人民版 必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变练习.docx
- 文档编号:1356929
- 上传时间:2022-10-21
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:24.89KB
人民版 必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变练习.docx
《人民版 必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变练习.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《人民版 必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变练习.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
人民版必修三专题一中国传统文化主流思想的演变练习
必修三专题一中国传统文化主流思想的演变
学校:
___________姓名:
___________班级:
___________考号:
___________
评卷人
得分
一、单选题
1.春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”,而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。
这种变化表明编者
A.注重史书编写体例的创新
B.推崇法家富国强兵之术
C.对社会权势变动有所意识
D.全面记录各国历史风貌
【答案】C
【解析】
《国语》记载了各国公卿之“语”,侧重公卿的言论,《战国策》主要记载游士之“策”,主要是战国时期的游说之士的政治主张和言行策略,可以发现这一时期由于士阶层的崛起,侧重点由公卿转向游士,体现了社会权力由贵族向士阶层转移,即社会权势的变动,故C正确;《国语》是第一部国别体史书,是史书体例的创新,《战国策》仍是一部国别体史书,已经不能算是创新了,故A错误;两本书不是法家思想家著作,不能体现法家富国强兵之术,故B错误;两本书主要记载的是言语而不是各国历史风貌,故D错误。
2.宋代选官入仕的途径相当多元,通过恩荫入仕者尤多;但相对于进士出身者,这些人在当时被认为“无出身”,在出官,转迁等方面都受到种种限制,而跻身高层者更是寥寥无几。
这种现象说明宋代
A.世家大族左右国家政权
B.君主专制制度空前强化
C.科举制得到进一步完善
D.党派纷争破坏官僚体制
【答案】C
【解析】
从材料“恩荫入仕者……相对于进士出身者……在出官,转迁等方面都受到种种限制”中可以看出,宋朝科举制度得到了进一步的完善和发展,故C项正确;材料“恩荫入仕者……跻身高层者更是寥寥无几”说明A项错误;材料反映的是宋朝选官制度的发展,没有体现出君主专制的强化和党派斗争,故BD项排除。
3.当读到:
条件一:
科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义不断探究成为时尚。
条件二:
学堂上老师领读:
“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
”由此判断得出正确答案是
A.“百家争鸣”时儒学广泛传播
B.西汉对儒学加以推广,并成为文化的主旋律
C.宋明理学对儒学发展
D.明末清初思想活跃的局面出现
【答案】C
【解析】
略
4.公元前140年,董仲舒在《对策》中建议设置太学,“渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”,达到“刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也”的效果。
这反映出其建议的目的在于通过太学教育
A.提高臣民文化素养以稳定社会秩序
B.传播儒家思想以维护封建统治
C.提高儒学社会地位以消灭诸子百家
D.用儒家主张取代封建刑罚
【答案】B
【解析】
“仁“谊”“礼”都是儒家的思想。
董仲舒建议设置太学,传授儒家思想,达到一种和谐的社会秩序,以维护封建统治,故B项正确;董仲舒的思想不是提高臣民文化素养以稳定社会秩序,故A项错误;诸子百家灭亡是尊儒带来的影响,故C项错误;儒家主张取代封建刑罚显然不符合董仲舒思想主要目的,故D项错误。
5.古代一大儒与弟子有这样一段对话。
弟子问:
“静时亦觉意思好。
才遇事便不同,如何?
”先生曰:
“是徒知静养而不用克己工夫也。
如此临事,便要倾倒。
人须在事上磨,方立得住;方能静亦定,动亦定。
”这一段对话的大意是,人的成长需要做到
A.克己复礼
B.格物致知
C.发明本心
D.知行合一
【答案】D
【解析】
本题考查了王阳明的知行合一。
根据所学内容可知,克己复是指礼约束自己,使每件事都归于“礼”;格物致知是指推究事物的原理,从而获得知识;发明本心是一种道德的自我反省、自我认识、自我完善的修养过程。
这三个观点都和题意内容不符,故排除A、B、C项;根据“徒知静养而不用克己工夫也。
如此临事,便要倾倒。
人须在事上磨,方立得住”可知该大儒主张思想和行动要符合,即知行合一,故选D。
6.王守仁认为土大夫凭借修养治理天下,农民凭借农具来养家糊口,工匠和商人则“以其尽心于利器通货者,而修治具养,犹其工与商也。
故曰:
四民异业而同道。
”他的观点
A.体现近代民主思想的萌生
B.为明清思想家所继承
C.彻底打破传统思想的束缚
D.受商品经济发展影响
【答案】D
【解析】
“四民异业而同道”即古代的士农工商只是从事职业不同,他们道是相同的,结合所学可知,王守仁是明朝的心学代表,明朝时期商品经济发展,冲击了传统的重农抑商观念,故D正确;王守仁是明朝的心学代表,仍然属于传统儒家思想,不属于近代民主思想,A错误;B项材料无法体现,也没有史实证明王守仁的观点“为明清思想家所继承”排除;C项“彻底”表述绝对,错误。
7.有研究者撰文指出,在现代儒学研究史中,一般看法是把王学(即王阳明心学)作为程朱理学的对立面,这种看法掩盖了理学发展过程中的很多实情。
实际上,王学是有元以来在“合会朱陆”的趋势下产生的。
黄宗羲也称其“范围朱陆而进退之”。
作者认为“王学”
A.是程朱理学的集大成者
B.主要上承陆九渊的学说
C.对朱陆的思想兼有承袭
D.与程朱思想具有一致性
【答案】C
【解析】
本题考查了王阳明的心学。
根据所学内容可知,王阳明的心学与程朱理学是有不同之处的,所以他不是程朱理学的集大成者,故排除A项。
根据“王学是有元以来在‘合会朱陆’的趋势下产生的。
黄宗羲也称其‘范围朱陆而进退之’”可知。
王阳明对朱熹和陆九渊的思想都有所承袭,并不仅仅是继承陆九渊的学说,和程朱思想也不具有一致性,故排除B、D项。
故选C。
8.明清之际,产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想,其社会原因包括
①商品经济的进一步发展及资本主义萌芽产生
②欧美民主、自由思想的传入
③封建专制统治极端腐败
④市民阶层队伍的壮大
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
【答案】B
【解析】
根据题意和所学知识可知,明清进步思潮产生的背景,主要与以下因素有关:
政治上专制统治腐败,社会矛盾尖锐;经济上商品经济发展及资本主义萌芽产生,市民阶层队伍壮大;在此背景下,不少士人试图摆脱传统儒学的束缚,从而产生追求个性解放、平等的进步思潮;故①③④正确,B项正确。
当时中国实行闭关锁国政策,西方的民主、自由思想对我国影响不大,②错误,故ACD项错误。
9.梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家:
“(他)所注重的问题是:
‘我们为什么能知有宇宙?
‘知识的来源在哪里?
’‘知识怎么样才算正确?
’他以为这些问题不解决,别的话都是空的。
”这位思想家是
A.王守仁
B.黄宗羲
C.顾炎武
D.王夫之
【答案】D
【解析】
根据材料和所学知识可知,梁启超评论的是王夫之,王夫之系统地批判宋明理学,建立较为完整的朴素的唯物主义思想体系,强调“理在气中”,宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”等,故D项正确。
王守仁是明朝中期思想家,主张致良知,与材料不符,排除A。
黄宗羲反对专制暴君统治,与材料不符,排除B。
顾炎武主张经世致用,与材料不符,排除C。
10.明末清初,关于“封建制”与“郡县制”的争论又出现一次高潮,黄宗羲、顾炎武、颜元等人,力主“复封建”,对有关“封建”问题的讨论,寓以了新的意涵。
“新的意涵”是
A.提倡经世致用B.反对君主专制C.批判宋明理学D.追求个性解放
【答案】B
【解析】
根据材料和结合所学知识可知,明末清初,统治者日益腐败,朝政混乱,面对日益加剧的社会危机,一些有识之士开始探索挽救国家危亡的途径;其中黄宗羲、顾炎武、颜元等提出反对君主专制的主张,故“封建”的“新的意涵”的核心是反对君主专制,B项正确。
经世致用是指学问必须有益于国事,与材料不符,排除A。
材料没有涉及批判宋明理学的信息,而是强调“新的意涵”的核心是反对君主专制,排除C。
材料没有涉及追求个性解放的信息,而是强调“新的意涵”是指反对君主专制,排除D。
11.《论语·为政》中记载:
“子张问:
“十世可知也?
子臣:
‘殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。
其或继周者,虽百世可知也。
”材料中孔子的主要观点是
A.夏商周制度有传承性
B.三代皆崇尚以礼治国
C.高度赞赏周朝制度
D.研究过去可推断未来
【答案】D
【解析】
本题考查孔子的观点,旨在考查学生对知识的理解和对材料的解读和分析能力。
根据材料,孔子认为商周制度中有“损益”的部分,不只是强调传承性,故A错误;材料中并未表达以礼治国的观点,B错误;材料并未评价周朝制度,不能体现C;孔子以夏商周礼制的继承损益为例来回答子张的提问,表明研究过去可推断未来,D的说法符合题意。
故选D。
“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼,从最初的门馆、私塾到晚清的学堂,“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书,最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也?
”;《论语》中的“有酒食,先生馔”;《国策》中的“先生坐,何至于此?
”等等,均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者,有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意,倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来,“先生”之本源含义在于礼貌和尊称,并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载,首见于《礼记?
曲礼》,有“从于先生,不越礼而与人言”,其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”,与教师、老师之意基本一致。
12.《朱子语类》记载:
“当时只有蜀先主可与有为耳。
曹操自是贼,既不可从……只有先主名分正,故(诸葛亮)只得从之。
”朱熹对待曹操态度的依据是
A.“曹操窃国,名分不正”
B.“存天理,灭人欲”
C.曹操确有历史功绩
D.违背了“性善论”
【答案】A
【解析】
材料“曹操自是贼,既不可从”“只有先主名分正,故(诸葛亮)只得从之”可见作者强调的是正统观念在其中起到的作用,故A项正确;B项材料没有体现;材料“曹操自是贼,既不可从”说明C项错误;材料中没有体现出人性问题,故D项排除。
点睛:
材料“曹操自是贼,既不可从”“只有先主名分正,故(诸葛亮)只得从之”是解题的关键,从中可以看出材料强调的是正统观念在其中起到的作用;从而得出正确答案。
评卷人
得分
二、非选择题
13.阅读材料,回答问题。
材料一黄宗羲在明亡之际,不能不思考亡国亡天下的道理。
他提出了相当接近民主制度的设计,以为君民之间,不是主从尊卑,政府是为民而设。
地方发展,犹如诸侯,有相当的自主权。
——许倬云《历史大脉络》
材料二私有财产出现后情况会变得更糟糕,因为有财产的人会联合起来保护财产,并且剥夺、压迫和欺负没有财产的人,国家因此而出现了……为了改变这种状态,人应该回到自然状态的出发点去,设计出一种制度,让每一个人的平等权利和自由权利都受到保护……卢梭的理论对法国大革命造成最直接的影响,为社会底层包括最底层提供了行动的依据。
——钱乘旦《西方那一片土》
(1)依据材料一,结合所学知识,概括黄宗羲“相当接近民主制度”设计的构想,并简要指出其思想对近代社会发展的影响。
(2)阅读材料二,结合所学知识,概括卢梭对理想社会的设计主张。
综合上述材料,指出黄宗羲、卢梭对理想社会设计的相似点。
【答案】
(1)构想:
天下为主君为客;君臣平等;限制君权,学校是决定是非的最高机构;废“一家之法”,建立“天下之法”;(任给,若引用材料表述,酌情给分。
影响:
为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
(2)主张:
天赋人权;自由平等;社会契约;人民主权;人类不平等的根源是财产的私有。
相似点:
反对君主专制;主张平等。
【解析】
【详解】
(1)第一小问,关于构想,根据材料一“
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 人民版 必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变练习 人民 必修 专题 中国传统文化 主流 思想 演变 练习