山中杂记的中心思想Word格式.docx
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孙中山说:
民生就是人民的生活――社会的生存、国民的生计、群众的生命。
他反复强调指出:
人类求生存是什么问题呢?
就是民生问题。
所以民生问题才可说是社会进化的原动力。
在《社会主义之源流与实施法》一文中,孙中山又说,人类有疾苦幸福之不同,生计实为其主动力。
接着,他又把民生提到政治高度。
民生就是政治的中心,就是经济的中心和种种历史活动的中心,好像天空以内的重心一样。
要把历史上的政治和社会经济种种中心都归之于民生问题,以民生为社会历史的中心。
先把中心的民生问题研究清楚了,然后对于社会问题才有解决的办法。
在国家正在把民生作为重心的今天,重温孙中山的民生动力论和民生中心论,倍感亲切!
孙中山强调把国民素质作为社会建设的突出内容。
孙中山所说的心理建设,实际上就是指国民素质。
他在倡导心理建设时,一再讲,有道德始有国家,有道德始有世界,我们要人类进步,是在造就高尚人格。
要人类有高尚人格,就在减少兽性,增多人性。
他认为,惟有第一等的国民才能造成世界第一等的民国,在全体国民中树立国家意识,摒弃宗族意识,是国家建立和发展的重要基础。
孙中山希望国人的服务道德心发达。
人人以服务为目的,而不以夺取为目的。
聪明才力愈大者,当尽其才力,服千万人之务,造千万人之福。
聪明才力略小者,当尽其能力以服十百人之务,造十百人之福。
至于全无聪明才力者,亦当尽一己之能力,以服一人之务,造一人之福。
人只有树立利人、利国的思想,立志为国家为民族为人民乐于奉献,才能达到现代国家对国民的基本要求。
为什么中国人只有宗族观念,而无国家思想呢?
他说,那是因为我国自有历史以来,人民屈服于专制政府之下,我祖我宗,以至于我之一身,皆为专制之奴隶,受君主之压制,一切不能自由。
所谓国家者,亦不过君主一人一姓之私产,非我国民所有也。
故人民无国家思想,且无国民资格。
孙中山这段话是什么意思呢?
说得通俗一点,那就是:
当人们认为国家的状况如何,自己管不了时,便不关心国家,只顾小家了。
孙中山强调把民治作为社会建设的组织保证。
他的民治,也就是我们今天常说的自组织、自治自理的民间团体、群众团体。
他认为地方自治团体,不止为一政治组织,亦并为一经济组织,是一政治及经济性质之合作团体。
当今中国的社会组织不论总数还是人均数都在上升,可是也有阻力,有杂音。
有些人远远落在一百年前的民主革命家的后头。
孙中山如此强调民间的政治组织在今天看也是一种超前意识。
孙中山强调把乡村建设作为社会建设的重要方面。
孙中山在《农功》一文中,说:
以农为经,以商为纬,本末备具,巨细毕赅,是即强兵富国之先声,治国平天下之枢纽也。
孙中山从中国国情出发,既高度肯定农民的长处,又大胆指出农民的短处。
令人意想不到的是,孙中山还非常关注土匪、游民的安置与改造。
他向国民党一大提交了感化并收容游民土匪提案,建议国家对于游民、土匪,于惩服的方法之外,须设法加以感化及收容。
使其能获得从事于社会有益之工作之机会。
何谓游民?
何谓土匪?
游民和土匪又是如何形成的?
这些都值得今人深思。
孙中山的社会建设思想不是放大炮,是同他对国情的熟悉分不开的,是与他的世界眼光分不开的,还有,是与他后来得到共产党的帮助分不开的。
一百年过去了,今天,重温孙中山社会建设的论述,继承和弘扬孙中山的主张,要在中国共产党指引下,坚持党委领导,政府负责,社会协同,公众参与,全面地坚持党委领导,政府负责,社会协同,公众参与,把社会建设搞好。
下面提几点建议:
一、要强调社会管理,更要强调社会服务。
服务也是管理,而且是最有效的管理。
要把务字下面的力字加大,把管字下面的官字缩小,去官本位。
官本位会弱化政府。
二、力戒用社会管理取代社会建设。
社会管理是社会建设的一个方面。
只有抓好社会建设的整体才能抓好社会管理的局部。
三、不要轻易抛弃中共中央确定的小政府,大社会方针,当前的主要问题仍然是机构太臃肿,官员多如蚁。
社会主义就是充分发挥社会组织作用的主义。
在不搞阶级斗争为纲以后,社会组织的功能更为突出。
政府放权一寸,社会组织前进一尺。
转变政府职能带出社会组织壮大。
强调有序参与是对的。
但是必须明确:
要有序就要有组织。
社会组织不发达容易导致无序。
四、迅速把社会规范建设提到新高度。
社会规范包括法律、纪律、社会政策、道德、宗教教规、乡规民约。
要加强法治,但不能搞法律万能。
在道德面临崩溃的时候,尤其要强调道德建设。
五、抓紧调整社会结构。
社会结构不合理是社会矛盾加剧的源头。
阶层结构、地区结构、城乡结构是深层次的问题。
财聚则民散,财散则民聚。
孙中山的乡村建设、孙中山的扶助农工,还要继续倡导。
城乡结构既体现地区结构,也体现阶层结构。
在中国,东部像欧洲城市,西部像非洲农村。
工业化过程中是农业哺育工业,工业化之后就应当是工业哺育农业。
要牢记孙中山的劳工神圣论,不要以廉价劳动力而沾沾自喜。
劳动力是人间最宝贵的,劳动力廉价不是以人为本,劳资两利。
按资分配比重过大,按劳分配比重过小,不符合共产党按劳分配为主的正确主张。
六、加强对虚拟社会的管理和建设。
这是孙中山所没有遇到的新问题。
虚拟社会的管理和建设是社会建设的重要组成部分。
现实社会一阵风,虚拟社会一层浪。
要用虚拟社会管理和建设的经验推动现实社会的建设,努力做到现实社会与虚拟社会交相辉映。
(作者单位:
上海大学)论孙中山的政治心理思想兰州大学学报(社会科学版)1999,27(4):
23-28JournalofLanzhouUniv.(SocialSciences).27No.41999P23-28Vol论孙中山的政治心理思想王蓓(陕西师范大学政治经济学院,Ξ陕西西安710062)内容摘要:
本文分析了孙中山从政治——心理视角出发形成的对政治问题、心理问题以及它们之间相互关系的基本观点,进而探讨了孙中山关于国民政治心理及其在制约政治变革成败和中国现代化进程中重要作用的诸多论述。
文章还指出了孙中山希望引进心理学来研究政治问题的自觉认识及其成因、意义。
关键词:
孙中山;
政治心理学;
政治中图分类号:
D09115文献标识码:
A文章编号1000(,是卓越的民主革命家、政治家和伟大的思想家,以自己的丰富阅历、①,。
在这宏大精深的政治思想宝库中,他从政治——心理视角对政治现象和实践作出的深刻反思和概括总结,闪耀着独特而又夺目的光辉。
笔者认为,深入研究孙中山的政治心理思想,不仅有利于深化孙中山思想的研究,也可为建设有中国特色的政治心理学体系提供丰富的养料和珍贵的理论素材。
而且,这对于我们今天优化国民心理,建设社会主义民主政治,万众一心进行社会主义现代化建设都具有重要的理论和现实意义。
一一切政治的控制者,都是受心理活动调节支配的人。
本世纪初政治心理学的诞生,正是基于这样一种认识和考虑,故要对令人困惑的诸多政治现象,作出新的解释和全面把握,就必须搞清政治和心理的关系,尤其是心理对政治的作用。
孙中山非常重视社会心理和政治的关系。
他在各种著述和演说中,从政治——心理角度对政治问题作了多方探讨,并萌发了引进心理学来讨论政治问题的自觉意识。
由于政治现象的复杂性和广泛性,关于政治的界定,学者们从各自的角度出发得出了众多不同的结论。
其中,孙中山从主体角度对政治的透视,浸润着心理学色彩,已广为后人引用。
他说:
政就是众人之事,治②就是管理,管理众人之事,便是政治,他还谈到行政机器完全是用人组成的,种种动作都是靠人去活动③……行政机器是靠人的能力去发动的。
在此,他把政治与人的联系凸现出来。
那么,孙中山对人又是如何把握的呢?
他认为:
人的五官百骸等器为物质之体,但仅有物质之体,而无精神之用者,必非人类,Ξ收稿日期:
1997212220.作者简介:
王蓓(19632),女,陕西西安人,副教授,心理学硕士,从事政治学和社会心理学研究.23④人类而失精神,则必非完全独立之人。
概而言之:
人者心之器也。
这就是说,一个真正健康的、完全意义上的人是有精神之用的人,是用心指挥器的人。
可见孙中山对政治的理解和审视,最终是将其与人的意识、心理相联系的,充分考虑了人们的心理因素。
国家问题历来是政治的核心问题,孙中山关于国家的基本观点也颇具特色。
夫国者人之积也,人者心之器也,而国事者一人群心理之现象也。
是故⑤政治之隆污,系乎人心之振靡……心之为用大矣哉!
夫心也者,万事之本源也。
国家政治者,一人群心⑥理之现象,是以建国之基,当发端于心理。
在此,他旨在强调国家是有意识、有目的的人所组成的,国家政治生活中所发生的一切事情及其兴衰成败,都是人们在一定精神和思想作用下自主活动的结果,都可以从隐藏其后的心理状况和思想动因中找到注解。
可见,孙中山关于国家和政治的基本观点显示出这样的内在逻辑:
由于他在对国家、政治的认识中,都突出政治主体——人,而人者又为心之器。
因此,在分析解决政治问题时,自然就应重视心理和政治的关系了。
据此,他进而自觉地意识到政治与心理学的紧密关联,并以惋惜的心情从反面透露出应把心理学引入政治的希冀。
孙中山把政治比作无形的机器,他说:
有形的机器是本于物理而成的,而无形的机器之政治是本于心理而成的。
物理之学近百年已发明得甚多,而心理之学近二、三十年始起首进步,至今尚未有大发⑦明,此所有别也……管理人的办法……在根本上还没有解决。
虽然中国历代有许多人注意到了心理和政治)上去讨论,可谓前无古人。
的关系,但如此自觉意识、直接表述两者的关系并上升到学科水平(心理之学在此,孙中山已不满足于前人对心理与政治关系的那种自发、朦胧、经验的把握,认识和表述,希望从科学水平上把握两者的关系,与孙中山对政治、国家、人、心理还见诸于他政治思想的许多方面,践,,从而形成自己独特的政治。
一方面,他所处的时代和他作为社会革命家的强烈,使他高度关注中国当时面临的时代课题——推翻帝制,救亡图存,完成社会转型,走向民主和现代化。
早在1894年,孙中山就已经指出:
中国积弱,非一日矣!
其中,既有因循苟且,粉饰虚张……庸奴误国,荼毒苍生的长期封
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