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它太微细,太小了,估计比混元子、时空复合子大一些,也大不太多。
就是这样微细,它凝聚的信息量就更大,它越是微细,它容纳的信息量就更多。
所以,灵元本身的信息积淀物就成了信息物质,意元体是信息,三层物质也是信息,信息淀积物——灵元也是信息,但它更精细,这个信息一扩展把意元体占领了,就成了意元体。
它有映知功能,不仅能映外界,也能映自,还能自映,这个映像不是一般的映像,它能映自己,还能向外映,它有内在的主观东西,对有或者没有,它有“知”,它知道有没有。
这个“知”是对映像的“知”,这个映像是不做分别的。
所以,意元体映进来了,就成为灵元了,它就有这个“知”,这个“知”,不管什么,只要映进来就“知”。
但是映进来的信息,必须要强化,不然什么都进来了,全宇宙的信息都进来了,如果没有经过强化,它一样不能被认知,映像都进来了也什么都不知道。
灵元的“知”就是这个特性。
意元体本身映进来了,因为在刹那间它同时都进来了,从理论上分析,它首先映自身,然后,映人的生命活动,包括人的气、各个组织器官和功能,这个信息映进来,附着在灵元的周围。
灵元自身的“知”叫灵知。
生命活动映进来,是生命活动自身的,它与灵元有联带关系。
灵元,是在脑神经细胞的基础上形成脑元体,脑元体被灵元化了形成意元体,它的存在与脑神经细胞有联带关系,而脑神经细胞是人体生命活动的集中表现,整个生命活动的信息在灵元周围成为参照系。
这个参照系与灵元是一而二,二而一的。
它们有联带关系,但是不相等,这个意元体(参照系)指生命活动,生命活动物质性更多,比灵元里的物质性多。
灵元的“知”,知道生命活动,生命活动强化了它,灵元的“知”与生命活动的参照系结合了,这样灵元的“知”就附着到生命活动,就形成了我,叫做“己”。
“己”结合着后面说,外界周围的环境,包括妈妈的、自然的、生下来的(过程)、物理的,它是附在外面的,外面就不是它自身了,所以,灵元的“知”附在“己”上,就是“己知”,自己知道是我还是非我,在外面的不是我。
周围有很多东西,但“己知”知道那些是我,那些不是我,别的它不知道。
而灵元只有知,这个也不知道。
到了“己知”,知道这个生命活动是我,外面的东西是环境,不是我,外面的东西包括妈妈的,生下来的过程,生下以后的生命活动,这些生命活动——组织器官及其功能映进来,就把“己”充实了,对“己”,对自己的知,也就更强化了,知道我自己,知道这是我的,周围环境不是我,有了分别。
人生下来之后,外面很多信息进来,结合了“己”和“知”,它就可以“知”外面的事情,外面的很多信息进来了,都映进去了,重复一下就打上了烙印了,强化了,敏感的人就会知道。
在“己知”的基础上,先知道来了事知道知道,也知道不知道。
有时候需要经过几次强化,信息才得固定,固定之后才能分辨出来。
知道与不知道,就是王阳明所谓的“良知”。
他所谓的“良知”在这里,还没到“己知”,更没到“灵知”那里。
在知道不知道的基础上,你知道东西来了,这个事对生命活动这个己,是好的还是不好的,它不知好还是不好。
对生命活动起促进作用、生发作用的,就是好的,就是“是”,被肯定的。
来的这个信息,对这“己”,对生命活动是不利的,就是不好的,就是“非”。
于是,“良知”在知道知道和不知道的基础上,又知道是非,好坏。
再离开点,就是善恶。
在这个层面里,它都是以自我生命活动作为衡量对象的,对自我生命活动促进,就是好的,就是“是”,这时候还没有“善”,只有是非,好坏,善恶还在后面一层。
这时,它与生命活动结合一起。
如果说灵元形成的一刹那是初始意元体,那么到了己我、己知的时候,就相当于自我意元体,(我们的意元体理论有初始意元体,自我意元体)。
小孩生下来,是以自我为标准的,你对他好,让他高兴的东西,他就高兴,他一切围绕自己,对生命活动好的,他就接受,小孩有奶就是娘。
这样就有了好坏的分别,他就会有情绪。
早期的情绪,好的就高兴,不好的就不高兴。
小孩子的情绪比较简单,一个高兴,一个不高兴,高兴就笑,不高兴就哭。
孩子非常小的时候还不知道打,他也不会打。
这就有了情绪,在自我意元体时有情绪,良知也在这里,所以王阳明他们认识良知的时候,感知到良知的体也是无形无相的,他说圣人就回到良知上来,圣人有情绪,理论上就是这样的,但他的情绪不过度。
高兴了乐,乐完了就完了;
不高兴就哭,哭完了就完了,他不过。
圣人也有情绪,只是“不过”。
在这种生命活动的基础上,在情绪活动的基础上,小孩慢慢有了一些道德观念,如孝敬、友爱等。
这一切都是根据语言、文化、知识发展来的。
以后,知识多了道德观念也有了,我怎样怎样,那个“己”就不是只知我与外界区别的简单的“己”了,它就知好坏了,根据知识,好的我就要要,坏的就弄出去。
小孩子根据生命活动,好的就高兴,坏的就不高兴。
小孩子要好的,不要坏的,他不会主动想去弄好的,把好的想办法多弄过来,坏的排除出去,小孩子没有那么多的分辨。
过去讲课的时候说过,抗日战争的时候逃难,小孩子坐火车它就高兴:
“哎呀,坐大火车了!
坐大火车了!
”他没有亡家逃难的概念,他只知道玩,他没有那样的分辨。
以后他有分别了,就进入道德观念了。
道德观念是与意识、文化相关知识输入进去以后形成的。
道德与情绪相连接,情绪与生命活动相连接,好的就成为善。
最初的善恶观,是根据生命活动来的,有了文化知识更充足了。
根据人们的习惯,这是好的,这是善的,仁义礼智信,这些叫做道德,道德是后天形成的。
中国的封建社会把仁义礼智信说成是天理,他们不知道道德是这样形成的,是根据我们的生活条件、经济状况来决定的。
过去讲过,麦哲伦到了火地岛的时候,冬天没有食物,就吃50岁以上的老人。
先吃老人,没有食物就吃老人,老人也觉得自己应该被吃,50岁以上就算老人了,就被吃了,这怎么谈敬老呢?
他们的道德观是为了人的种族延续,这个最基本的条件,来规定生活和人与人的准则。
他需要保护种族的繁衍,保护下一代生存下去,没有食物,小的饿死了,没有下一代,种族繁衍就不行了。
整个生物界都有一个繁衍的、自然的生命活动。
人这个种属,道德也是人的自然属性,自然功能表现,它要更好地发展下去。
所以,道德,各种知识,参照系就更靠外了。
“己知”,先“知”,知道知和不知、是非、好坏,后面是善恶、各种知识,参照系是这样一层一层来的。
灵知到己知,到良知,都是由灵知这样穿过来的。
从灵知到己知,从己知到良知,良知又受到了我们知识的影响。
良知分为道德之知和才情之知,仁义道德那个道德之知。
过去讲,要修圣人的关键是这个道德之知,一进入道德之知和才情之知,自我意元体就变成了偏执意元体,它就受到知识和道德的束缚,就偏了。
自我意元体以生命为标准,受到社会意识的束缚,就进入偏执意元体了,这就是我们说的成人意元体。
偏执意元体是在生活中偏下来的,原来的情况,在映像那里,直到己知都不偏,后面把生命活动打上很多规定的烙印,它就不是本了,就是偏执意元体了。
人是受了文化的影响,变成了偏执意元体,成为了人。
如果在自我意元体,在己知、知和不知、是非好坏的时候,打的不是人的烙印,就不是人了。
人体里面从生物进展来以后的各种信息都有,外面给它打什么,它就混化什么。
比如狼孩,孩子生下来被狼叼走了,一般都是一两个月的孩子,母狼的狼崽子丢了,找不到,就把孩子叼走了去喂他。
人一般可以给孩子喂奶一年,狼喂崽子只喂几个月。
人在胎儿期间开始有了己知,一生下来内脏等各个器官开始活动,开始展现各种功能,呼吸、消化、排泄等,联系的过程中,外界给他打什么,他就是什么。
以前讲过,小孩刚出生,为解胎毒喂他黄连水,他会咕嘟咕嘟地喝,再喂还喝,再喂还喝,因为他里面没有分辨,没有好坏,他没有区分环境的标准,他里面是空的,对外界是空的,这个他能适应。
但是,吃一次奶,喝一次甜水之后,再喂黄连水,他就不自然往下咽了。
因为从人类种属上,种族发展史上,到人类现在,他成熟了,他里面有了信息比较,一比较,这个对生命活动好,那个不好,他就不要了。
可是到了狼那里就不一样了。
吃狼奶时挺好,但是狼没奶之后,它没有奶粉、鸡蛋黄、糊糊等替代物,我们虽然没有跟踪研究。
但这个不到一岁的孩子得吃生肉,狼崽子的牙齿可能比人长得快。
老鸟喂小鸟是叼小虫喂它,老狼对小狼也不会把肉嚼了喂它,可能会撕下一小块喂它吃。
小狼可能半年出牙,能嚼,但小孩半岁没长牙,不会嚼。
狼孩几年以后活着回来了,他是怎么过的?
可以想象,他的生命活动必须要适应那个环境。
一是狼如果不生活在热带,冬天狼孩身上没有毛,但没有冻坏;
二是他需要吃生肉,一个不到一岁的孩子能吃生肉,而且从地上捡起来吃,卫生条件非常差,但他也不闹病,还能发育。
什么道理?
参照系打进什么,参照进来了,那么吃也能解饱,也能进行新陈代谢。
他的反应这是好的,这对生命是好的。
我们一看太脏了,但他没有这个概念。
我们成年人,对孩子说这个不行,那个坏了,就打上了烙印。
狼不会说,老狼吃,他就吃,周围的狼都这样,那个场就是这样,大家都吃,吃得很香,信息就来了,这就是好的,这样映像进去,信息打在这个上了,他向外发放信息,输出信息就以此为依据,这就是好的,就这么反应。
这形成他的生命里面的规律了。
人也是这样的,你给他输入什么信息,就反应什么。
如,抚(福)宁县对“二”(er)的发音是“恶”(e),从小输进去的信息是这样,他的意识,他的口腔,舌头等就是这样反应,生命活动就这样了。
这样就偏执了,进入偏执意元体了,进去什么,他习惯了什么,就出来什么。
人的生命活动因为有了意元体就灵了。
动物没有意元体,它有脑元体,它有形象,它不像人通过语言。
小孩生下来就在语言环境,人们的意识活动用语言表达,这样的社会背景中长大。
他的生命活动直接受到意识的影响,狼孩则不然。
狼没有意识,但是它有脑活动,它有形象思维,它的形象打在人的脑元体上。
按照种族发展史,人生下来就已经是意元体了,比动物的脑元体要发达得多。
所以,中国的那个猪孩,一窝小猪都听她的,她能指挥它们,她比老母猪还灵。
她家里前面有三个孩子,第四个还是女孩,文革时候父母没有管她,哥哥姐姐都不管她,人猪混养,到三四岁都不会说话,像猪一样吱吱叫唤。
后来经过培养,到了十几岁只会几个字,只会傻笑,还保留猪的习性。
到了二十岁去赶集,能表达好恶,不会买东西,只相当于一般人三岁的发育情况。
狼孩如果五六岁、七八岁再回来,就不行了,就没有人的信息了,就不会说话了,他里面的发声器官变样了。
所以,意元体的映像功能,到了知是最基本的功能,是性质的用,“动用”是在知的基础之上来动的,进去的知,进的什么信息,动的时候就拿这个来支配动。
“性用”这个知是基本的,动是在它的基础上建立起来的。
这个思,思考的思,是在知、动的基础之上的,因为思考也是动。
动比较简单,注意这里就动了。
听到这边的声音,就往这边动,是在知的基础上动的,一知了就动了,就有了更复杂的活动过程。
有了“知”知道动,有了动就有了思。
这一切知识,都在知识层里,打进信息的基础上来完成的。
我们普通人的意元体活动就是这样。
它是从里面一层一层往外出来的,我们人的生命活动都受意元体的影响,我们思考问题,怎么想,对人来说都是意元体支配的。
但这样的支配是通过常态智能来支配的,意元体一动,脑神经细胞动,脑神经细胞动,生命活动发生变化,这就是恩格斯说的:
“人的生命活动是和他的意识状态相适应的,而且是由他创造出来的。
”
意元体从灵知,到己知,到良知
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