高三历史一轮复习课后训练宋明理学和明清之际活跃的思想家精选学习文档文档格式.docx
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A.朱熹B.陆九渊
C.王阳明D.黄宗羲
4、“自宋以来,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。
”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在()
A.重建了人们的价值信仰B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展D.促进了文化教育普及
5、“知是心之体,心自然会知。
见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。
”这材料认为加强道德修养的最好途径是()
A.慎思明辨B.知行合一
C.格物致知D.穷理格物
6、有学者认为“16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩。
明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足,是有一种时代性的缺陷·
·
是中世纪末期的产物”,下列对此观点理解正确的是()
A.“新的经济形态微弱”是由于商品经济水平落后
B.“时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说
C.“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础
D.“中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用
7、下图为西汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图,导致图中节妇烈女人数剧增的主要原因是()
A.专制统治的加强B.商品经济的繁荣
C.科考制度的影响D.思想控制的强化
8、柳宗元的《封建论》指出:
秦始皇建立帝国,以郡县取代封建,固然出自“一己之私”,却成就了“天下之公”。
黄宗羲的《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”,以满足君主“一己之私”。
以下对柳、黄二人的观点,理解正确的是()
①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性
②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实
③二人所处时代不同,批判的内涵不同,都有其合理性
④两种观点恰好相反,所以其中应该有一个是错误的
A.①②③④B.①②③
C.②③④D.②③
9、南宋的乾道年间,岳麓书院达到鼎盛时期。
书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。
在教学方面,提出“循序渐进”,“学思并进"
、“慎思审择”等原则,由此可知()
A.该书院的理念倾向朱熹的理学B.该书院受陆九渊的影响最大
C.该书院的宗旨有与朝廷对抗的内容D.该书院的教学方法完全独创
10、朱熹说:
“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?
”他又说:
“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。
如视听言动,人所同也。
非礼勿视听言动,便是天理;
非礼而视听言动,便是人欲。
”下列对材料的理解正确的是()
A.“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望
B.“私欲”与人的正当欲望是同一概念
C.心即理也
D.一概反对人的欲望
11、台湾学者傅乐成认为,宋文化与唐文化属于两个不同的类型。
比如在诗歌上,宋诗写得深奥含蓄,将唐诗的丰腴、通脱、旷达,化作瘦劲、深刻、曲折而富于哲理。
形成宋诗这种特点的原因是( )
A.宋代君主专制的空前强化B.宋代理学的影响
C.宋代商品经济的空前繁荣D.宋代租佃契约关系的定型
12、黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。
上述观点表明明末清初三大思想家()
A.从明亡中反省君主专制B.认识到改朝换代的必要性
C.主张民主反对君主专制D.反对排斥夷狄的落后思想
13、中国古代一思想家认为:
“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。
”他可能是()
A.孔子B.董仲舒
C.朱熹D.王守仁
14、《朱子语类》记载,“黄仁卿问:
‘自秦始皇变法之后,后世人君皆不能易之,何也?
’(朱熹)曰:
‘秦之法,尽是尊君卑臣之法,所以后世不肯变。
’”下列对此理解正确的是()
A.朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用
B.体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评
C.朱熹与黄仁卿都对君主专制进行了批评
D.中国的君主专制在精神上靠儒家支持
15、唐高祖在武德八年(625年)下诏明确规定:
“老教、孔教,此土元基;
释教后兴,
宜崇客礼。
今可先老,次孔,末后释宗。
”这说明唐高祖的宗教政策()
A.结束了儒学的正统地位B.抵制佛教在中国的传播
C.顺应了三教并存的现实D.使三教相互牵制与监督
16、中国著名思想史研究专家华山在论述朱熹与陆九渊的学说时,认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场,都属于客观唯心主义。
以下陆九渊的言论中能够为学者华山的观点提供佐证的是()
A.“人皆有是心,心皆具是理,心即理也”
B.“中庸言博学、审问、慎思、明辨,是格物之方”
C.“此理在宇宙间固不以人之明不明,行不行而加损”
D.“万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理”
17、黄宗羲在《明夷待访录》中说:
“使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。
”下列与这一论述的精神实质最为接近的是( )
A.天下兴亡,匹夫有责B.民为邦本C.天下为公D.民贵君轻
18、冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:
(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。
非官方方面,程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。
这里的“反动”是指()
A.宋明理学的统治地位丧失B.对传统儒家思想的批判继承
C.对传统儒学地位的彻底否定D.倡导“自由”“平等”思想
19、宋明理学思想包含了“存理去欲”的修养论,“格物”、“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论。
这说明宋明理学( )
A.以提高个人修养为根本目的B.注重培养经世致用人才
C.使儒学逐渐完整并走向成熟D.受到当时统治者的推崇
20、明代思想家李贽说,读孔子之书,而不拘泥于其书,要敢批评其书,说其未说之话,学仲尼之精神而不仿其形态。
这表明李贽( )
A.反对尊崇孔子B.提倡独立思考C.反对专制皇权D.批判程朱理学
21、明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说:
“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?
求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
……夫道,天下之公道也。
学,天下之公学也。
非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。
”这一思想的积极影响是在于()
A.重建儒学的信仰B.批判专制思想
C.完善心学体系D.否定孔子的权威
22、宋以前,孟子的地位一直隐而不显,其地位甚至不及颜回。
宋代,一场声势浩大的孟子升格运动展开。
朱熹把《孟子》与《论语》并列,《孟子》跻身于“四书”,成为了士人必读的官方教科书。
宋代孟子地位提高的根本原因是()
A.孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用
B.孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处
C.孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战
D.朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养
23、朱熹说:
“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。
”这材料表明()
A.教育的功能是使人成为圣贤B.希望人们放弃声名利禄
C.强调教育的目的是完善道德D.明确学生的最高学术目标
24、朱熹在《朱子家训》中提出:
“有德者,年虽下于我,我必尊之;
不肖者,年虽高于我,我必远之。
”“诗书不可不读,礼仪不可不知。
”朱熹意在()
A.适应皇权的需要B.倡导重德修身
C.宣扬“存天理,灭人欲”D.维护纲常名教
25、道教产生于东汉末年,并成为黄巾起义的工具。
而东晋道教代表人物葛洪认为,黄巾军领袖张角“诳眩黎庶,纠合群愚,招集奸党,称合逆乱”;
同时强调“道者,儒之本也;
儒者,道之末也”,信道求仙者应“以忠孝、和顺、仁信为本”。
葛洪的主张()
A.体现了三教合一趋势B.有利于社会和谐发展
C.反映下层民众的诉求D.动摇了儒学统治地位
26、中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。
顾炎武希望“有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣”。
这反映了顾炎武()
A.探索治国之道具有复古倾向B.呼唤圣人有浓厚的人治色彩
C.强调地方应该拥有一定的自治权D.借封建宗法精神实现治世
27、中国古代把请人写文章、写字、作画的报酬称为“润笔”。
至明朝中后期不少士大夫已形成为人作文字必须取得适当的金钱或其它物质报酬的观念,甚者以“润笔为生”。
这材料能说明()
A.封建文化专制政策的松弛B.儒家传统价值观念的转变
C.士大夫轻视科举入仕途径D.白银流通扩大商品经济范围
28、明清时期,儒家思想中带有早期民主思想色彩。
究其原因,除封建制度的日趋没落之外,关键是在于()
A.抗清斗争高涨B.宋明理学兴盛C.商品经济的发展D.西方思想的影响
29、孔子创立了儒家学派,孟子、荀子吸收了其他学派的合理成分,使儒学体系更加完整,董仲舒糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想,形成了新的儒学体系,宋明思想家融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——理学。
下列对材料揭示儒家思想不断发展完善的原因概括最准确的是()
A.历代统治者的需要与推崇B.本土文化的滋养与融合
C.秦汉以前的探索与选择D.儒家思想的开放与包容
30、明清时期,儒家思想中带有早期民主思想色彩。
究其原因,除封建制度的日趋没落之外,关键是在于( )
A.抗清斗争高涨B.宋明理学兴盛
C.商品经济的发展D.西方思想的影响
31、下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述,不正确的是( )
A.都具有思想启蒙意义B.都是商品经济发展的产物
C.都体现了新兴资产阶级的愿望D.都宣扬了个性自由和解放
32、有学者认为:
朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。
在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。
朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。
针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”,即要求人“推究事物的原理,以获得知识”。
这说明程朱理学()
A.重在经世致用B.蔑视君主权威
C.追求普遍真理D.实质虚伪教条
33、程朱理学被官学化的原因是( )
A.理学大儒的传播B.有利于统治者加强思想控制
C.有利于塑造中华民族的性格D.是人们求取功名的敲门砖34、阅读材料,完成下列要求。
材料一中外文化交流史上有两大高
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