读中庸笔记Word文件下载.docx
- 文档编号:13575115
- 上传时间:2022-10-11
- 格式:DOCX
- 页数:3
- 大小:17.94KB
读中庸笔记Word文件下载.docx
《读中庸笔记Word文件下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《读中庸笔记Word文件下载.docx(3页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
或由明以致于诚,谓教。
三、道不可须臾离也,可离非道也。
独处,己知人不知之时。
故君子慎其独。
慎独是率性修道之本。
四、喜怒哀乐之未发,其性无所偏倚,故谓之中。
发则中节,谓和。
中为体,和为用。
中者,天下之大本,和者,天下之达道。
圣人至诚,可赞天地之化育。
致中和,天地位也,万物育也。
五、知者知之过,以道之不足行,愚者不及知,不知所以行。
此道之常不行。
贤者行之过,以道之不足知,不贤者不及行,不求所以知。
此道之常不明。
道不可离,人自不察,是以有过不及之弊。
故言,人莫不饮食,鲜知其味。
六、以舜之知,而好问与察浅近之言。
故其为大智。
隐恶而扬善,求人之善言也。
执其两端,用其中。
此乃谋略方式之极致,乃中庸谋略之极致,不可小视。
七、颜回,仁也,行一善,拳拳服膺,自能造善道至无穷,合乎中庸之道。
八、子路,勇者。
子告之三种勇,一者偏于柔弱,宽柔以教,不报无道,南方之强。
一者偏于强烈,衽金革,死而不厌,北方之强。
第三,中庸之强。
和而不流,国有道,不变塞,国无道,至死不变。
九、舜,智者,颜回,仁也,子路,勇。
知勇仁,三达道也。
知以明理,明中庸之道。
仁以体理,行中庸之德。
勇以强理,实中庸之道德。
一十、索隐求怪,言深求隐僻之理,过为诡异之言行,后世或有宗也,此知之过,不择于善,行之过,不用于中,不当强而强,圣人不为也。
一十一、中庸之道,费而隐。
由其普遍周广,故妇夫得知一二,由其精微,圣人有不能也。
其大,天地不能载,其小,天下莫能析。
一十二、忠恕,离中庸之道不远。
忠,尽己心以修身,恕,己所不欲,勿施于人。
忠者,积极也,恕者,消极也。
忠,就己而为忠,就人而言,为信,故信恕,乃交人之大法。
诚是忠信宽恕之本也,此乃万世之常经,权,乃补经之流弊也。
其人好仁,仁之弊也愚,以权补之。
其人也好智,智之弊也荡,以权补之。
其人也好刚,刚之弊也狂,以权补之。
其人也好信,信之弊也贼,以权补之。
其人也好勇,勇之弊也乱,以权补之。
其人也好恭,恭之弊也劳,以权补之。
故经权,乃人事之大法,不可偏尊也,当并重也。
一十三、施诸己而愿,亦勿施人,以兼忠恕而言,而偏于恕。
所求于子,以事乎父,所求于弟,以事乎兄,所求乎臣,以事乎君,所求乎朋友,先施之。
此四者,贯于父子,兄弟长幼,君臣,朋友四大伦。
即,施诸己而愿,亦施于人,此兼忠恕而言,但偏于忠。
忠者,由人及己,恕者,由己及人。
一十四、言顾行,行顾言,庸言之谨,庸德之行,斯为中庸君子之德也。
一十五、在其位,谋其政,不在其位,不谋其政。
君子素其位而行,不愿于外也。
在下位,不援上,在上位,不陵下。
正己而不求于人,上不怨天,下不怨人。
一十六、君子修身齐家治国平天下,由近至远而已。
一十七、鬼神,其功德盛也,形无形而微,其功而显,诚之不可掩也。
一十八、下举舜,文王,武王,周公,以明中庸之道,费而隐,不可离也。
一十九、1、其人存,则其政举,其人亡,则其政息。
2、以人立政,犹以地种树,其成速也。
3、为政在人,其言至也。
自古得贤臣,则天下治。
取人以身,所谓,风从虎,云从龙,有其君必有其臣是也。
仁乃修身之本也。
仁以亲亲为大,义以尊贤为大。
封建时,宗族维系国政,故以亲亲为大。
有贤臣,国方治,故尊贤为要。
4、上下同心,其国必昌。
5、修身,方以事亲,事亲,方以知人,知人,方以知天。
事亲,故亲亲为大,知人,故、尊贤为要。
两者贯穿一理。
皆天理也。
又得知天。
6、君臣,父子,夫妇,兄弟,朋友,五伦。
知勇仁,三德也。
皆需诚一也。
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,兄弟有序,朋友有信,仁,体此也,知,知此也。
勇,强知行此也。
此五伦三德贯之以诚。
7、以其分而言,知者知也,仁者行也。
强者至于知行之成功一也。
以其等而言,生知安行,知也。
学知利行,仁也。
困知强行,勇也。
9、好学近知,力行近仁(就忠以修己而言。
),知耻近勇。
知斯三者,自能修身治人治国治天下。
10、九经,修身(根),尊贤,亲亲(仁义之本),敬大臣,体群臣(治朝廷),子庶民,来百工(治国),柔远人,怀诸候(治天下)。
11、修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣,报之则重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。
12、齐明盛服,非礼不动,所以修身也。
去谗远色,贱货贵德,则尊贤。
尊位重禄,同其好恶,则亲亲。
官盛足以任使,则劝大臣。
忠信重禄,则劝士。
时使薄敛,则劝百姓。
日省月试,薪米称事,则劝百工。
送往迎来,嘉善矜不能,则柔远人。
继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往薄来,则怀诸侯。
此者行者一也。
13、事有豫,以有诚立于先也。
豫则有成。
言行事道,皆有成。
14、下面将君臣,朋友,父子,三伦穿连起来。
以诚于善为要。
15、诚者,天之道,诚之,人之道。
诚者不勉而中,不思而行,此生知安行之上圣。
即诚而明之。
诚之者,择善而固执之,此乃生知学知利行以下之事,为贤者也。
即明而诚之。
16、博学,审问,慎思,明辨,笃行。
知行合一也。
下章是愚明柔强之道,是困而知,勉而行,勇之事也。
二十、自诚明,谓之性。
自明诚,谓之教。
诚则明,明则诚。
二十一、下举圣人与贤人二类,一类诚则明之。
是唯天下至诚之圣,尽其性,而尽人之性,尽物之性,赞天地化育,与天地参也。
其次贤者,致曲,曲而能诚,诚而形著明动,变而化,与致诚为圣同功。
二十二、至诚之道,可以前知。
二十三、诚者自成也,道者自道也。
诚,物之终始,无诚无物。
诚者非自成己而已,所以成物也。
成己,仁也,成物,知也(尽人物之性,方能成人物,故说成物,知也。
)性之德,合尽己尽人物之性,成己成物,之道,故时措之宜。
二十四、至诚无息,不息则久,久则征,征则悠久,博厚,高明。
圣人之博厚似大地之博厚,能载成物。
圣人之高明似天之高明,能覆万物,圣人之悠久,似天地之永远无疆,故能成人成物,化育万物。
以下章句,复以天地明至诚不息之功用。
二十五、君子尊德性(诚),用问学以广其知(明)。
致广大(诚)尽精微(明),极高明而尊中庸。
温故知新(明),敦厚知礼(诚)。
二十六、有圣德处天子之位,方议礼,制度,考文。
此为三重。
还有六事,本乎身,验证于民,考前王之礼而无谬。
立于天地,不悖自然之理。
证实于鬼神而无疑。
百世以待圣人而不惑。
二十七、下以明孔子之德才。
二十八、天下至圣,具五德,聪明睿智(生知),宽裕温柔(仁),发强刚毅(义),齐庄中正(礼),文理密察(知)。
周遍广博如天,深渊沉静如水潭。
声名远扬,凡有血气者,莫不尊亲,故言配天。
二十九、唯天下至诚圣人,能规划天下之常道,立天下之大本。
赞天地之化育。
其仁恳至,似渊之深静,似天之浩茫。
三十、君子之道,深藏而日章,小人之道,的然而日亡。
君子慎其独也,故不愧于鬼神。
不赏而民劝,不怒而民畏。
笃恭而天下平。
上天之化育,无声无臭,至极也。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中庸 笔记