曾国藩经典人生哲理语录分析Word格式.docx
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◎素食则气不浊;
独宿则神不浊;
默坐则心不浊;
读书则口不浊。
◎甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。
出死入生宁不易,各宜努力去修身。
◎和可消人怨,忍足退灾星。
◎善观人者观己,善观己者观心。
◎轩冕而敬,伪也。
匿就而爱,私也。
◎多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
◎爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。
文章可以文其身,而不可以文其行。
◎功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。
◎诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。
◎巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。
◎绮语背道,杂学乱性。
◎知足则乐,务贪必忧。
◎广积聚者,遗子孙以祸害;
多声色者,残性命以斤斧。
◎立身之道,内刚外柔;
肥家之道,上逊下顺。
不和不可以接物,不严不可以驭下。
◎口腹不节,致疾之因;
念虑不正,杀身之本。
◎古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。
所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。
◎君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。
◎智大心劳者狂,力小任重者踣。
◎善人种德,降祥于天。
恶人种祸,贻殃于后。
◎沽虚誉于小人,不若听之于天。
遗货财于子孙,不若周人之急。
◎利可共而不可独,谋可寡而不可众。
独利则败,众谋则泄。
◎一念忽略,便有错言错事。
◎越自尊大,越见器小。
◎好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。
◎君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。
◎才智英敏者,宜加浑厚学问。
◎恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。
◎事以急败,思因缓得。
◎能甘淡泊,便有几分真学问。
◎只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。
◎信算命,信风水,皆妄念所致。
读书明理人以义命自安,便不信也。
◎尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。
◎聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。
◎好饰者,作非之渐。
偏听者,启争之端。
◎傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。
◎姑息必成大忍(过),面誉必至背非。
◎甘让君子其志卑,不让小人其量浅。
◎人该省事,不该怕事。
人该脱俗,不可矫俗。
不该顺时,不可趋时。
◎因循二事,误尽一生。
鼓舞精神,方破此弊。
◎与多疑人共事,事必不成。
与好利人共事,己必受累。
◎受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
◎好谈己长只是浅。
◎居心平,然后可历世路之险。
◎才觉私意起,便克去,此是大勇。
◎清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。
◎各安共分而天下平矣。
◎法者,天讨也,以公守之,以仁行之。
◎知天地万物于一体,则能爱矣。
◎人伦明,则礼乐兴。
◎二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。
◎到老始知气质驳,寻思只是读书粗。
◎事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。
◎人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。
◎人要为善,先要明善始得。
◎气忌盛,心忌满,才忌露。
◎凡读无益之书,皆是玩物丧志。
◎常沉静,则含蓄义理而应事有力。
◎以举世皆可信者,终君子也。
以举世皆可疑者,终小人也。
◎富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。
◎世间极占地位的,是读书一著。
然读书占地位,在人品上,不在势位上。
◎今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?
只是自坏了心术,自损了元气。
◎决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人。
◎当至忙促时,要越加检点。
当至急迫时,要越加饬守。
当至快竟时,要越加谨慎。
◎盘根错节,可以验我之才;
波流风靡,可以验我之操;
艰难险阻,可以验我之思;
震撼折衡,可以验我之力;
含垢忍辱,可以验我之操。
◎要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。
◎从人可羞,刚愎自用可恶。
不执不阿,是为中道。
寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。
◎听言当以理观。
一闻在辄以为据,往往多失。
◎有恻隐之心者,必有羞恶。
◎人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。
◎举世惟一真字难得。
◎凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。
◎人之精神不可无所寄。
◎为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。
◎求静是初学收心之法,若只在静上用工,久之习成骄惰,遇事便不可耐。
孟子四十不动心,正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来,到得无动非静,乃真静矣。
◎居心不净,动辄疑人。
人自无心,我徒烦扰。
◎说人之短,乃护己之短。
夸己之长,乃忌人之长。
皆由存心不厚,识量太狭耳。
能去此弊,可以进德,可以远怨。
◎胸中只摆脱一恋字,便十分爽净,十分自在。
人在最苦处只是此心沾泥带水,明是知得,不能断割耳。
◎提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。
◎血气盛,则克治难。
欲养心者,先治其气。
◎圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。
◎易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。
◎君子事来而心始见,事去而心随空。
◎人之精神有限,过用则竭。
◎每日默检,要见这念头自德性上发出,自气质上发出,自习识上发出,自物欲上发出,如此省察,久久自识得本来面目,初学最要如此。
◎服金石酷烈之药,必致损命。
即坐功服气,往往损人,人能清心寡欲,自然血气和平,却疾多寿。
◎省官不如省事,省事不如清心。
官事不省而望从容,可得乎?
◎人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。
不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。
静在心,不在境。
◎人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。
◎寡言者可以杜忌,寡行者可以藏拙,寡智者可以习静,寡能者可以节劳。
◎一国有一国之气,一家有一家之气,一身有一身之气,元气者,生气也。
能养生气,则日趋于盛矣。
◎治心以广大二字为药,治身以不药二字为药。
◎凡仁心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为。
稍有转念,则疑心生,私心亦生。
疑心生则计较多,而出纳吝矣;
私心生则好恶偏,则轻重乖发。
◎去其不善而勉进于善,是谓之善学。
◎为己之学,成己所以成物,由本可以及末也。
为人之学,徇人至于丧己,逐末而不知反本也。
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◎学而废者,不若不学而废者。
学而废者恃学而有骄,骄必辱。
不学而废者愧己而自卑,卑则全。
勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。
◎学者能高众也,毋以胜人,行标俗也,毋以绳人,免矣。
◎学贵有常,又贵日新。
日新若异于有常,然有常日新之本也。
◎造诣不尽者,天下之人品;
读不尽者,天下之书。
◎省事是清心之法,读书是省事之法。
◎读经要就情事参理道,读史要就理道定是非。
◎智从学问聪明中自然而生,非可强为,强为之智便成愚诈。
◎人皆可以至圣人,而君子之学则必至于圣人而后已。
不至于圣人而后己者,皆自弃也。
孝其所以当孝,弟其所当弟,自是而推之,则亦圣人而已矣。
◎学莫贵于自得,得非外也,故曰自得。
◎自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。
◎闻见之知,非德性之知。
物交物,则知之非也。
今之所谓博闻多能者是也。
德性之知,不假闻见。
◎古之学者为己,今之学者为人。
◎学者有益,须是日新。
◎古之学者为己,其终至于成物。
今之学者为物,其终至于丧己。
(古代学习的人为了完善自我而学习,最终成为知名人物;
今天学习的人为了知为知名人物而学习,最终丧失了自己)
◎不深思则不能造于道。
不深思而得者,其得易失。
◎责己者当知天下国家无皆非之理。
故学至于不尤人,学之至也。
◎学习和为本,取次之,行次之,言次之。
◎不思,故有惑;
不求,故无得;
不问,故不知。
◎为学从切实际出发,自不落空。
◎圣贤领要之语曰:
“人性惟危,道心惟微。
”危者,嗜欲之心,如堤之束水,其溃甚易,一溃则不可复收也。
微者,理义之心,如帷之映灯,见之难而晦之易也。
◎读书不独变人气质,且能养人精神,盖理义收摄故也。
◎人莫不刚愎自信,刚愎自信,即是自绝,谁敢语以至道。
凡人有才气而复虚己问者,实大难得。
◎君子之学也,忧不得乎实,不忧名之不得也。
君子之仕也,忧不崇其德,不忧官之不崇也。
◎学者不患立志之不高,患不足以继之耳。
不患立言之不善,患不足以践之耳。
◎古之为师者,以诚教,弟子亦以诚学。
今之为师弟子者,交相欺而已矣。
欲胜名而饵利,不亦惑乎?
◎古之学者,知即为行,事即是学,今之学者,离行言知,外事言学。
◎心理要宽平,识见要超卓,规模要阔远,践履要笃实,能此四者,可以言学矣。
◎少而好学,如日出之阳;
壮而好学,如日中之光;
老而好学,如秉烛之明。
秉烛之明,孰与昧行乎?
◎或师或友,皆宜常存敬畏之心,不宜视为等夷,渐至慢亵,则不复能受其益矣。
◎学问之道无穷,而总以有恒为主。
◎上智安行乎善而天所晞避;
中人觊福虑祸,故强为善而不敢为恶,下愚憨不畏祸,故肆为恶而无所忌惮。
◎一毫善行皆可为,勿徼福望报;
一毫恶念不可萌,当知出乎尔者反乎尔。
◎士能寡欲,安于清澹,不为富贵所淫,则其视所物也轻,自然进退不失其正。
◎矜名誉,畏讥毁,自好也。
忘检制,肆偷惰,自弃也。
自好者,中人也,可导之使为善也。
自弃者,民之为下矣。
◎欲为君子,非积行累善,莫之能致。
一念私邪,一事悖戾,立见其为小人。
故曰:
“终生为善不足,一旦为恶有余。
”
◎教之而信,必先有令人爱者。
禁之而畏,必先有令人敬者。
◎易责人而乐讥俗,其亦弗思也已。
夫己无遗行,后可责人;
家罔阙事,后可讥俗。
◎君子直不发人所不白;
清不矫人所不堪;
刚不绝人所不忍;
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