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”和孩子相比,我们多了丰富的人生阅历,但不得不承认,我们或许也沾染了一些不良的习性,反观内视,孩子某种程度上也是我们的老师,如果没有孩子,我想很多父母大概不会在而立在年还捧着经典自得其乐地素读吧,至少我是如此。
所以,深深地感谢孩子带给我们的因缘。
“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方。
比如,在经典诵读中,适当转换角色,让孩子做我们的小老师,孩子会读的更起劲呢。
呵呵,好为人师,这是人的天性,但这个“师”一定要当的称职。
“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
”作为老师,只教授一些书本的知识,却不能为其答疑解惑、做好身教,丢失了最根本的东西,小学而大遗,真的是本末倒置啊。
“巫医乐师百工之人,不耻相师。
”各行各业的人,年长的、年幼的或者同龄的,每个人身上都有值得我们学习的地方。
所以,孔子说“三人行,必有我师焉”,真不愧圣人啊,不仅说到,而且也做到了。
“圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
“三人行,则必有我师。
”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
”圣人尚且如此谦虚向学,我们有什么理由不向某方面比我们强的人学习呢?
重读《师说》,努力做一个乐学、善学的好家长、好父母,向他人取长补短,做到苟日新、日日新、又日新!
*《师说》读后感(2篇)
今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。
《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。
本书是于拾编著。
韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。
由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响,导致了当时社会耻于从师的风气。
韩愈不入世俗,在《师说》中充分说明了从师的必要性,开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点,而且以圣人孔子不耻从师为例子,证明了自己的观点。
而本书除了阐明此观点外,还从其它的各个方面进行了深入了剖析,所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
第一,《师说》谈“师”与“道”。
“道之所存,师之所存”,读后感《教师读书心得体会—《师说》读后感》。
教师如果没有一定的“道”,就不成其为师。
这里的“道”如果在今天理解,那就是教师的专业化素质,即思想素质,文化素质,业务素质,以及胜任教育教学其它方面的素质。
古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明教师的地位,天、地其实是虚的,教师排在国君和父母之后,名列第三位,可见教师地位的重要。
古人对教师的要求和地位有如此之高,何况是今天。
所以,作为我们今天的教师,首先应该看得起自己的职业;
其次,应该对得起自己的职业。
如何对得起自己的职业呢?
就得从“修道”做起,面对知识爆炸的时代,学生懂的多,问的也多,我们担任的是新世纪的教育重担,可不比过去的教书先生了,要想能够在教育领域游刃有余,就得把自己的道行修深修专,同时才能把自己的“道”传好。
第二,《师说》谈“道”与“业”。
韩愈说,“师者,所以传道、授业、解惑也。
”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。
这里把“传道”放在了第一位,“授业”放在了第二位,如果用现在的教育观点来说,就是把德育放在了第一位,智育放在了第二位,韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。
“授业”是“传道”的途径,这应该是儒家思想的重要影响,用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘,但充分说明了德育的重要作用。
而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”,而忽视了“传道”,或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教,这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。
*《师说》读后感(3篇)
《师说》是唐代大文豪韩愈写给弟子李蟠的一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
那么下面小编给你们带来师说读后感,供大家参考,希望对你们有帮助。
少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文,印象最深的莫过于其开篇之语:
师者,所以传道受业解惑也。
今天是第30个教师节,再读《师说》一文,思及个人职场成长历程,感慨颇多。
所谓"
师"
者,本意有三:
一是指教授别人的人,二是指有专门技术的人,三是榜样。
而对于企业组织中的导师而言,则是融合了这三重意义于一身。
"
师者仰仗于人也,为师之道,以无过错,无缺陷上。
企业内部导师,亦为"
师者"
。
导师,首先是一个榜样,一个标杆,一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向;
其次,导师本身就说明其拥有专门知识、技术,或者是某一领域的专家;
最后,对于导师而言,要借用自己榜样的力量,通过教授的方式,将自己掌握的知识、技术、能力等分享给企业组织中的成员,即"
传道、受业、解惑"
,如此实现组织和个人的共同成长。
但是企业中何人可为"
?
韩文公说:
圣人无常师"
,孔子亦云:
三人行,则必有我师"
所以,在企业中,上至公司高管,下至一线员工,每个人都有自己的长处,每个人之间都可以互相为师,所谓你学我,我学你,你进步,我进步,大家一起进步。
正所谓"
弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已"
只有这样,才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯,营造学习的氛围,最终打造成一个自动自发的学习型组织。
中国古代有个"
好为人师"
的典故,讽刺那些盲目自大的人。
而在企业中,我们的管理者,特别是中层管理者,却要努力的做好"
为人师"
的工作,从另外一个角度来说,企业的管理者一定要"
,努力做下属的辅导和教练工作。
"
人非生而知之者,孰能无惑?
不管是一个刚刚走进社会,跨进职场的新人,还是有了很丰富的工作经验的"
老人"
,由于行业的差异,企业文化的不同,运作模式的特点,在其加入新的组织的时候,面对的是一个接着一个的困惑和迷茫,作为管理者,要迅速的帮助新人适应新的工作环境,明确工作职责,提升工作能力。
同时,社会在进步,科技在发展,行业竞争的加剧,知识更新的速度加快。
对于我们每个人而言,都必须"
不拘于时"
而"
从师"
作为一个管理者,你是否有"
的信念;
作为一个职场人,你是否善于"
值第**个教师节之际,谨以此小文,感谢我成长过程中指点、陪伴我的所有"
*《师说》读后感(4篇)
孔子曰:
”这句话就是说:
无论哪3个人在一起,其中最少一个能成为我的老师。
也就是至少一人能比我强一点或几点。
《师说》是韩愈写给一个叫李蟠的人的。
李蟠喜欢读古文,六艺经传样样都会。
韩愈想鼓励他,便写了《师说》一文。
韩愈在《师说》中也是这么认为的。
他认为,能称为“老师”的,不分贵贱,不分长少,只要有比我好的人,我就能拜他为师。
“师者,所以传道授业解惑也。
”的确是这样,老师是负责传道、授业与解惑的。
能同时拥有这三者的人,就可以被称为“师”。
因此,老师不一定要比我大,也不一定地位比我高,只要有比我好的人,就能称他为师。
比如孔子,他的老师有郯子、苌弘、师襄、老聃等,这么高明的“圣人”也有这么多老师,而他的老师的地位也不一定有孔子这么高呀!
现在,也是如此。
我不懂的问题可以请教老师,问同学,也可以问老爸老妈,有些关于电脑的问题,同学们向我问过;
有此奇怪的问题,我也告诉过老爸老妈。
所以说,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”。
老师不一定要比弟子高明,弟子也不一定要不如老师。
*《师说》读后感(5篇)
在这个世界上,能做我们老师的人有很多,就像孔子说的:
三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”因为在这个世界中的每一个人,都有属于自己的优点与缺点,在学习上,我们应该学会不耻下问,将别人的转化为自己的,这样,人才会不断的接近完美。
在《师说》中有一句话,是:
“古之学者必有师。
”
意思是:
古代求学的人一定有老师。
老师是传授道理,教授学业,解决疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
有疑惑却不跟从老师学习,他所存在的疑惑,就始终不能解决。
其实,我们应该遇到不懂的问题就问,但如果不是这样的话,那么我们所存在的问题就将会随着时间的增多而逐渐的累积起来,直到有一天它就会“嘭”的一声,在你的心头爆炸,所以我们要懂得问别人。
你们看,孔子在古代有很大的名气,被后人尊为圣人,那他的思想观点就是十全十美了么,我们就应该对他的思想保持肯定吗?
这是不可能的,我们应该愿自己的思想,不能够盲从,就算是孔子还曾经向以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
他们这一类人的道德才能还不如孔子,这是为什么呢,因为孔子在这方面其实不如他们,所以才不耻下问。
其实,在生活中我们就应当向他人学习,不管它来自什么人的身上。
不管什么样的人,都总会有值得我学习的地方,我们既不能因为某个人好的方面很少,而放弃向他学习的机会,也不能因为某个人好的方面很多,而对他不完美的一面毫无疑问地奉迎接受,这是不对的。
我们要使自己的成长更快,多向外界学习,与人学,向生活学,争取做一个更好的自己!
*《师说》读后感(6篇)
所谓老师,那他某方面学问肯定比学生高,才称得上老师。
人肯定会有不懂的问题要问,而如果不向老师学习,那岂不是始终不能解答这些问题了?
老师不一定要比学生年纪大,难道年纪小的人就不能懂大道理呢?
就像文中写的,“道之所存,师之所存也”。
只要是有道理的地方,就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人,但他还是不耻下问,他曾以郯子、苌弘等人为师,他的学问绝对不比他们差,只是想学到其他他不会的知识罢了。
他说:
“三人行,必有我师焉。
”民间俗语说:
“三个臭皮匠,顶个诸葛亮。
”的确是这样,不管是谁,都会有不懂的地方,例如,小学生做的数学智力题,有些连博士生都做不出来,就算你是大学中文系毕业的,也不会熟悉到字典里的每个字。
人们的学问远远不如圣人,可他们也不肯向老师学习。
这样的话,人又会有什么进步呢?
老师无处不在,却往往被忽略,甚至耻笑。
巫医、乐师和那些工匠们,经常互相学习。
而那些士大夫们,自己没有学问,一听到有人称“老师”称“弟子”等等,就许多人聚在一块儿讥笑人家,还说:
“他和他年龄差不多,道德学问也差不多啊,以地位低的人为师,就可羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚!
”听起来好像老师的标准都是他们定的!
老师,可以是各个方面的传授者,却有人以向那些人学习为耻!
《《师说》读后感精选6篇》
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