全国重点高中名师精编教案《庄子内篇应帝王》注译析Word格式文档下载.docx
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(5)而:
你。
乃:
才。
(6)有虞氏,指舜。
泰氏:
泰通太,太昊,伏牺氏。
(7)藏仁:
指心怀仁义。
要(yāo):
结。
(8)得人:
得人心。
(9)非人:
指物而言。
未始出于非人:
没有超出物的牵累。
(10)徐徐:
缓慢的样子。
(11)于于:
迂迂的借字,迂缓的样子。
(12)一,不分物我。
(13)知,通智,理智,情:
情感。
信:
真实。
(14)未始入于非人:
未曾陷入外物的牵累。
[译文]
啮缺请教王倪,问四次而四次回答说不知道。
啮缺因此高兴地跳起来,走去把这件事告诉了蒲衣子。
蒲衣子说:
“你现在知道这件事情吗?
有虞氏赶不上泰氏。
有虞氏,他象似心怀仁义以交结人,虽然也能得到人心,然而从未能跳出外物的牵累。
泰氏,他睡觉时躺下缓缓慢慢;
他醒来时优柔自得,不分物我以自己为马,以自己为牛。
他的理智信实,他的德性纯真,他未曾陷入外物的牵累。
肩吾见狂接舆
(1)。
狂接舆曰:
“日中始何以语女
(2)?
”肩吾曰:
“告我:
君人者以己出经式义度(3),人熟敢不听而化诸(4)!
”狂接舆曰:
“是欺德也(5);
其于治天下也,犹涉海凿河而使蚊负山也(6)。
夫圣人之治也(7),治外乎(8)?
正而后行(9),确乎能其事者而已矣(10)。
且鸟高飞以避矰弋之害(11),鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患(12),而曾二虫之无知!
(1)肩吾、接舆:
注见《逍遥游》。
(2)日中始,人名,肩吾的老师。
(3)君人者,统治臣民的入,义:
通仪。
经式义度:
均指法度。
(4)孰:
谁。
化:
教化,诸:
同乎、呢。
(5)欺德:
虚伪不实的道德。
(6)涉海、凿河、使蚊负山:
指三者都是不可能做到的。
(7)治,治理。
(8)治外:
统治别人,治理别人。
(9)正:
正己,自正。
行:
推行,行教化。
(10)确,确定。
(11)矰弋(zēngyì
):
带有丝绳射鸟的短箭。
(12)鼷鼠:
小鼠。
深穴,打深洞。
神丘:
社坛。
熏:
烟熏,凿:
挖掘、凿穿。
肩吾见到狂接舆。
狂接舆说:
“日中始跟你说了些什么?
”肩吾说:
“他告诉我:
统治臣民的人颁布自己制定的法度,臣民谁敢不听从而受教化呢!
”狂接舆说:
”这是虚伪不实的德行;
他这样去治理天下,就好象涉海不自量,凿河徒劳,使蚊子背山不合情理一样。
圣人治理夭下,难道治理别人吗?
先是正己而后才能推行教化,使人们做一些确实能做到的事情罢了。
况且鸟高飞以逃避短箭的祸患,小鼠在社坛的下面打深洞以避免烟熏和挖掘的祸患,你们连这两个小虫子也不如吗!
天根游于殷阳
(1),至寥水之上
(2),适遭无名人而问焉(3),曰:
“请问为天下(4)。
”无名人曰:
“去(5)!
汝鄙人也(6),何问之不豫也(7)!
予方将与造物者为人(8),厌,则又乘夫莽眇之鸟(9),以出六极之外(10),而游无何有之乡(11),以处圹埌之野(12)。
汝又何帠以治天下感予之心为(13)?
”又复问。
无名人曰:
“汝游心于淡(14),合气于漠(15),顺物自然而无容私焉(16),而天下治矣(17)。
(1)天根:
假设的人名。
殷阳:
殷山的阳面。
(2)蓼(liǎo)水:
河名。
(3)适,恰巧。
遭:
碰到。
无名人:
假设人物,喻指圣人、至人、神人、真人。
(4)为:
治理。
(5)去:
离去,离开。
(6)鄙人:
指鄙陋的人。
(7)不豫:
不快。
(8)予:
我。
方将:
正要。
为人:
交游,为偶。
(9)厌:
厌烦,乘:
驾。
莽眇之鸟:
可大可小的鸟,指道。
(10)云极:
夭地四方。
(11)游:
遨游。
无何有之乡:
虚无的境界。
(12)圹埌(kuà
nglang):
辽阔矿荡。
(13)汝:
帠(yì
通寱,梦话,指问为天下而言。
感,摇撼,动摇。
(14)游心于淡:
心虚无事。
(15)合气于漠:
气静不扰。
(16)顺物自然:
顺从物的规律。
无容私,不能容纳主观成见。
(17)天下治矣:
这里说的是帝王之道并非如此。
天根在殷山的阳面游玩,走到寥河的边上,恰巧碰到无名人而且向他请教,说:
“请问怎样治理天下?
”无名人说:
“离开,你这个鄙陋的人,为什么问这使我不痛快的问题呢!
我正在和造物者为偶,厌烦时,就乘轻盈虚无的鸟,飞翔到六极之外,邀游于虚无的境界,在广阔圹荡的地方生活。
你又何必用力天下这种梦活来撼动我的内心呢?
”天根又向无名人请教。
无名人说:
“你要使心虚静无事,气静不扰,顺应自然的规律而不夹杂主观成见,而天下也就大治了。
阳子居见老聃
(1),曰:
“有人于此,向疾强梁
(2),物彻疏明(3),学道不倦。
如是者,可比明王乎(4)?
”老聃曰:
“是于圣人也,肯易技系(5),劳形怵心者也(6)。
且也,虎豹之文来田(7),猿狙之便执..之狗来藉(8)。
如是者,可比明王乎?
”阳子居蹴然曰(9):
“敢问明王之治(10)。
“明王之治,功盖天下而似不自己(11),化贷万物而民弗恃(12);
有莫举名(13),使物自喜(14);
立乎不测(15),而游于无有者也(16)。
(1)阳子居:
人名入即杨朱,道家学派的人物,先秦古书中多称他为杨子或阳生、阳子居,杨朱,魏国人,主张为我。
《孟子·
尽心》上说的“杨子取为我,拔一毛而利天下不为也,”《韩非子·
显学》说:
“今有人于此,义不入危城,不处军旅,不以天下大利,易其胫一毛。
”《吕氏春秋·
不二》说“阳生贵己。
”皆指杨朱。
(2)向疾,敏捷。
强梁,强壮膘悍。
(3)物:
鉴物。
彻:
透彻。
疏明:
疏通明达。
(4)明:
贤明。
明王:
指圣王。
(5)胥:
胥吏,易:
变更行事,亦即易吏。
技:
一种技艺。
系,系累。
(6)劳形:
操劳形体。
怵心:
扰动心神而不得安宁。
(7)文:
通纹,花纹。
来:
招来。
田:
田猎。
(8)猿狙:
注见《齐物论》。
便:
敏捷,执:
捉住。
..(ií
狸。
藉:
绳系,拘系。
(9)蹴:
惊恐的样子。
(10)敢问,请问。
(11)功盖天下:
功德覆盖天下。
似下自己:
好象不归于自己。
(12)化:
教化,化育。
贷:
施、放。
侍:
依赖,倚仗。
(13)有:
得到。
莫:
无法。
举:
称举。
一名:
表白。
(14)自喜,各得其所。
(15)立:
站在。
不测:
不可识测。
(16)无有:
虚无。
杨朱见到老聃,说:
“在这里有这样一个人,他聪敏强悍,对事物看得透彻明白,学道勤奋不倦。
象这样的人,可以和贤明圣王相比吗?
”老聃说:
“以这样的人与圣人相比,就象胥吏不断变更治事为技艺所累,操劳形体扰动心神一样。
况且虎豹的花纹招来田猎,猿猴因为敏捷,狗因为会捉狐狸才招来系上绳索,象这三种动物也可以和明王相比吗?
”杨朱惊恐他说:
“请问到底什么叫明王之治?
“明王治理天下,功德覆盖天下,好象不归自己;
化育万物而人民并不感到依赖他;
得到功劳不去称举表白,使人各得其所,而自己却站在不可识测的境地,与虚无之道同游。
郑有神巫曰季咸
(1)知人之死生存亡
(2)祸福寿夭(3)。
期以岁月旬日(4),若神(5)。
郑人见之(6),皆(,)弃而走(7)。
列于见之(,)而心醉(8),归,以告壶子(9),曰:
“始吾以夫子之道为至矣(10),则又有至焉者矣(11)。
”壶子曰:
“吾与汝既其文(12),未既其实(13),而固得道与(14)?
众雌而无雄,而又奚卵焉(15)!
而以道与世亢(16),必信(17),夫故使人得而相汝(18)。
尝试与来(19),以予示之(20)。
”明日,列子与之见壶子(21)。
出而谓列子曰:
“嘻!
子之先生死矣(22)!
弗活矣!
不以旬数矣(23)!
吾见怪焉(24),见湿灰焉(25)。
”列于人,位涕沾襟以告壶子。
壶子曰:
“乡吾示之以地文(26),萌乎不震不正(27)。
是殆见吾杜德机也(28)。
尝又与来。
”明日,又与之见壶子。
出而谓列子曰:
“幸矣,子之先生遇我也!
有瘳矣(29),全然有生矣!
吾见其杜权矣(30)。
”列子入,以告壶子。
“乡吾示之以天壤(31),名实不入(32),而机发于踵(33)。
是殆见吾善者机也(34)。
“子之先生不齐(35),吾无得而相焉(36)。
试齐,且复相之。
“乡吾示之以太冲莫胜(37)。
是殆见吾衡气机也(38)。
鲵桓之审为渊(39),止水之审为渊,流水之审为渊。
渊有九名,此处三焉。
立未定,(40)自失而走(41)。
“追之!
”列子追之不及。
反,以报壶子曰:
“已灭矣,已失矣,吾弗及已。
“乡吾示之以未始出吾宗。
吾与之虚而委蛇(42),不知其谁何(43),因以为弟靡(44),因以为波流,故逃也。
”然后列子自以为未始学而归,三年不出,为其妻爨(45),食豕如食人(46)。
于事无与亲,雕琢复朴,块然独以其形立。
纷而封哉(47),一以是终。
(1)神巫:
占卜巨灵的巫者。
季咸:
神巫的名字。
(2)知:
测知,预测。
(3)寿夭:
长寿短命。
(4)期:
预言。
(5)若神:
如神。
(6)之:
他,指季咸。
(7)弃之:
抛弃他。
走:
跑。
(8)列子:
列御寇,心醉:
醉心于季咸。
(9)壶子:
名林,列子的老师。
(10)夫子:
先生,指壶子。
至:
至极,最高。
(11)又:
更。
(12)与:
授予,既:
尽,文:
表面,现象。
(13)实:
实质。
(14)而:
通尔,你,下同。
固:
岂。
(15)奚:
何,怎么。
卯:
生卵,引申为生育。
(16)亢:
通抗,较量。
(17)信,通伸,表露。
(18)相:
相面。
(19)与来:
带来。
(20)以予示之:
把我指给他看。
(21)之:
与他,指与季咸。
(22)子:
先生:
老师。
死:
要死。
(23)不以:
不用。
(24)怪:
怪异。
(25)湿灰:
甚于死灰的灰。
(26)乡(xiang):
刚才,地文:
地貌。
(27)萌:
萌动。
震:
震动。
正:
修正。
(28)是:
此,殆:
大概,杜,闭塞,机,动。
(29)瘳
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