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”1先秦诸子的作品也就被笼统称为”文章”。
其实汉代一些具有文学性的学术作品也可称为现代意义上的”散文”,只是当时囿于”文章”之义,散文与非散文的范围划分得仍不明晰。
魏晋时期”文”作为“文章”的意义被全面凸现,这在《典论论文》、《文赋》、《文章流别论》、《翰林论》等有关文体的论述中,都显而易见。
但魏晋人所谓”文章”,其范围依然广泛,除单篇应用文章外,还包括史书和子书。
葛洪《抱朴子尚博》曰”文章微妙,其体难识”2,刘邵《人物志流业》曰”能属文著述,是为文章,司马迁、班固是也。
”3前者所说”文章”实际上主要指子书,后者所说”文章”只指史书。
对子书和史书的重视意味着诸子散文和史传散文作为”文章”的重要成分,在此阶段仍占据着主要地位。
应用文章也是这时期散文的主流,如曹丕论文包括奏议、书论、铭诔、诗赋“四科八体”,说但他所说八体中,诗赋并不是最重要的,最受重视的是奏议一类的经国之文,应瑒在《文质论》中也谈及古代制作礼乐、建立制度以及继承前代文化遗产、宣传儒教等都是属于”文”的范畴,也就是说是直接要用到文章的,而很多著名文人的传世之作也每每表现于此,因此,随着人们对文学本质的认识的提高,与政治性相关的应用性文章就首先被提高到与经国大业相提并论的地位,即曹丕《典论论文》所说的”盖文章,经国之大业,不朽之盛世。
”1《汉书》卷28《地理志下》,北京:
中华书局1962年,第1645页。
2葛洪《抱朴子尚博》,《诸子集成》本。
3刘劭《人物志》,《汉魏丛书》本。
23曹植《与杨德祖书》云:
”辞赋小道,固未足以揄扬大义,以彰示来世也。
”1曹植以辞赋为”小道”,且认为辞赋的价值不如应用性的文章大,不足以流传深远,”彰示来世”,,这也从一个侧面上说明古代散文在功能上一直是注重实用,进而与政治功利性紧密相连的,而辞赋类文体不具有这种特性,这一点将在后文专门探讨。
尽管魏晋时期对”文”的界定还没有达成共识,”散文”还被包括在”文章”的内涵中,但人们开始区分文学与非文学,在对各种文体的辨析中,人们不断意识到文学的审美特质,将文学从经子史中独立出来探讨,如曹丕、陆机都排除经、子、史而单独论文,所论之”文”主要包括诗赋及各种散、骈体文章。
仍可从广义和狭义两方面来看,广义的指用文字写作具有文采的文章,狭义的文专指与“笔”对举的”文”。
曹丕论四科八体,奏议、书论均为无韵之文,铭诔、诗赋均为有韵之文,这已隐含按韵律划分的初步标准,葛洪《抱朴子外篇自叙》中说”凡著《内篇》二十卷,碑颂诗赋百卷,军书檄移章表笺记三十卷,又撰俗所不列者为《神仙卷》十卷,又撰不仕者为《隐逸传》十卷。
”2除开史书、史传,就单篇制作而言,碑颂诗赋是有韵之作,军书檄移章表奏议是无韵之作,这里也暗含了文、笔两大类之别。
如果说魏晋时期对文笔的划分还是不自觉的,主要隐含在对文集的聚类划分和目录编撰中,南北朝时期则明确提出了文笔之分,以有韵者(押韵脚的作品)为文,主要体裁是诗赋;
无韵者(不押韵脚的作品)为笔,主要体裁是章表奏议一类公文。
关于这方面的探讨也很多,南朝范晔、颜延之、刘勰、萧绎都谈到文笔。
但对于狭义之文的内涵和外延也有差别。
范晔《狱中与诸甥侄书》中说:
”手笔差异,文不拘韵故也”,说明”笔”不拘泥于用韵,但这里”文”仍泛指文章,而并非专指有韵之作。
《宋书颜峻传》说:
”太祖问延之:
‘卿诸子谁有卿风?
’对曰:
‘峻得臣笔,测得臣文。
”颜延之将”文”与”笔”对举,但文、笔的特性并未说明,直到刘勰《文心雕龙总术》才将文笔之分说得十分明确:
”今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也。
”但刘勰所谓”文”的意义也是十分复杂的。
刘勰《文心雕龙》”利用了‘文’1曹植《与杨德祖书》,《文选》卷四十二,北京:
中华书局1977年影印胡刻本。
2《抱朴子自叙》,《诸子集成》本。
24的二重性”1,从天地自然之文说到人文之文,他认为,”从语源学角度看来,‘文’应该是被赋予生命的美好的事物的存在”2,这就将他的广义之”文”扩大至泛文化乃至泛宇宙真理的领域。
而他作为文章意义的人文之”文”,是由”文”的原义(花纹,文饰之意)延申来的”文采之辞”之义,意义依然宽泛。
在刘勰看来,经书作为”文”的源头与典范,是必不可少的探讨对象。
因此”文”就包括了原属于学术经典和历史书的经、子、史的内容,从而将”文”重新纳入了泛文化的范畴,一方面,这有”文源五经”的影响,另一方面也是”体大虑周”的表现,不至于忽略掉具有文学性的经、子、史书中的部分内容。
刘勰《文心雕龙序志》中自称”论文叙笔,则囿别区分”,将文与笔区别对待,但《文心雕龙》全书中的”文”大都时候指有文采之文,少数情况指狭义的与”无韵之笔”对举的“有韵之文”。
萧统《文选序》将经子史排除在”文”外,认为经子史”以立意为宗,不以能文为本”3,在萧统看来,文的特质是”以能文为本”,这就肯定了写作能力对文学创作的重要性。
但萧统对史书中的赞、论、序颇为赞赏,认为”综辑辞采”“错比文华”“事出于沉思,义归乎翰藻”,这表明萧统认为,只要出于艺术沉思而且文采斐然的就可以称”文”,这既包括语言的绚烂、声韵的和谐,也讲求情感的抒发。
在萧统看来,经、子、史中的散文,史、述、赞之所以最具有文学价值,就在于它的抒情性。
萧纲也提出重视情性抒发的观点,在《答张缵谢示集书》中说:
”至如春庭落景,转惠承风;
秋雨且情,檐梧初下;
浮云生野,明月入楼是以沉吟短翰,补缀庸音,寓目写心,因事而作。
”4强调文学要写真情实感。
《与湘东王书》中批评裴子野”了无篇什之美”、”质而宜慕”,说明在其观念中,”文”既要有动人的感情力量,也要音韵藻采。
裴子野看重的主要是散文,这也说明散文也要韵藻,讲求文采。
萧绎《金楼子立言》中说”吟咏风谣,流连哀思者,谓之文。
”5又说”惟须绮縠纷披,宫征靡曼,唇吻遒会,情灵摇荡”6,这里从抒情和采饰论”文”,1日本:
兴膳弘彭恩华编译《文心雕龙论文集》济南:
齐鲁书社1964年6月,第63页。
2日本:
3《文选序》,李善注《文选》卷首,北京:
4《答张缵谢示集书》,《全梁文》卷十一。
5萧绎编《金楼子》,《丛书集成初编》本,北京:
中华书局1985年版。
6萧绎编《金楼子》,《丛书集成初编》本,北京:
25其”文”侧重指诗赋类抒情文体,反映出当时人们对抒情作品的看重。
萧纲、萧绎的所谓”情”都仅指作家个人情感和性灵的抒发,而且往往局限于闲情和男女之情。
虽然涉及到文章的抒情性和尚”真”的特质,但不能作为衡量古代散文的标准。
广义的”文”自然包括具有文采,富于形象性、抒情性的散文,狭义的”文”则不全是非散文,因为魏晋南北朝时期的文章大多有韵,具有形式美,《明诗》以下十篇谈有韵之文,除诗、乐府、赋、谐、隐外,其他仍可纳人散文之内。
其实在魏晋南北朝批评家的意识中,广、狭并不存在明显的界限,”而是形成了混然一体的这样一个‘文章’的概念。
”1在魏晋时期,很多公私文都用骈体写成,仅仅依据有韵无韵划分散文,就会忽视一些在内容上和形式上都不同于诗赋的骈体文的散文性,而将一些不具有文学性,徒有形式美的的骈体文包括在”文”之内。
但刘勰的”笔”也不等于散文的范畴,其中许多应用性很强的公文不具有文学性,但在划分的时候仅仅出于体制的考虑,就使得文学与非文学作品交织在一起,这也是古代散文文体的主要特点。
散文作为文体概念在中国古代出现得较晚。
魏晋南北朝时期,将骈文称为”今文”,与骈文相对的称为”古文”。
如萧纲《与湘东王书》说:
”若以今文为是,则古文为非,若昔贤可称,则今体宜弃。
”2这种对称直至中唐。
中唐之后,将骈文和赋也纳入散文范畴,但唐代并未提出散文概念。
北宋沈括《梦溪笔谈》说:
“往岁文人多尚对偶为文,穆修、张景辈始为平文,当时谓之古文。
”3方苞《古文约选序例》曰:
”自魏晋以后,藻绘之文兴,至唐韩氏起八代之衰,然后学者以先秦盛汉辨理论事质而不芜者为古文”;
可见,不同的时代,骈文与古文的内涵和外延也在改变,单独地谈”骈文”“古文”,其名目就会给人造成误解,就魏晋南北朝时期的所谓”古文”,不仅包括当时的散体文,还指先秦两汉的诸子散文和政论散文。
中唐古文运动所称的”古文”概念则是指先秦两汉的古代散文,主要特征是散行单句、自然流畅、不拘格式,语言风格是”质而不芜”。
唐宋古文运动开始之初,骈偶只是作为表现形式遭到批判,古文概念提出后,骈偶被作为体制特征加以批判,古文指前代所有排斥骈偶和声律的作品,也是比较宽泛的1日本:
齐鲁书社1964年6月,第113页。
2萧纲《与湘东王书》,《梁书》卷四十九,北京:
中华书局1973年点校本。
3沈括《梦溪笔谈》卷十四,胡道静等译注《梦溪笔谈全译》贵州人民出版社1998年版,第488页。
26概念。
魏晋南北朝的骈文是文章自然演进的结果,而唐宋古文是古文运动的结果,两者的性质不同,不能因为名目上的区分和缺陷忽视其在文学发展史上的总体影响。
“散文”最早作为文体概念运用,目前学界普遍认为是南宋时期罗大经在《鹤林玉露》中引用周益公(必大)的话:
”四六特拘对耳,其立意措词,贵浑融有味,与散文不同。
”1这里的”散文”是与”四六”即宋之后的”骈文”相对应的概念,主要指散体文。
清人罗惇融在梳理古代散体文的发展变化历程时指出,西汉以前,不拘骈散,且文体风格朴质敦雅,”文之既起,何殊骈散?
西汉以前淳朴敦雅,骈不虑杂,散不病野”2,骈散之分最突出的是魏晋南北朝至唐,这段时间也是文学的审美特征逐渐被发掘的时代,”周秦逮于汉初,骈散不分之代也;
西汉衍于东汉,骈散角逐之代也;
魏晋历六朝至唐,骈文极盛之代也;
古文挺起于中唐,策论靡然于赵宋;
散文兴而骈文蹶之代也;
宋四六,骈文之余波也;
元明二代,骈散并衰,而散文终胜于骈,明末迄于国朝,骈散并兴,而骈势差强于散。
”3可见,古代凡与韵文、骈体文相对的散体文一概可称为”散文”,后人指称魏晋时期的文章,大多以骈文(骈体文)概括,如李兆洛《骈体文钞序》:
“自唐以来,始有古文之目,而目六朝之文为骈俪”,孔广森《答朱沧湄》也说:
“六朝文无非骈体,但纵横开阔,一与散文同。
”但这样用与骈体文相对的”散文”概念来称呼魏晋时期的散文,虽然符合当时文坛普遍按骈散划分原则的社会实际情况,但这样的”散文”仅仅指用散语单行写成的文字,并无文学散文与非文学散文的区别,因此,不完全属于我们要研究的的文学散文。
我们还应当看到,先秦时期文史哲不分家,文章骈散不分体,不应当划分太严格;
两汉骈体文开始兴起,魏晋南北朝时期是骈文鼎盛发展时期,之后骈散时有兴盛,交替发展,骈体文只是讲究对仗,对声韵格律的限制不如诗词严格,内容上既有文学色彩浓厚的抒情、写景,也有
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