者,先自度[duó
]其足而置之其坐,至之市而忘操之。
已得履,乃曰:
“吾忘持度。
”反归取之。
及反,市罢,遂不得履。
人曰:
“何不试之以足?
”曰:
“宁信度,无自信也。
译文】
有个想要买鞋子的郑国人,他先在家里量了自己的脚,把量好的尺码放在了他自己的座位上。
到了前往集市的时候,却忘了带量好的尺码。
已经拿到鞋子,才想起自己忘了带尺码,于是就说:
“我忘记带量好的尺码了。
”就返回家去取量好的尺码。
等到他返回集市的时候,集市已经散了,最终没有买到鞋。
有人问他说:
“你为什么不用你的脚试鞋呢?
”他说:
“宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。
【注释】
郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县。
履——音(lv),革履,就是鞋子。
先自度其足:
度——音(duó
),忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思。
量长短
吾忘持度、宁信度:
度——音(dù
),作名词用,就是尺子。
之——文言代名词,这里指量好的尺码。
坐——同“座”(通假字),就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持,带上、拿着的意思。
反——同“返”(通假字),就是返回的意思。
罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散。
无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思。
且——将要,打算。
置——购置。
【中心思想】
《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人,先在家里量好了脚的尺码,到了集市上却忘记拿了,等他跑回家拿了尺码再返回时,集市已经散了。
有人问他为什么不用脚去试试,他却回答,宁可相信尺码,也不相信自己的脚。
这个故事讽刺了那些只相信教条,而不注重客观现实的人。
【寓意】
说明做事要善于变通,要根据实际情况做事;
做事不能迷信教条;
不尊重客观实际是不会取得成功的!
【理论点击】 讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。
【出处】
《韩非子·
外储说左上》:
“郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履,乃曰:
‘吾忘持度’。
反归取之,及反,市罢,遂不得履。
”韩非子(约公元前280—前233)即韩非。
我国战国末期思想家、政治家。
他反对以血统
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