世界园林的四大流派465Word格式.docx

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　　意大利台地式别墅园。

由于意大利地处南欧地中海亚平宁半岛，夏季炎热干旱，冬季温暖湿润，三面为坡，只有沿海一线为狭窄的平原。

因此自古以来，意大利的贵族、富豪多背靠山坡、面向大海建造宅院别墅。

欧洲文艺复兴时期，意大利成为经济繁荣的中心，使园林作为一种文化形态也达到极盛时期。

特别是古希腊的建筑师、园林师为逃避土耳其入侵者，大批逃亡意大利，使希腊古罗马帝国时期的文化在该国得以复兴，并得到高度发展。

台地园的造园模式是在高耸的欧洲杉林的背景下，自上而下，借势建园，房屋建在顶部，向下形成多层台地；

中轴对称，设置多级瀑布、叠水、壁泉、水池；

两侧对称布置整形的树木、植篱及花卉，以及大理石神像、花钵、动物等雕塑。

人们在林中，居高临下，海风拂面，一种独特的地中海风光尽收眼底。

　　法国宫廷式花园。

法国地处气候温和的平原地带，王室、贵族占据着辽阔的领地，领地四周为茂密的森林。

因此，其园林的形式从整体上讲是平面化的几何图形，也就是以宫殿建筑为主体，向外辐射为中轴对称，并按轴线布置喷泉、雕塑。

树木采用行列式栽埴，大多整形修剪为圆锥体、四面体、矩形等，形成中心区的大花园。

茂密的林地中同样以笔直的道路通向四处，以方便到较远的地方骑马、射猎、泛舟、野游。

著名的凡尔塞宫可谓经典之作。

　　英国自然风致式园林。

英伦三岛基本上为高低起伏的丘陵，为大西洋海洋性气候带，虽为高纬度，但受大洋暖流影响，使得四季冷凉而湿润。

由于阴霾、大雾的天气居多，人们渴望阳光明媚的好天气出现，因此英格兰和苏格兰民族对园林的形式就形成了崇尚自然的理念，远处片片疏林草地，近观成片野花，曲折的小径环绕在丘陵间，木屋陋舍点缀其中，没有更多的人工雕琢之气。

伦敦园为典型之作。

以上四大流派的园林风格，作为一种文化形态辐射影响着周边国家，这就形成了所谓的欧陆风情及东方园林两大体系。

　　来源中国楼市　　　　文/北京东方园林股份有限公司高级工程师　

闲话中日古代园林

宝冢定虎

　　在人文初始的上古时代，世界各地的园林都差不多，都是从君主和诸侯专用的猎场，也就是苑囿发展而来的，这种园林都在荒郊野外，除了一些离宫别馆以外并没有多少人工的设施，其实更类似于现在的自然保护区和国家公园之类的东西。

而一般意义上所说的园林出现应当说是城市发展到一定程度以后的事情。

居住在城中的达官贵人、富豪商贾为了在喧闹的城市中开辟一块清净休闲的场所而在宅院里广植花木，凿池修馆，规模越来越大，渐渐的就从庭园发展成为园林。

那时候的园林还非常简单，还没有什么法度。

但随着文明的进步，世界各地的园林渐渐的走向不同的发展道路，形成了异彩纷呈的众多流派，形成今天的繁荣局面。

两大园林体系

　　按照现在通行的说法，当前世界园林体系一共分为四大流派，既中国式园林、英国式园林、意大利－法国式园林和伊斯兰式园林，在这四大流派之下，还存在很多小的，很有特色的流派，比如西班牙式园林、日本式园林等。

不过在我看来，其实这些纷杂的园林流派总结下来只有两大体系，就是西方园林体系和东方园林体系，现存的各种园林的流派都基本上可以说是从这两大体系中发展、演变而来的。

在这点上，可以说是和世界文明发展的源流相一致的。

　　和西方文明一样，西方园林体系发源自新月沃地，从巴比伦的空中花园到罗马哈德良离宫，从圆厅别墅再到凡尔赛花园，这个体系传承关系虽然若隐若现，却又是有踪迹可寻的。

作为西方园林体系的另一分支，伊斯兰式园林也有着自己独特的风格，阿尔罕不拉宫和泰姬陵都是其最杰出的代表，伊斯兰园林虽然别具特色，但在精神上仍然符合西方园林的主旨。

总得来说，西方园林的特点就是追求人工化的艺术美，认为艺术美是高于自然美的，17世纪法国造园家布阿依索曾经说过：

“人们所能找到的最完美的东西都是有缺陷的，如果不去加以调整和安排的整齐匀称的话。

”，因此西方园林大多都有明显的轴线关系、几何形构图，雕塑、喷泉、草坪、花圃的构图都是几何形的，甚至连植物也修剪成几何形，总之是以表现人的统治力和思想力为目标。

　　与西方园林不同，东方园林崇尚自然美，以山水景观为骨干、以自然情趣为目标、以诗情画意为境界，排斥对称构图、轴线布局和几何图形，“虽由人做,宛自天开”。

东方园林起源自中国，经过几千年传播、发展已经形成了众多非常重要流派。

其中最重要的就是中国式园林和英国式园林。

　　中国式园林历史源远流长，可以说是东方园林体系的始祖，其意境之丰富、格调之高雅、手法之多样、理论之充实、作品之繁盛都可以说是世界园林体系当中独树一帜的。

中国园林的取法自然，营造自然山水意象的思想也正是东方造园体系的思想基础。

但从当前造园实践和理论的发展以及影响力上看，我们也不能不承认中国园林依然处在一个明显的衰退期当中。

无论在继承还是在创新方面都还存在着巨大的不足，在世界上的影响力也还没有完全摆脱示微的局面。

中国园林的复兴还需要理论与实践上的更多探索和积累。

　　对于将英国园林划分在东方园林体系，我想很多人是不赞成的，但是我认为从历史沿革、主旨精神和指导原则上看，英国园林完全应当放在东方园林的体系（当然这点显然是有争议的）。

早期英国历史上并没有蕴育出自己的园林体系，君主和贵族更多是在自己的农庄和猎场休闲玩乐。

后来随着城市经济的发展，一些仿照欧洲大陆意大利－法国式园林的作品也在英国出现，此时的英国园林还没有形成自己的风格。

直到18世纪中叶，由于海外贸易的发达，英国人开始越来越关注东方文明，一本介绍中国建筑的书籍《中国风的农家建筑》引起了英国人的兴趣，与此同时，英国的洛克斯顿也出现了一些中国式的建筑。

1757年，青年时代曾经在中国广州经商的英国皇家建筑师钱伯斯出版了《中国建筑设计》一书，向英国人介绍了他所推崇的中国式园林。

在他的努力下，中国园林很快在英国流行起来，陆续又有一些英国人到中国研修造园。

当时正是浪漫主义在英国流行的时代，富有山林意趣、自然美感的中国式园林非常符合英国田园生活的传统和猎奇的心态，因而在英国风行一时。

中国式园林思想在英国的传播直接影响和催生了英国式园林。

英国式园林以天然草地、树林、湖泊、池沼为基础，营造出牧歌式的田园风光，在欧洲影响日益广泛，形成足以与意大利－法国式园林相抗衡的体系，成为当今最重要的园林流派之一。

著名的纽约的中央公园就是典型的英国式园林作品。

随着英美文明影响力在世界范围内的扩展和学术进步，英国式园林思想进一步发展，竟然形成为了当今与建筑学、城市规划学三足鼎立的景观建筑学（景观landscape,又翻译称地景），当然这自是后话了。

　　除了中国式和英国式园林以外，在东方式园林体系当中地位最重要，最有影响力的大概就是日本式园林了。

日本园林的发展沿革

　　从历史的角度而言，日本园林的历史远早于英国园林，而且从影响力上看，由于日本开化较早，和现代建筑思想结合的更早、更紧密，也更早的为西方国家所了解，在西方人眼里一度上甚至成为东方园林的代表，可以说在世界造园领域也是极其重要的流派。

但在我看来，日本式园林在总体上仍然不及中国和英国园林的地位重要，主要就是因为日本园林受中国园林的影响太早、太深，因此很大程度上还是没能越过中国式园林的潘篱，不能完全自成一脉。

　　在上古日本已经有以田猎为主的苑囿，《日本书记》就有“穿池起苑，以盛禽兽。

”的记载。

到了大化革新以后，中国文化大量传入日本，当时在中国已经很发达的造园艺术自然也很快为日本人所接受。

在公元8世纪的平成京时代，皇室和公卿私邸的园林已经非常发达了，出现了南苑、西池宫、松林苑等皇家园林作品。

除了城里的庭园以外，乡野离宫别馆也非常兴盛。

源自中国的蓬莱三岛和山林池沼、激流飞瀑等是当时造园的主要题材。

　　平安京时代的泉池石木更加兴盛，皇家有神泉苑、嵯峨院、朱雀院、云林院等，公卿的园林则附在私邸。

由于当时公卿们舍宅为寺的风气特别流行，所以很多寺庙也附有自己的园林。

　　大约在11世纪，日本出现了专门的造园著作《作庭记》（又名《前栽秘抄》）。

差不多在这个事时期日本园林在学习中国造园的基础上开始逐渐表现出自己的特点。

这就是写意庭园的诞生。

当时的日本僧侣借鉴中国园林和山水画、特别是北宗山水画的意境，发展出一种“写意庭园”，用“一木一石写天下之大景”。

14世纪下半叶到17世纪是写意庭园盛极一时的阶段，风格已趋成熟，新意匠和新手法层出不穷，产生了很多精彩的作品。

这时正是书院造府邸、草庵风茶庭、田舍风数寄屋以及山水诗、山水画形成发展的时期，这些给予写意园林的发展提供和丰厚的文化底蕴和理论支持。

可以说写意园林是日本式园林最大的特色，是其精华所在。

　　17世纪时期还建造了一些大型皇家回游式离宫园林，突出代表就是号称日本园林双璧的桂离宫和修学院离宫。

此时的日本回游式园林在意象和风格上已经与当时中国的明清园林有着很大的区别。

　　17世纪以后的日本园林开始倾向于玩弄技巧，做法日益繁复。

同时由于受西方园林影响，出现了修剪植物的做法。

中日园林的意匠之别

　　虽然日本园林起源于中国，但是由于中日两国文化的差异，日本园林在意匠上和中国园林有着很大的区别。

正是这种指导思想的不同，最终使得中日园林走上了风格炯异的发展道路。

　　中国园林是在中国以儒家思想主流的传统文化影响下而发展的。

如果说中国的宫室、住宅的形制反应了儒家礼制和伦理思想的话，那么园林则反应了中国传统哲学“天人合一”的朴素宇宙观（我认为这是儒家和道家共有的思想）。

在中国山水园林的意象中，取得天道与人伦的和谐是最核心的目标。

山水之乐就是一种“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”的意境，是个人在礼制空间之外放松精神、陶然怡情与享受自然美的隐逸空间。

因此中国园林往往追求生活情趣，带有世俗化的一面，强调将娱乐与山水景致结合。

所以在中国园林里，游赏始终是最主要的一个话题，无论是奢华恢宏的皇家园林，还是巧致俊雅的文人园林，都是以游赏休闲为主要目的的，所以中国园林基本上都是以游赏为主的回游式园林，中国园林的审美意象是动态的，时空流转的，是动观的。

　　日本虽然也深受中国儒家文化的影响，但佛教传入日本以后与具有泛神崇拜色彩的神道向结合，主宰了日本人的精神世界，对日本人的世界观、审美观产生了巨大的影响。

日本人对山川自然更多的是从神学，而不是世俗的角度来理解。

因此日本人对自然美有着带有一种宗教感情的欣赏，加之禅宗园林在日本园林的重要地位（这与中国园林不同，佛寺园林在中国园林不占主流地位），禅宗寂灭无为、静谧冥想的精神对日本园林也产生了巨大影响。

因此日本园林的带有一种物哀和幽玄的气质，体现着静谧和永恒的思想，是内敛、幽暗、朴素、雅致、冥想、甚至有点感伤的意象，审美意象是静态的、纯净和永恒的。

所以日本除了有中国式的动观园林以外，还有独特的坐观园林。

日本的禅宗庭园就是典型的坐观园林，是配合禅宗静坐冥想的。

只有坐在日本禅宗庭园旁边，静静的凝视着这小小的空间里几块枯石、一池白砂构成的庭园，才能真正体会禅宗庭园的永恒、停滞、静谧与枯寂的美感。

中日园林建筑的区别

　　由于中国园林是以游赏为主的园林，所以园林当中服务于游赏功能的建筑比重很高。

大型的皇家园林内往往建有金壁辉煌的宫观庙宇，也有一定的轴线