八年级语文下册第五单元Word文档格式.docx
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虚指,成千上百,形容很多。
12.泠泠:
拟声词,形容水声清越。
13.千转不穷:
通“啭”,鸟叫声。
14.百叫无绝:
停止,消失。
15.戾:
至。
16.经纶:
筹划。
17.窥谷忘反:
窥,看;
反,通“返”。
18.横柯上蔽:
名词作状语,在上面。
19.疏条交映:
互相掩映。
句子翻译:
1.风烟俱净,天山共色。
从流飘荡,任意东西。
风停雾散,晴空已是一片明净。
天空和群山是同样的颜色。
(我的小船)随着江流飘荡,时而偏东,时而偏西。
2.自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝。
从富阳到桐庐一百来里(的水路上),尽是奇山异水,天下独一无二。
3.水皆缥碧,千丈见底。
游鱼细石,直视无碍。
急湍甚箭,猛浪若奔。
水都是青白色,千丈之深的地方也能看到底。
水底的游鱼和细小的石子也看得清清楚楚。
湍急的江流比箭还快,那惊涛骇浪像飞奔的马。
4.夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。
江两岸的高山上,全都生长着苍翠的树,透出一派寒意。
(重重叠叠的)山峦凭借(高峻的)地势,争着向上,仿佛互相之间都在争着往高处和远处伸展。
笔直地向上,直插云天,由此而形成无数的山峰。
5.泉水激石,泠泠作响;
好鸟相鸣,嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。
泉水冲击着岩石,发出泠泠的响声;
美丽的鸟儿彼此嘤嘤地叫着,十分和谐。
蝉不停地叫着,猿不停地啼着。
6.鸢飞戾天者,望峰息心。
经纶世务者,窥谷忘反。
那些极力攀高的人,看到这些雄奇的山峰就会平息自己热衷于功名利禄的心;
那些忙于世俗事务的人,看到这些幽美的山谷就会流连忘返。
7.横柯上蔽,在昼犹昏;
疏条交映,有时见日。
横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天,也像黄昏时那样昏暗。
稀疏的枝条互相掩映,有时还能见到阳光。
文章主旨:
1.看到富春江的奇山异水后,作者发出了怎样的感慨?
这样的感慨蕴含了作者怎样的思想感情?
对富春江山水的赞美、留恋,鄙视世俗官场,摒弃功名利禄,想寄情山水,避世退隐的高洁志趣。
22.五柳先生传
翻译:
五柳先生不知道是什么地方的人,也不清楚他的姓名和表字,(因为)住宅旁边有五棵柳树,就以此为号了。
(五柳先生)安闲沉静,很少说话,也不羡慕荣华利禄。
(五柳先生)喜欢读书,读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分深究;
每当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得忘了吃饭。
(五柳先生)生性喜欢喝酒,因为家里贫穷不能经常得到酒喝。
亲戚朋友知道他这种境况,有时摆了酒席来招待他;
他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉。
(他)喝醉了就离开,从来不会留恋着而不肯离开。
简陋的居室里空空荡荡,遮不住寒风和烈日;
粗布短衣上打了补丁,盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的,而他却能安然自得。
(五柳先生)常常以写诗作文章当娱乐,略微显示自己的志趣。
不把得失放在心上,用这种心态过完自己的一生。
赞语说:
黔娄的妻子曾经说过:
“不为贫贱而感到忧愁,不热衷于发财做官。
”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?
一边喝酒一边作诗,为自己的志趣而快乐,不知道是无怀氏时候的百姓还是葛天氏治下的百姓?
1.传记以记叙人物生平事迹为主。
自传则是以记述自己的生平事迹为主,是一种较常见的应用文体。
2.陶渊明,名潜,字元亮,号靖节先生(五柳先生),东晋田园诗人。
字词注释:
1.选自《陶渊明集》。
2.何许:
何处,哪里。
许,处所。
3.不详:
不知道。
详:
形容词用动词,知道。
4.因以为号焉:
就以此为号(因,所以,就。
以,用。
为,作为。
焉,语气助词,相当于“唉”。
5.不求甚解:
这里指对所读的书只求理解含义,读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分深究。
求,追求。
甚,过分。
解,了解。
6.会意:
指对书中的内容有所领会。
会,体会、领会。
7.嗜:
特别喜欢,酷爱。
8.亲旧:
亲戚朋友。
亲,亲戚。
旧,这里指旧交、旧友。
9.如此:
这样。
10.或:
有时。
11.招之:
招,招待。
12.造饮辄尽:
去喝酒就喝个尽兴。
造,往,到。
辄,就。
13.期在必醉:
希望一定喝醉。
期,期望。
14.既:
……之后。
15.曾不吝情去留:
意思是五柳先生态度率真,来了就喝酒,喝完就走。
曾不,竟不。
曾,用在“不”前,加强否定语气。
吝情,舍不得。
去留,意思是去,离开。
16.环堵(dǔ)萧然:
简陋的居室里空空荡荡。
环堵,周围都是土墙,形容居室简陋。
萧然:
空寂的样子。
17.短(duǎn)褐(hè
)穿结:
粗布短衣上打上了补丁。
短褐,用粗麻布衣做成的短上衣。
穿结,指衣服上有洞和补丁。
穿,洞。
结,补丁。
18.箪(dān)瓢屡空:
形容生活非常贫困,难以吃饱。
箪:
古代盛饭用的圆形竹器;
瓢:
饮水用具。
屡空:
经常是空的。
19.晏(yà
n)如:
安然自若的样子。
晏,平静,安逸。
如,……的样子。
20.自娱:
自娱自乐娱:
使…欢娱。
21.忘怀:
不放在心上,忘记。
22.以:
凭借。
23.自终:
过完了自己的一生。
终,终了,结束。
24.赞:
传记结尾的评论性文字。
25.戚戚:
忧愁的样子。
汲汲:
心情急切的样子。
26.其言兹若人之俦乎:
这话大概说的就是五柳先生一类的人吧?
其,大概,表推测。
兹:
代词,这、此人。
若人:
此人,指五柳先生。
俦(chó
u):
辈,同类。
27.衔觞(shāng)赋诗:
一边喝酒,一边作诗。
觞,酒杯。
赋,创作。
28.以乐其志:
来使自己的情志得到欢乐。
乐,意动用法,以...为乐、对...感到快乐。
志,心意,志向。
29.欤:
表疑问,相当于“吗”
古今异义:
亦不详其姓字:
古义-根据人名中的字义,另取的别名。
今义-指文字。
赞曰:
古义-传记结尾的评论性文字。
今义-称赞,赞美。
每有会意:
古义-指对书中内容有所领会。
今义-指领会别人没有明说的意思。
3.主题:
文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象,赞美了作者安贫乐道的精神,表达了作者不慕荣利,清高不羁,不与世俗同流合污的高尚道德品质与节操。
23.马说
1.韩愈(768~824),字退之,唐代著名文学家。
其散文在继承先秦和西汉的基础上,又加以创新和发展,是一种从内容到形式都具有革新精神的散文,被誉为“唐宋八大家之首”,其古文对后代有很大影响。
2.“说”:
是古代一种议论体裁,用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
《马说》即谈马、论马。
跟现代的杂文大体相似。
往往是托物寓意。
1.故虽有:
故,因此,所以。
辱:
被辱没,受屈辱。
2.骈:
两马并驾。
3.槽枥:
马棚,马厮。
4.不以千里称也:
以,因为;
称:
著称。
5.一食:
吃一顿。
食,吃。
6.或:
7.不知其能千里而食也:
通“饲”,喂。
8.是马也:
是,代词,这。
9.虽有千里之能:
虽,即使;
能,能力。
10.外见:
“见”通“现”,表露,显现。
11.常马:
常,普通的。
等:
等同,相当。
12.安:
怎么。
13.策之:
用鞭子打;
执策:
马鞭。
14.道:
方法,正确的方法。
15.尽其才:
尽,竭尽。
材,通“才”,才能。
16.鸣:
鸣叫。
17.执:
拿着。
临:
面对18.邪:
通“耶”,表疑问,相当于“吗”。
19.其真无马邪:
表反问,难道。
20.其真不知马也:
表揣测,恐怕。
知:
通晓,了解。
一词多义
1.之
虽有千里之能:
的。
祇辱于奴隶人之手:
的,结构助词。
马之千里者:
结构助词,定语后置标志。
无义。
策之不以其道:
它,代词。
食之不能尽其才:
代词,它,在本文中代指千里马。
2.能
虽有千里之能:
才能,能力。
安求其能千里也:
能够。
3.策
策之不以其道:
名词活用动词,用鞭子打。
执策而临之:
(策勋十二转:
动词,记载——自《木兰诗》)。
4.而
鸣之而不能通其意:
连词,表转折,但是。
连词,表修饰。
食马者不知其能千里而食也:
连词,表承接。
5.食
一食或尽粟一石:
吃一顿
食之不能尽其材:
通“饲”喂养,动词。
食不饱,力不足,才美不外见:
吃,动词。
6.其
安求其能千里也:
代词,代“千里马”。
食之不能尽其材:
代词,代千里马的。
代词,它的。
其真无马邪:
难道,表反问,加强语气。
其真不知马也:
表推测,“恐怕”。
代词,代鞭策千里马的方法。
7.以
不以千里称也:
把,用。
按照。
8.尽:
吃尽。
使……尽,竭尽。
9.虽:
虽然
故虽有名马:
即是
词类活用
1、形容词用作动词:
辱:
受屈辱。
例句:
祇辱于奴隶人之手。
尽:
一食或尽粟一石。
2、名词用作动词:
策:
原意指马鞭,这里用作动词,引申为用鞭子打,这里是驱使的意思。
策之不以其道。
3、数量词用作动词:
千里:
日行千里。
食马者不知其能千里而食也。
4、形容词的使动用法:
使……尽,竭尽。
食之不能尽其材。
古今异义
1、是马也,虽有千里之能。
古义:
这样的。
今义:
判断词。
2、安求其能千里也?
安全;
安定;
安装。
3、欲与常马等不可得。
同样。
等候;
用在人称代词名词后表示复数或列举。
4、食或尽粟一石。
有时,有的人,也许。
或者。
5、有伯乐,然后有千里马。
然后:
副词,表示一种情况出现以后,出现另一种情况,着重表示前事是后事的条件。
连词,表示接着某个动作或情况之后。
6、食(sì
)之不能尽其材。
通“饲”喂养。
食(shí
):
吃。
7、策之不以其道。
马鞭,鞭策。
策划,策略。
8、虽有千里之能。
即使。
虽然。
思想感情:
作者借千里马被埋没,抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑,表达了对封建统治者不识人才、埋没人才的强烈不满。
课文翻译:
世上有了伯乐,然后(才能)发现千里马。
千里马经常有,可是伯乐(却)不会经常有。
所以即使有千里马,也只是辱没在做仆役的马车夫的手中,(和普通的马)一同死在马厩里,不用“千里(马)”的称号称呼(它)。
能日行千里的马,吃一顿有时能吃下一石粮食。
喂养马的人不懂得(要根据)它能(日行)千里(的特点)来饲养(它)。
(所以)这样的马,即使有(日行)千里的才能,却吃不饱,力气不足,它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来,况且想要跟普通的马等同还办不到,(又)怎么能要求它(日行)千里呢?
鞭打它,不按照驾驭千里马的方法,饲养它,又不能充分施展它的才能,听它嘶叫却不能通晓它的意思。
(只是)拿着鞭子(站)在它跟前,说:
"
天下没有千里马!
唉!
难道果真没有(千里)马吗?
其实(是他们)真不识得
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