国家开放大学吉林01544《文论专题》形考任务2作业资料Word格式文档下载.docx
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禅
在克罗齐看来,人的心智活动有四种不同类型:
、概念的、经济的和道德的。
A.直觉的
B.意象的
C.诗意的
D.想象的
直觉的
叶燮所所指诗人辨别事物“理、事、情”的能力,以及对世界事物是非美丑的识别能力,是“才胆识力”中的。
A.“才”
B.“胆”
C.“识”
D.“力”
“识”
金圣叹学问渊博,通晓诸子百家,其一生衡文评书,曾将、《庄子》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》合称作“六才子书”并予以评点、批改。
A.《九辩》
B.《离骚》
C.《九歌》
D.《屈原》
《离骚》
《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成,其中,“”是全书的理论核心。
A.诗评
B.诗辨
C.诗体
D.诗法
诗辨
创作论是叶燮《原诗》的理论核心,诗歌创作论大体包括创作主体论、创作对象论和创作方法论。
下面属于创作方法论范畴。
A.“才、胆、识、力”说
B.“师法自然”说
C.“理、事、情”说
D.“妙造自然”说
“师法自然”说
金圣叹学问渊博,通晓诸子百家,其一生衡文评书,曾将《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜工部集》、、《西厢记》合称作“六才子书”并予以评点、批改。
A.《三国演义》
B.《红楼梦》
C.《西游记》
D.《水浒传》
《水浒传》
小说完全拥有了现代品质,应该属于时代。
A.宋
B.汉
C.明清
D.唐
明清
下面属于主体论范畴。
A.“妙造自然”说
C.“才、胆、识、力”说
D.“理、事、情”说
“才、胆、识、力”说
下面属于创作对象论范畴。
B.“理、事、情”说
C.“师法自然”说
“理、事、情”说
在司空图之前,陆机、刘勰有“”说的提法,钟嵘则是以“滋味”说著名。
A.食味
B.气味
C.品味
D.余味
余味
直觉的、概念的、经济的和道德的。
而四种类型所代表的价值属性也不同:
直觉,概念求真,经济求利,道德求善。
A.求实
B.求象
C.求美
D.求深
求美
“才”、“胆”、“识”、“力”是诗人创作必备的主体性要素,叶燮认为,四者之中,“识”处于的地位。
A.从属和边缘
B.支配和协领
C.配合和中介
D.核心和主宰
核心和主宰
在司空图之前,陆机、刘勰有“余味”说的提法,钟嵘则是以“”说著名。
A.气味
B.滋味
C.食味
D.品味
滋味
“韵味”是把诗歌分为“韵内”和“韵外”两层。
“韵外”指诗的语言文字、声韵及其所表达的意义。
这是诗歌直接呈现出来的、读者可以感知的东西。
对
错
参考答案是“错”。
司空图的诗歌意境理论大体可分为三大块:
“思与境偕”说――诗境构成论;
“韵外之致、味外之旨”说――诗境特征论;
“二十四诗品”说――诗境风格论。
参考答案是“对”。
叶燮的“才胆识力”说,第一次在文论史上较为全面地探讨了诗歌创作主体心理素质的培养和心智积累的特性。
所谓“胆”,即指诗人敢于突破传统束缚的独立思考的能力,在创作中表现为自由创新的艺术精神。
通过对《史记》和《水浒传》两个代表性文本的比较,金圣叹提出了史传和小说在本质特性上的根本不同,即一个是“以文运事”,一个是“因文生事”。
金圣叹认为,在史传中,“文”是目的,“事”是手段,“文”是为记“事”服务的。
“韵内”与“韵外”是不可分割的有机整体,二者紧密联系、相互涵化,“韵外”是基础,“韵内”为升华。
司空图的诗论思想主要体现在对中国古典意境理论的发展和深化上面。
《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成。
其中,“诗法”是全书的理论核心。
所谓“识”,是诗人辨别事物“理、事、情”特点的辨别能力,又指对世界事物是非美丑的识别能力,更是鉴别诗歌及其艺术表现特征的能力。
所谓“力”即指创作主体运用形象概括现实生活和客观事物的功力和笔力,以及独树一帜、立一家之言的气魄。
简单地说,“韵味”首先是把诗歌分为“韵内”和“韵外”两层。
叶燮认为,诗作的产生不过是外界的“理”、“事”、“情”与创作主体的“才”、“胆”、“识”、“力”有机结合的产物。
金圣叹提出小说情节的犯中求避问题。
小说情节的“犯”与“避”,是小说创作中常要遇到的技巧问题之一,所谓“犯”,就是有意地写出相近、相同;
“避”,则是指避免情节、人物的重复与雷同。
《原诗》问世,是针对此前诗坛的两股思潮而言的。
一是明代前、后七子提出的“文必秦汉,诗必盛唐”的复古主义;
二是其后公安派和竟陵派提出的“独抒性灵,不拘格套”的个性化创作主张。
金圣叹在其评点中继承和发扬了司马迁的修史思想,认为小说与史传一样,具有劝勉、惩戒的社会认识与批判作用;
另一方面他又明确提出,小说和史传是有根本区别的,史传是“因文生事”,而小说则是“以文运事”。
金圣叹认为,在小说中,小说的“事”是手段,“文”是目的,作者的虚构之“事”实际上是为审美之“文”服务的。
“韵外”是指诗的语言文字、声韵及其表面意义之外所蕴含的意味,这种意味往往是一种只可以意会却不可以言传的“大意”。
以“诗话”的形式评论诗歌、阐述诗歌理论是从欧阳修《六一诗话》开始,但到严羽才形成巅峰。
创作论是《原诗》的理论核心,叶燮的诗歌创作论大体包括创作主体论(“才、胆、识、力”说)、创作对象论(“理、事、情”说)和创作方法论(“师法自然”说)。
所谓“才”,是指诗人主体的艺术才能和才华,具体包括诗人观察、认识客观事物的能力,以及艺术地表现“理”、“事”、“情”的能力。
严羽毕生“先儒而后佛老”,在诗歌创作上以魏晋乃至盛唐为法,酷好临摹王维和杜甫的诗,对诗歌创作与欣赏皆有相当深厚的造诣――其诗论成就即主要体现在他的诗歌理论专著《沧浪诗话》中。
《沧浪诗话》被奉为宋代诗话之巨制,更堪称中国古代最为重要的诗话代表作之一。
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