河南省驻马店市上蔡县第一初级中学届九年级上学期期中考试语文试题附答案767671Word文档格式.docx

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环境污染，交通拥堵，发展成本过高，已成为城市发展必须面对的重大课题。

C、语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。

D、网络之所以让那么多网友着迷的重要原因，是因为他们在下单后入账号密码时基本没有感觉到是在花钱。

4．古诗文默写。

（共8分）

（1）__________________,只有香如故。

（陆游《卜算子·

咏梅》

（2）浊酒一杯家万里，__________________。

（范仲淹《渔家傲·

秋思》）

（3）《观刈麦》中表现劳动艰辛的句子是：

“__________________,__________________。

”

（4）李清照《武陵春》中运用比喻化无形为有形的名句是：

“____________，___________。

（5）在我国古代诗歌创作中，爱国主义是一个永恒的主题。

辛弃疾在《破阵子·

为陈同甫赋壮词以寄之》中以“_______________,________________。

”表达了收复河山，建功立业的理想。

5.名著（6分）

五个人行至浦边一条阔板桥，一座牌楼上有牌额写着道“飞云浦”三字。

（A）见了，假意问道：

“这里地名唤做甚么去处？

”两个公人应道：

“你又不眼瞎，须见桥边牌额上写道‘飞云浦’。

”（A）站住道：

“我要净手则个。

”那两个提朴刀的走近一步，却被（A）叫声：

“下去！

”一飞脚早踢中，翻筋斗踢下水去了。

这一个急待转身，（A）右脚早起，扑通地也踢下水里去。

那两个公人慌了，望桥下便走。

（A）喝一声：

“那里去！

”把枷只一扭，折做两半个，赶将下桥来。

那两个先自惊倒了一个。

（A）奔上前去，望那一个走的后心上，只一拳打翻，就水边拿起朴刀来，赶上去，搠上几朴刀，死在地下，却转身回来，把那个惊倒的也搠几刀。

（1）文段中的A是____________（人名），他大闹飞云浦的原因是___________________________________________________________________________。

（3分）

（2）《水浒》中有许多的“打杀”情节，如选段中的“大闹飞云浦”，另外还有“拳打镇关西”“怒杀阎婆惜”等。

请你说说我们应该如何正确地看待这些“打杀”情节。

6．阅读下面材料，按要求答题。

（共7分）

材料一：

北京师范大学心理系儿童研究专家舒华教授公布：

很多孩子的学习问题是由阅读问题引起的，很多智力正常的孩子存在不同程度的阅读困难，严重的已经发展成为阅读障碍，阅读困难不仅会使孩子的语文学习产生困难，也会影响到其他学科的学习。

材料二：

随着音响制品的迅速普及，“读图”已逐渐成为未成人获取知识的重要形式。

有关媒体调查表明，相当一部分中学生用影视、漫画来代替名著。

不少孩子对图像产生依赖心理，逐渐降低乃至失去了对文字阅读的兴趣，对图像的过分摄入，导致了语言表达能力的大幅下降，不少青少年反映说：

“很多时候，心理明明知道怎么说，但就是说不出来。

（1）以上两则材料反映了一个什么现象？

（2）简要谈谈你对这一问题的看法，并提出合理的建议。

（3）如果就这一问题进行一次采访，请以语文老师为采访对象设计两个问题。

二、现代文阅读（共27分）

（一）阅读下面短文，完成7—11题。

（共l5分）

老师!

老师！

阎连科

①我又见着我的老师了，如朝山进香的人见到他自幼就心存感念的一位应愿之神。

②在今年正月，我回家奔三叔的喜丧事。

在这闲空间，张老师到了我家里，坐在我家堂屋的凳子上。

乡间室内的空旷和凌乱，分隔着我与老师的距离。

相向而坐，喝着白水，削了苹果，说了很多旧忆的伤感和喜悦，诸如三十几年前在初中读书时，我的学习，我的作业，我的逃课。

③我老师张梦庚的一生，清寂中夹缠暖意，暖意里藏裹着刺骨的寒凉。

生于上世纪的20年代末，老师读书辍学，辍学读书，反反复复，走在田埂与人生的夹道中，经历了抗战和解放战争，有了1949年的红旗飘扬，记忆中从来都是饥饿辛劳，土改时家里却忽然成了地主。

好在，他终归识字，也有文化，祖国的乡村，也最为明白文化的斤两，虽然文化不一定就是尊严富贵，可让孩子们认字读书，能写自己的姓名和粗通算术，也是生活的部分必然。

于是，老师就成了老师。

从一个乡村完小到另一个乡村完小，从一个乡村中学到另一个乡村中学。

直至改革开放后，他被调入县里的一所高中，做了教导主任，最后主持这个学校的工作。

一晃就让他全部人生的金贵岁月，43个春秋的草木荣枯，都在布满土尘、青草蓬生的学校里荣枯衰落，青丝白染。

⑤不知道老师对他的人生有何感想，从他写的一本《我这一生――张梦庚自传》的简朴小册里，读下来却是让人心酸胃涩，想到世事的强大和个人的弱小，想到命运和生命多么像流水在干涸沙地上蜒蜿涓涓，奔袭挣脱，流着流着，可终归无法挣脱干涸的吞没。

最后的结局是，我们毕业了，老师白发了；

我们中年了，老师枯衰了。

我们成家立业了，而老师却在寂静的人生中，望着他曾经管教训斥抚疼过的学生们，过着忆旧的生活，想着那些他依然记得、可他的学生们早已忘却的往事。

⑥还记得，初一时，他是我的班主任，又主教语文。

一天酷暑，我家棉花地里蚜虫遍布，多得兵荒马乱，人心恐惧，我便邀了班里十几个相好的男同学，去帮我母亲捕捉蚜虫。

自然，那一天教室里学生寥寥，老师无法授课而只能让大家捧书阅读。

从棉花地里回校的来日上午，老师质问我为什么带着同学逃课，我竟振振有词地说，是带着同学去棉花地捉了半天蚜虫；

竟又反问老师道，地里蚜虫遍布，我该不该去帮我母亲捕捉蚜虫？

说蚜虫三天内不除掉去净，棉花就会一季无收，时间这样急迫，我家人手不够，我请同学们去帮半天，到底又做错了什么？

⑦事情的结果，似乎我带同学们逃课捉虫正合校规事理，反让老师在讲台上一时有些哑言。

回忆少时的无理取闹，强辞夺理，也许正是自己今天在写作中敢于努力把不可能转化为可能的开始。

可是，现在，面对耄耋（mà

odié

，指年纪八九十岁）老人，给我一生养育呵护的父辈尊者，我心里三十几年不曾有的内疚，忽然如沙地泉水般汩汩地冒了出来。

⑧我们就那样坐着喝水聊天，说闲忆旧，直至夕阳西下，老师执意要走，不无快意地说他的子女们都在外工作，孝顺无比。

真是天应人愿，让一生坎坷、教书认真的老师，年老时，子女有成，学生有成，仿佛曲折的枯藤根须，终于也繁漫出了一片森林。

⑨老师从我家离去时，是我扶他站起；

离开院子时，是我扶他过的门槛；

送至门口远去时，是我扶他过的一片不平不整的地面。

我的父亲离开人世太早，扶着老师的时候，我就像扶着我年迈的父亲。

望着村头远去的父亲般的老师，落日中他如在大地上移动的一棵年迈的树。

直至他在村头缓缓消失，我还看见他在我心里走动的身影和慢慢起落的脚步，如同宁静里我在听我的心跳一样。

⑩说不出老师哪儿伟大，可就是觉得他伟大。

也许这个世界，凡人才是真正的伟大，而伟大本身，其实正是一种被遮蔽的大庸大俗吧。

（选自《读者》2015.10有删改）

7.文章写与老师相见，说了很多旧事。

请概括出“我”初中时做的那件事。

8.请说说文章题目“老师！

老师！

”有什么特点？

用这个标题有什么？

9．结合文章，理解第⑨段划线句子的含义。

（3分）

10.为什么说张梦庚老师的一生“清寂中夹缠暖意，暖意里裹藏着刺骨的寒凉”？

11.作者说,就是觉得老师伟大。

结合全文，说说张老师的“伟大”表现在哪里？

（4分）

（二）阅读下面短文，完成l2—l5题。

（共12分）

灵魂教育

周国平

法国思想家帕斯卡有一句名言：

“人是一只有思想的芦苇。

”意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱。

我认为灵魂与头脑是有区别的，人对美和爱的需要，对意义的需要，这些都不能用头脑来解释，我只能说来自灵魂。

灵魂的教育可以相对地区分为美育和德育。

美育的目标是造就丰富的灵魂，使人有丰富的情感体验和内心生活，德育的目标是造就高贵的灵魂，使人有崇高的精神追求，二者合起来，灵魂教育的目标就是心灵的健康生长，实现灵魂的价值。

谈到美育，现在许多家长好像很重视孩子的艺术教育，让孩子学各种技能，弹钢琴呀，画画呀，但出发点极其功利，无非是为了孩子将来多一条路可走。

这是违背了美育的本义，结果只能是败坏孩子对艺术的感觉。

艺术是最自由、最没有功利性的精神活动，搀杂进功利的考虑，就不是艺术了。

美育也决不限于学一点吹拉弹唱或者画画的技能，它的范围广泛得多，凡是能陶冶性情、丰富心灵的活动都是审美教育。

那么，怎样才能使灵魂丰富呢?

欣赏艺术，欣赏大自然，情感的经历和体验。

除此之外，我提两点一般性的建议。

一个是要养成过内心生活的习惯。

我们平时总是在和别人一起聊天、谈话、办事，但是人应该留一点时间给自己，什么事也别做，什么人也不见，和自己的灵魂在一起，这叫独处。

这个时代大家都很看重交往的能力，我承认交往是一种能力，但独处是一种更重要的能力。

苏轼独处黄州，把浩荡的长江化为《念奴娇·

赤壁怀古》；

梵·

高独处圣雷米，把璀璨的星空化为《星月夜》……

另一个建议是读书，读好书。

不能光读专业书，还要读一些与专业无关的书，罗素所说的“无用的书”。

当你读了从古希腊以来的哲学人文经典，你会发现这是莫大的享受。

人类的精神宝库属于每一个人，向每一个人敞开着，你不走进去享受里面的珍宝，就等于你把自己的权利放弃了，那是何等可惜。

最后谈德育。

我觉得对德育也一直有一种狭隘的理解，就是把它仅仅看成一些规范的灌输，比如集体主义、爱国主义、诚实、守纪律之类。

和美育一样，德育也应该是对灵魂的教育，目标是实现灵魂的价值。

从人性看，道德有两个层次。

一个是人的社会性层次，道德是维护社会秩序的手段。

另一个是人的精神性层次，道德是灵魂的追求。

这两个层次都不可缺少，但精神性的层次是更为根本的。

人有超越于生物性的精神性，它是人身上的神性，意识到自己身上有这个神性部分，并且按照它的要求来行动，这是道德的本义，它是真正自律的。

如果没有这个基础，只在社会层面上谈道德，道德就仅仅是维护社会秩序和处理人际关系的手段，是他律。

我们进行道德教育，应该从根本入手，使人们意识到人的灵魂的高贵，在行为中体现出这种高贵。

什么是灵魂的高贵呢?

就是有做人的尊严，有做人的原则，以心灵的健康生长，来实现灵魂的价值。

12.本文的中心论点是什么？

请简要概括。

13.第一段在全文中有什么作用？

14.根据文章，我们每个人应该怎样才能丰富灵魂呢？

请分点概括。

15第段划线句运用了什么论证方法？

有什么作用？

三、古诗文阅读（共l6分）

（一）阅读下面两个语段，完成16–18题（12分）

（一）侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，