版高中语文人教版中国文化经典研读学案第二单元 相关读物 Word版含答案Word文档格式.docx
- 文档编号:13558818
- 上传时间:2022-10-11
- 格式:DOCX
- 页数:14
- 大小:112.64KB
版高中语文人教版中国文化经典研读学案第二单元 相关读物 Word版含答案Word文档格式.docx
《版高中语文人教版中国文化经典研读学案第二单元 相关读物 Word版含答案Word文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《版高中语文人教版中国文化经典研读学案第二单元 相关读物 Word版含答案Word文档格式.docx(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
1.作家作品
孟子(约前372—前289),战国时期伟大的思想家、教育家,儒家的主要代表之一。
名轲,字子舆。
邹(今山东邹城东南)人,鲁公族孟孙之后,幼年丧父,家庭贫困。
受业于子思门下。
曾游历齐、魏、滕、宋等国,一度为齐宣王客卿,因主张不见用,晚年居邹,退而与弟子万章等著《孟子》一书。
孟子提出“仁政”“王道”学说,主张“保民”而王天下,反对武力兼并战争。
肯定人性本善,重视环境、教育的影响。
孟子的学说对宋儒影响很大,被认为是孔子学说的继承者,有“亚圣”之称。
《孟子》记载了孟子的言行,是一部对话体著作。
笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事等增强说服力,是极富特色的散文专集。
《孟子》给人印象最深的,首先是它的雄辩色彩。
其特点有四:
一是把握对方心理,循循善诱,引导对方不知不觉地进入到自己设置的陷阱中来,使对方心悦诚服;
二是气势磅礴,是非鲜明,一旦对方被纳入陷阱,便铺张扬厉,纵横恣肆,步步紧逼,不给对方辩驳的机会;
三是善于以典型事例、比喻和寓言说理,围绕中心,严谨细密地展开论述;
四是通过设问,使对方暴露理论弱点,然后找到突破口,发动反击。
另外,孟子的语言恢弘博大,论辩能力极强。
在自然流畅的话语中完成自己的论点陈述。
2.背景资料
孟子所处的时代是阶级分化激烈的时代,人民处于水深火热之中,在统治阶级的虐政之下,“民有饥色,野有饿殍”,而统治者“庖有肥肉,厩有肥马”。
在这种情况下,孟子提出了“仁政”的主张,认为统治者要对人民进行道德教育,更重要的是以“仁”施政,争取民心。
孟子倡导“仁政”,其核心是保民、爱民,具体做法是:
规定百姓的产业,并实行低赋税政策,使百姓衣食无忧,上可供养父母,下可养护妻儿;
对百姓重在教化,使具备孝悌之德,而尽量少用刑罚。
孟子认为,推行“仁政”并不难,只要把他们本性中“仁”的因素加以发展、推广即可。
后世统治者虽然并未真正实现“仁政”思想,但不可否认它对在位者总是一种警醒,并且是士人批评时政的重要的理论武器。
孟子倡导“仁政”,是和他的民本思想紧密相连的。
他明确指出:
“民为贵,社稷次之,君为轻。
”由此更进一步指出臣子诛杀桀、纣那样的暴君,不算是“弑君”,可谓锋芒毕露,旗帜鲜明,难怪宋代理学大师朱熹叹称“孟子有些英气”。
3.文化常识
(1)乘
自商﹑西周以迄春秋,战车一直是军队主要作战装备。
以马拉木质战车交战的作战方式叫“车战”,战车成为战争主力和衡量“国家”实力的标准。
商代晚期一些遗址中已发现战车痕迹。
周武王伐纣“戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人”。
其后,逐渐有了“千乘之国”“万乘之国”之称。
“乘”是当时军队的基本编制;
以战车为中心配以一定数量的甲士和步卒(徒兵),再加后勤车辆与徒役编组。
周制天子地方千里,出兵车万乘;
诸侯地方百里,出兵车千乘。
千乘之国即诸侯国。
(2)弑
封建时代称臣杀君、子杀父母为“弑”。
《说文》解释为“弑,臣杀君也”。
《左传·
宣公十八年》有“凡自虐其君曰弑,自外曰戕”之说。
《周礼·
大司马》有记载:
“放弑其君则残之。
”《礼记·
明堂位》上有“君臣未尝相弑也”。
《孟子·
梁惠王上》说:
“万乘之国弑其君者,必千乘之家。
”
自主学习
1.易误读字
万乘(shè
nɡ) 弑其君(shì
) 不餍(yà
n)
2.一词多义
危
遗
利
3.词类活用
不远千里而来(形容词的意动用法,以……为远)
苟为后义而先利(意动用法,以……为后,以……为先)
未有义而后其君者也(义:
名词作动词,讲求义;
后:
意动用法,以……为后)
4.文言句式
(1)省略句
亦将有以利吾国乎[省略句,“利”后省略介词“于”;
介词结构后置,应为“亦将(于)吾国有以利乎”]
(2)判断句
弑其君者必千乘之家
(3)倒装句
何以利吾国(宾语前置句)
文本研读
孟子拜见梁惠王,惠王说:
“老先生!
您不远千里而来,将有什么方法使我的国家得利吗?
孟子回答道:
“大王,您为什么定要说到那‘利’呢?
只有‘仁义’就够了。
大王说:
‘怎样使我的国家得利?
’大夫说:
‘怎样使我的封邑得利?
’士人、小官吏说:
‘怎样使我自身得利?
’上上下下互相求取利益,那国家就危险了。
在拥有万辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有千辆兵车的大夫;
在拥有千辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有百辆兵车的大夫。
在拥有万辆兵车的国家里,这些大夫拥有千辆兵车;
在拥有千辆兵车的国家里,这些大夫拥有百辆兵车,不能认为是不多的。
如果轻义而重利,他们不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。
没有讲仁的人会遗弃自己父母的,没有行义的人会不顾自己君主的。
大王只要讲‘仁义’就行了,何必谈‘利’呢?
【主旨归纳】 本文通过孟子与梁惠王的对话,着重阐述了孟子先“仁义”而后“利”的政治理想和策略。
文中的孟子不是不讲“利”,他只是扩大了“利”的内涵,扩大了“利”的效用。
他的治国之道,有着长远的打算,仁义也是“利”,道德也是“利”,这些是广义的、长远的“利”,是大利。
不是狭义的金钱财富的“利”,也不只是权利的“利”。
如果君主实行了这样的大利,将仁义用在治国、内政外交上,那么在互相征伐的战国时代,最后的胜利必然属于这个施行“仁义”的国家,所谓的“利”自然随之而来了。
要点解析
孟子的“仁、义、礼、智”
孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。
他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西,不是从客观存在着的外部世界取得的。
同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。
孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要。
仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。
他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳定和天下的统一就会有可靠的保证。
“仁义”是孟子的道德论的核心思想。
孟子所说的“仁义”,是有阶级性的,是建筑在封建等级社会的基础之上的。
但是,他反对统治者对庶民的剥削,反对国与国和家与家的战争。
文本探究
1.孟子是如何看待“利”的?
我们应如何认识?
思路提示:
在孟子看来,只顾追求“利”,会使人忽略对道德的完善和培养,使行动失去合宜的准绳。
春秋战国之际,之所以经常发生国君失国、大夫失家、臣子作乱的事情,归根结底是出于对私利的追求。
“利”对人的诱惑是巨大的,正所谓“天下熙熙,皆为利来;
天下攘攘,皆为利往”。
而在今天,我们完全可以将“利”理解得宽泛一些:
个人的“利”只要不损害别人的利益,且与集体、国家之“利”在大方向上一致,追求它是合理的、可行的,并且是对社会有利的;
国家所追求的“利”也应该符合人民的“利”,也就是为人民谋福祉。
不过,在如今市场经济大潮中,“利”在人们心目中,成了物质利益的代名词,很多人沉迷于金钱、财富,而忽略了精神追求和道德完善,变得精神空虚甚至唯利是图、损人利己。
在这种形势下,就有必要汲取孟子对“利”的理性认识,引导社会对“利”形成正确认识,并且用适合新形势需要的道德规范和法制观念来对人们追求“利”的行为加以约束。
2.本文在语言上有什么特点?
其一,善于铺排。
梁惠王只是问“有以利吾国”,孟子就由此向下逐级推衍,指出大夫、士、庶人也会只关心什么对他们有利,排出三个大同而小异的并列短句;
在概括性地点明一句“上下交征利,而国危矣”之后,孟子大概觉得只这样说还不够清楚,也不足以震动人心,就又用两个结构相同的复句具体说明“上下交征利”的可怕后果,两个复句在意思上也有递进的关系。
短短的一段文字,主要由整饬的排比句式构成,排比项之间在意思上又紧密相连,读起来一贯而下,痛快淋漓。
其二,讲究章法。
针对梁惠王对“利”的关心,孟子首先用“仁义”当头拦住;
中间先指出举国上下只知道追求“利”会使国家有危险,再具体陈说危险何在,把君主求“利”的危害说足说透。
所以,接下来的两个排比句虽然只是用否定句式轻轻点出“仁义”的好处,但很具有说服人的效果,一泻千里之势至此结住,有四两拨千斤之效。
最后用和开头类似的话结束,达到首尾呼应、强化主旨的效果。
1.人皆可以为尧舜。
译文:
人人都可以当尧舜这样的圣人。
2.夫人必自侮,然后人侮之;
家必自毁,而后人毁之;
国必自伐,而后人伐之。
人一定先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;
家一定先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;
国一定先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
3.祸福无不自己求之者。
祸害或者幸福没有不是自己找来的。
4.君子不怨天,不尤人。
君子不抱怨天,不责怪人。
5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能折损我的节操,这样才叫做大丈夫。
6.说大人则藐之,勿视其巍巍然。
向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。
7.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
所以上天将要安排重大使命在这个人身上,一定要先使他的内心受到煎熬,使他的筋骨受尽劳累,使他经受感受饥饿,使他身体空虚,使他做事错乱不如意,从而使他心理承受震动、性格变得坚韧,增加他所缺少的才干。
8.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人,在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
9.爱人者,人恒爱之;
敬人者,人恒敬之。
爱别人的人,会受到别人的爱;
尊敬别人的人,会受到别人的尊敬。
10.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
交朋友时,不倚仗自己年纪大,不倚仗自己地位高,不倚仗自己兄弟们的高贵。
11.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;
今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
12.心之官则思,思则得之,不思则不得也。
心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
13.生于忧患而死于安乐也。
忧愁祸害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(时间:
45分钟 满分:
60分)
一、基础训练(15分)
1.下列句子中,加点词的解释不正确的一项是( )(3分)
A.上下交征利 征:
求取,追逐。
B.士、庶人曰:
“何以利吾身?
”庶人:
老百姓。
C.不夺不餍餍:
满足。
D.弑其君者必百乘之家弑:
子杀父、臣杀君。
解析 B项,庶人:
小官吏。
答案 B
2.下列句子中,加点的词意义相同的一组是( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析 A项,一车四马的总称/骑坐;
B项,
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 版高中语文人教版中国文化经典研读学案第二单元 相关读物 Word版含答案 高中语文 人教版 中国文化 经典 研读 第二 单元 相关 读物 Word 答案