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如果早先是紊乱的,则今天显然是有序的,这究竟是怎么回事?
为何存在一个宇宙?
在我们的社会里,父母或老师仍然依惯例用耸肩膀或借助模糊回想起的宗教格言去回答这些问题的大部分。
有一些人则对这一类的问题感到不舒服,因为它们如此生动地暴露了人类理解的局限性。
但是,哲学和科学的大部分即由这种好奇心驱动的。
越来越多的成年人愿意问这类问题,并且他们偶尔得到一些使其惊奇的答案。
我们这些离原子和恒星同样远的人类,正在扩大自己探索的视野去拥抱这非常小和非常大的对象。
1974年年初,大约在海盗空间飞船登陆火星之前的两年,我参加了在英国由伦敦皇家学会主办的关于探索如何寻找天外生命的会议。
在会议中间休息时,我注意到在隔壁的大厅里正举行一个大得多的会议,出于好奇心我进去了。
我很快意识到自己见证了一个古代的仪式,是一个新会员参加皇家学会——这个本行星上最古老的学术组织的授职式。
前排一位在轮椅上的年轻人正非常缓慢地将他的名字签在一本书上,而这本书的最前页是伊萨克·
牛顿的签名。
当他最后签好时,大厅里响起了一阵响亮的掌声。
史蒂芬·
霍金,甚至在那时就是一位传说中的人物。
现在霍金是剑桥大学的卢卡逊数学教授。
这个职务曾为牛顿,后来又为狄拉克,这两位非常大和非常小的世界有名的探索者担任过。
他是他们的毫不逊色的继承人。
这本霍金首次为非专家写的书,会给外行读者以多种类的酬劳。
和这本书的广泛的内容一样有趣的是对作者智力工作的浏览。
物理、天文、宇宙学和勇气的前沿被清晰地呈现在本书之中。
这又是一本关于上帝……或许是关于上帝不存在的书。
处处充满了上帝这个字眼。
霍金着手回答爱因斯坦著名的关于上帝在创生宇宙时有无选择性的问题。
正如霍金明白声称的,他想要去理解上帝的精神。
这使得迄今所有努力的结论更加出人意料:
一个空间上无边缘、时间上无始无终,并且造物主无所事事的宇宙。
(选自卡尔·
沙冈《时间简史·
导言》,有删改)
1.下列对文中画线句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.年轻时就坐在轮椅上的传奇人物霍金是牛顿、狄拉克毫不逊色的继承人,因此现在他成了剑桥大学的卢卡逊数学教授。
B.卢卡逊数学教授是剑桥大学以卢卡逊名字命名的数学教授职位,是剑桥大学最为崇高的教授职务,霍金获得了这一职位。
C.“非常大和非常小的世界”,指的是牛顿、狄拉克等著名科学家所从事研究的领域,这些领域涉及宏观世界和微观世界。
D.史蒂芬·
霍金是当今活着的具有传奇色彩的科学巨星,他的研究取得的伟大成就,比起牛顿、狄拉克等著名科学家毫不逊色。
2.下列说法不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.我们能够进行日常生活,是由于重力的存在,及由之构成并依赖其稳定性的原子的作用,我们才不会以涡旋的轨道被抛到太空去。
B.小孩会不知轻重地问许多关于自然界莫名其妙的问题,父母和老师则会感到无可奈何,或者借助宗教来回答,也有人对此感到不舒服。
C.《时间简史》是史蒂芬·
霍金首次写给外行读者的著作,内容涉及物理、天文、宇宙学和勇气的前沿,和这本书广泛的内容一样有趣的是对作者智力工作的浏览。
D.书中处处充满了上帝这个字眼,霍金想要理解上帝的精神,像爱因斯坦那样从宗教角度提出关于上帝在创生宇宙时有无选择性的问题。
3.根据相关内容,简述哲学和科学最需要什么。
(4分)
答:
一、
1.A A选项强加因果,原句意思是霍金获得的卢卡逊数学教授职务曾由牛顿、狄拉克担任,从这一角度来说,他是他们的毫不逊色的继承人。
2.D “像爱因斯坦那样从宗教角度提出关于上帝在创生宇宙时有无选择性的问题”表述错误。
因为史蒂芬·
霍金的《时间简史》是要“着手回答爱因斯坦”提出的这一问题,即回答问题,而非提出问题。
3.
答案 ①需要好奇心,让人类扩大自己探索的视野。
②需要勇气,以便冲破一切束缚去探索未知的宇宙,有出人意料的收获。
解析 文本可以分成两个层次。
前五段为第一层次,围绕“好奇心”来阐发,主要内容是:
只有具备了强烈的“好奇心”,才能让人类扩大自己的探索视野。
后两段为第二层次,是说霍金之所以能够取得如此巨大的成就,是因为他勇于探索,有勇于冲破权威桎梏的精神。
二、(2018浙江六校联考)阅读下面的文字,回答问题。
①文学艺术是一定历史条件下,人类对于客观世界、心灵世界、理想世界的一种表达维度。
就文艺作品是“对人类精神世界的一种记录”而言,电影《小时代》无比真切地表达了思想解放、物质财富迅速积累之后,个人主义和消费主义的虎视眈眈和一往无前的力量。
今天,我们都不必讳言物质创造的重要性和必要性,但是对于财富的炫耀和追求一旦成为一个社会较大人群尤其是已经摆脱贫困的知识分子的终极目标,一个社会先知先觉阶层的知识分子的精神追求向世俗和世故下倾,整个社会的思想面目势必“喜言通俗,恶称大雅”。
②在中国社会物质文明日益发达的今天,文艺作品对于物质和人的关系的探索是必要的和有价值的,但探索如果仅仅停留在物质创造和物质拥有的层面,把物质本身作为人生追逐的目标,奉消费主义为圭臬,是“小”了时代,窄了格局,矮了思想。
今天,中国许多知识分子“言必称西”,认为中国文化传统以大化小,是对个性和个体人发展的剥夺和压迫。
但他们忽视了一个重要的常识:
强调发展个性、发挥个体人的天赋特长的西方社会,对于个体的尊重和对于他者即社会大群体的尊重和奉献,通过宗教的层面上升到价值领域并获得共识、付诸实践。
个体的“小”存在于社会历史的“大”之中,工具性的物质服务于本原性的思想和精神。
立功,立言,立人,哪一桩是把个体的价值捆绑在物质的战车上?
③青春可掠单纯之美,但幼稚是她隐形的伤疤。
幼稚之人或有美感,文艺的幼稚和浅薄阶段则是必须超越的。
今天,充斥耳目的如果都是《小时代》们,或者因为票房有利可图,就无条件地纵容《小时代2》《小时代3》的出现,让物质主义和消费主义引导社会思潮,小时代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大时代、大世界、大格局,个人或者小团体的资本运作或许成功了,但是一个时代的人文建设和传播却失控了。
作家和艺术家作为中国知识分子的重要类别,是中国社会人文精神的建设者,也是传播者。
文艺创作实践是个体性行为,文艺创作的功能却具有公共性,文艺创作无视大的人群,无视创作底色的世界性、历史性和社会性,是对作家、艺术家自身职责的放弃,也是对时代、历史的伤害和不公道。
④矫枉过正是我们常常会犯的毛病,走过贫穷和物质短缺的年代,进入物质相对丰富的时代,对于贫穷的恐慌更加强烈,物质占有的欲望更加迫切。
“凌空高蹈”之不言已久矣。
普通人的目光和目标或可向下倾,作家和艺术家不能不为时代唱大风。
作为先知先觉的人群,作家和艺术家要有勇气、有才华,更要有情怀、有格调。
沽名钓誉、追名逐利者请出列,浑浑噩噩、碌碌无为者也请走开。
(有删改)
1.第②段中“‘小’了时代”的“小”字用得颇为贴切,对“‘小’了时代”的理解,正确的一项是(3分)( )
A.如果对于财富的炫耀和追求成为知识分子的终极目标,知识分子的精神追求向世俗和世故下倾,那么整个社会的思想面目势必变得“喜言通俗,恶称大雅”。
B.在思想解放、物质财富迅速积累的今天,个人主义和消费主义虎视眈眈并表现出一往无前的力量,我们已不必讳言物质创造的重要性和必要性。
C.发展个性、发挥个体人的天赋特长,把对于个体的尊重和对于社会大群体的尊重和奉献,通过宗教的层面上升到价值领域并获得共识,付诸实践。
D.把个体的“小”存在于社会历史的“大”之中,工具性的物质服务于本原性的思想和精神。
即无沽名钓誉、追名逐利者,也无浑浑噩噩、碌碌无为者。
2.下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是(3分)( )
A.用文艺作品对物质和人的关系进行探索,这成为已经摆脱了贫困的知识分子对于财富的炫耀和追求。
B.中国文化传统以大化小,对个性和个体人发展进行剥夺和压迫,所以中国许多知识分子“言必称西”。
C.文艺的幼稚和浅薄就在于让个人主义、物质主义和消费主义引导社会思潮,这个阶段是必须超越的。
D.作为先知先觉的人群,作家和艺术家要致力于人文精神的建设和传播,普通人目光向下倾并不为过。
3.根据本文,试说明创作热播反腐剧《人民的名义》时艺术家们(包括导演、演员、编剧等)是如何实践“大时代”精神的。
二、
1.A B项中“我们已不必讳言物质创造的重要性和必要性”不是“‘小’了时代”的特征。
C项是西方社会的共识和做法,不在题干的讨论范围内。
D项表现的是“大时代”的境界。
2.D A.“文艺作品对于物质和人的关系的探索”没有成为“已经摆脱了贫困的知识分子对于财富的炫耀和追求”。
B.把主观看法当成客观事实。
C.“就在于”说法绝对。
答案 ①深刻探究了物质与人的关系,如为官者与金钱的关系;
②弘扬了中华传统美德,如反腐败、倡导清廉奉公等;
③重视个人对集体贡献的价值,如反映反腐立功表现等;
④传播人文精神,有勇气、有才华、有情怀、有格调,不追名逐利,有良好动机,如表现反腐斗争的决心等。
解析 根据原文概括提炼出观点,用这些观点来分析《人民的名义》。
从①②段可总结出一个观点,即“文艺作品应该探究物质与人的关系问题”;
从第②段还可总结出“文学作品要正视和弘扬中华传统文化”的观点,还可总结出“要正确认识个人对集体所应有的贡献和责任”的观点;
从③④段可总结出“文学应该传播人文精神,倡导人们有勇气、有才华、有情怀、有格调”的观点。
再结合《人民的名义》适当分析即可。
三、(2017浙江教育考试院调研)阅读下面的文字,回答问题。
“天造地设之巧,在人善于点缀耳”精辟地概括了中国传统城市规划结合自然环境的方法。
规划就是寻找和把握自然环境原本的巧妙秩序,人工建设只是“点缀”在这个秩序之中。
规划看似着力在人工,其深处奥妙则是对人工与自然关系的推敲;
自然貌似在人工之外,其实早在设计的观照之中。
这一理念体现在许多结合自然山水的具体规划设计手法中。
无论城内、城外,只要是自然环境中的形胜之地,皆被规划者留心,使人工建设与之联系为一个整体。
例如在城外大尺度的山水环境处理上,就有“天阙”模式。
秦代就有咸阳的“表南山之巅以为阙”及彭县的“见两山对如阙”。
汉代的长安、六朝的建康、隋朝的洛阳等都城的规划皆循此模式,将城市中的重要建筑与“天阙”相通。
明清时,依然有不少城市运用“天阙”模式,例如安徽庐江县,就是以文庙作为城市的中心,背靠城外的塔山,南面直向城南的福泉、凤台二山。
不仅大的城市格局如此,就是百姓的屋宇建设也有结合山水远景的习惯,所谓“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”正是此意。
当然,有些城市本身就坐落在山上或水乡,自然与山水就有更为紧密的融合。
重庆是山城,“沿江为池,凿岩为城”;
若在水乡,城市规划必然结合水来进行,苏州、无锡、绍兴、温州等城市都是结合水进行城市规划的典范。
《弘治温州府志》曾对水城建设的缘由、特色以及便民之利进行了详细论述:
“一坊一渠,舟楫必达。
可濯可烹,居者有澡洁之利;
可载可泛,行者无负载之劳。
”
有两幅图对当今很有启发。
一幅是北宋吕大防的《长安图》,另一幅是清代四川南充的《四境图》。
《长安图》为古代城市地图及地图制作的典范,此图按照比例尺绘制了城市部分,将南部秦岭绘制于图上。
吕大防在《长安图》题记中提到“城外取容,不用折法”的
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