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拿老舍家来说。

老舍父亲当兵时的饷银就十分微薄，1900年，在抗拒八国联军入侵京城的战斗中，老舍父亲为国捐躯。

父亲殉国后，老舍一家生活更加艰难。

寡母终年给人洗衣缝补，苦苦支撑着一家生计，日子过得很艰难。

老舍出身穷苦，可以说来自社会底层。

“贫”的第二个意思是口才好。

北京人今天还说：

“你就贫呗。

”也就说你就耍你的嘴皮子功夫吧。

旗人的语言能力比较强。

老舍曾经在其小说《正红旗下》中这样介绍一个旗人：

“至于北京话呀，他说的是那么漂亮，以至使人认为他是这种高贵语言的创造者。

……是的，他的前辈们不但把一些满文词儿收纳在汉语之中，而且创造了一种轻脆快当的腔调。

到了他这一辈，这腔调有时候过于轻脆快当，以至有时候使外乡人听不大清楚。

”老舍的朋友宁恩承在讲述老舍的创作道路时曾说：

“在伦敦时老舍每叹一无所长。

‘贩卖大白话’或者是一条出路。

他说：

‘你们各有所业，各有所长，我拿什么呢？

’所以立志写小说，贩卖大白话为生。

”当然，很多旗人口才很好，但写作能力不行。

老舍本人口才据说并不好，并不是特别贫嘴的一个人，但他的笔下语言能力很强。

宁恩承曾这样评价老舍的语言文字。

老舍的文字很像年轻的旗人贵妇，天然的脚不缠足，穿一件旗袍，自然之美，高胸细腰之美，均呈现出来。

文言文像从前民装女人，穿了许多褂子、裙子，上边有许多绣花，缠着足扭扭捏捏，失了自然美态。

一些半文半白的文字，文白杂错很像放了足的女人，扭扭捏捏，去不掉缠过足的笨拙。

这种改良派比不上天足落落大方。

老舍的小说不用文言，不用诗句，不用典故，不用文白加杂的句子，不受缠足的限制。

天然的旗装是他独树一帜的创造。

北京白话是非常俏皮的，老舍能运斤如风地调遣北京话，把北京话内在的幽默感，准确地把握住，再最大限度地释放出来。

老舍曾这样总结自己：

“我自幼便是个穷人，在性格上又深受我母亲的影响——她是个楞挨饿也不肯求人的，同是对别人又是很义气的女人。

穷，使我好骂世，刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人，义气，使我对别人有点同情心。

有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，而又不赶尽杀绝。

我失了讽刺，而得到幽默。

据说，幽默中是有同情的。

”老舍的这段夫子自道是很准确的。

但以往人们只记住了老舍的幽默，而忽视了老舍性格中的刚强。

老舍出身贫寒，6岁时在邻居刘寿绵的帮助下，入读私塾。

1913年，老舍考入北京师范学校，1918年毕业后任京师公立第十七高等小学校长，1922年到天津南开中学任中学部国文教员。

老舍在南开中学校刊上曾发表过一篇小说，可当时根本没想到当一个作家。

正如老舍所说：

“我爱文学，正如我爱小猫小狗，并没有什么精到的研究，也不希望成为专家。

”1924年夏，老舍到英国伦敦大学东方学院任华文讲师。

为学习英文，老舍常抱着英文小说读。

而身处异域，老舍开始感觉寂寞，也就常常想家。

老舍后来说：

“那些事既都是过去的，想起来便像一些图画，大概那色彩不甚浓厚的根本就想不起来了。

这些图画常在心中来往，每每在读小说的时候使我忘了读的是什么，而呆呆的忆及过去。

小说中是些图画，记忆中也是些图画，为什么不可以把自己的图画用文字画下来呢？

”老舍对狄更斯的小说尤其喜爱，不久就模仿着写了一本《老张的哲学》。

“我只是写着玩，写完了，许地山兄来到伦敦，一块儿谈得没有什么好题目了，我就掏出小本给念两段。

他没给我什么批评，只顾了笑。

后来，他说寄到国内去吧。

”老舍也就马马虎虎寄给了《小说月报》，没想到，两三个月后，《小说月报》居然把它登载了出来。

这篇小说相当地搞笑。

《老张的哲学》给许地山看，“他没给我什么批评，只顾了笑”。

不妨看其中的一段。

中华民族是古劲而勇敢的。

何以见得？

于饭馆证之：

一进饭馆，迎面火焰三尺，油星乱溅。

肥如判官，恶似煞神的厨役，持着直径尺二，柄长三尺的大铁勺，酱醋油盐，鸡鱼鸭肉，与唾星烟灰蝇屎猪毛，一视同仁的下手。

煎炒的时候，摇着油锅，三尺高的火焰往锅上扑来，耍个珍珠倒卷帘。

勺儿盛着肉片，用腕一衬，长长的舌头从空中把肉片接住，尝尝滋味的浓淡。

尝试之后，把肉片又吐到锅里，向着炒锅猛虎扑食般的打两个喷嚏。

火候既足，勺儿和铁锅撞的山响，二里之外叫馋鬼听着垂涎一丈。

这是入饭馆的第一关。

走进几步几个年高站堂的，一个一句：

“老爷来啦！

老爷老啦！

”然后年青的挑着尖嗓几声“看座呀”！

接着一阵拍拍的掸鞋灰，邦邦的开汽水，嗖嗖的飞毛巾把，嗡嗡的赶苍蝇，咕噜咕噜的扩充范围的漱口。

这是第二关。

主客坐齐，不点菜饭，先唱二簧。

胡琴不管高低，嗓子无论好坏，有人唱就有人叫好，有人叫好就有人再唱。

只管嗓子受用，不管别人耳鼓受伤。

这是第三关。

二簧唱罢，点酒要菜，价码小的吃着有益也不点，价钱大的，吃了泻肚也非要不可。

酒要外买老字号的原封，茶要泡好镇在冰箱里。

冬天要吃鲜瓜绿豆，夏天讲要隔岁的炸粘糕。

酒菜上来，先猜拳行令，迎面一掌，声如狮吼，入口三杯，气贯长虹。

请客的酒菜屡进，惟恐不足。

作客的酒到杯干，烂醉如泥。

这是第四关。

押阵的烧鸭或闷鸡上来，饭碗举起不知往哪里送，羹匙倒拿，斜着往眉毛上插。

然后一阵恶心，几阵呕吐。

吃的时候并没尝出什么滋味，吐的时候却节节品着回甘。

仁丹灌下，扶上洋车，风儿一吹，渐渐清醒，又复哼哼着：

“先帝爷，黄骠马。

”以备晚上再会。

此是第五关。

有此五关而居然斩关落锁，驰骋如入无人之地，此之谓“食而有勇”！

从这一段也可看出，老舍的小说创作中蕴涵着对中国文化和民族性格的反思。

这篇小说的主人公是北京市民老张，他的大号叫做张明德，他所明之德是“钱本位而三位一体”的哲学。

他信仰回、耶、佛三种宗教，猪肉贵而羊肉贱而回，猪羊肉皆贵则佛，请客之时则耶。

他在教书的同时又营商，他办了一个学堂，招了50多个学生，规定学生必须在自己他开的杂货铺买东西，立意“在增加学生爱校之心”。

还想法设法从学生家长身上榨取油水。

他贪婪之至，从不让老婆吃饱饭，而他到别人家吃饭，则如“骆驼贮水一般，打算吃下一个礼拜的”。

他到处放债，又乘人之危，逼娶债主的女儿为妾，为此拆散了两个学生的爱情。

他还一心往政坛钻，曾经极力在自治会中谋一职务，但失算，心有不甘，最终谋到南方某省教育厅长一职，如愿娶了两个妾。

老张可以说是北京市民中的一个流氓典型。

老舍在小说中对老张进行了辛辣的讽刺。

但这篇小说“在故事上没有完整的设计”，“抓住一件有趣的事便拼命的挤它，直到讨厌了为止，是处女作的通病，《老张的哲学》便是这样的一个病鬼”。

老舍的第二部小说《赵子曰》描写的是北京钟鼓楼后面天台公寓一群大学生荒废学业、颠三倒四的生活。

“我知道老张很可笑，很生动，好了，照样再写一本就是了。

”“老张是揭发社会上那些我所知道的人与事，老赵是描写一群学生，不管是谁与什么吧，反正要写得好笑好玩。

”

老舍说：

“赵子曰不是一时一地的人物。

”小说意味深长地取百家姓的首姓和论语中第一章开头两字，作为他的姓名。

赵子曰在大学读书，学过哲学、文学、化学、社会学、植物学，但每科只学三个月，就念不下去，还恬不知耻地说不要哲学博士、文学博士等学位，而要世界第一、无所不有的总博士学位。

他爱慕虚荣，受人奉承便得意忘形，连考试名列榜末，也自我安慰：

“倒着念不是第一吗？

”他喜欢排场，慷慨解囊去宴请虚情假意的朋友，在通宵达旦的打麻将中流水一般地输钱。

他不务正业，在闹学潮中受人怂恿，绑打校长，被学校开除。

但他依然不知醒悟，闭着眼睛混世。

《赵子曰》写完后，老舍给朋友宁恩承看，“他笑得把盐当作了糖，放在茶里，在吃早饭的时候”。

这篇小说在幽默的调侃中，仍然蕴涵着老舍批判国民性的思想。

比如老舍这样调侃赵子曰的社会思想。

洋人们发明了汽车，好，我们拿来坐；

洋人们发明了煤气灯，好，我们拿来点。

这样，洋人有汽车，煤气灯，我们也有，洋人还吹什么牛！

这样，洋人们发明什么，我们享受什么，洋人日夜的苦干，我们坐在麻雀桌上等着，洋人在精神上岂不是我们的奴隶！

老舍的这两篇小说引起了一定的反响。

1929年，朱自清在《大公报》发表书评《〈老张的哲学〉与〈赵子曰〉》，称老舍小说的特点在于“讽刺的情调”和“轻松的文笔”。

茅盾1944年回忆说，读了老舍最初的作品后，“在老舍先生嬉笑怒骂的笔墨后边，我感到了他对于生活的态度的严肃，他的正义感和温暖的心，以及对于祖国的挚爱和热望”。

老舍在居留伦敦期间写的最后一部小说是《二马》，在《老张的哲学》和《赵子曰》中还潜藏的中西文化对比和国民性批判，在这篇小说中变得公开化了。

这篇小说写的是“北京人在伦敦”的故事。

老马马则仁和儿子马威到伦敦接管过世兄长的古玩店，住在寡妇温都太太家。

温都太太和她的女儿玛丽刚开始对中国人怀抱偏见，但是慢慢地发觉他们为人善良周到，特别是温都太太，她对老马颇有好感，甚至想嫁给他。

有一天，他们到一家店里买订婚戒指，她看到店员对马先生公然侮蔑，因而取消了婚议。

同时，马威也对玛丽产生了好感。

马威开始对他的父亲，他自己和他对玛丽的痴情感到厌恶，他向李子荣作别，离开了伦敦。

老舍在《二马》中对中国封闭性民族文化心理的陈腐与愚钝进行了痛切的针砭。

老马“是一点不含糊的老民族里的一个老分子”，“他一辈子不但没用过他的脑子，就是他的眼睛也没有一回钉在一件东西上看三分钟的。

为什么活着？

为做官！

怎么能做官？

先请客运动呀！

为什么要娶老婆？

年岁到了呀！

怎么娶？

先找媒人呀！

娶了老婆干吗还娶姨太太？

一个不够吗！

……这些东西满够老民族的人们享受一辈子的了。

”老马的习惯、做派心理，无不处处体现中国传统。

尽管成了商人，他却鄙视经商，他可以一整天不到铺子里去，而将时间花在喝茶、闲坐、给房东太太浇花、养狗上。

他“是伦敦的第一个闲人：

下雨不出门，刮风不出门，下雾也不出门。

叼着小烟袋，把火添得红而亮，隔着玻璃窗子，细细咂摸雨、雾、风的美。

”他本鳏居多年，为博外国人一笑，硬说自己在国内有五个太太。

老马还没有民族自觉，在一部侮华电影中扮演被丑化的华商角色。

在《二马》中，老舍常常抑制不住自己的愤激之情，跳出来大发议论。

二十世纪的人是与国家相对待的，强国的人是人，弱国的呢？

狗！

中国是个弱国，中国人呢？

是——！

中国人！

你们该睁开眼看一看了，到了改睁眼的时候了！

你们该挺挺腰板了，到了挺腰板的时候了！

——除非你们愿意永远当狗！

老舍还批评中国的学生运动。

在中国的外国人，看着那群摇纸旗，喊正义，争会长，不念书的学生们笑？

笑？

不值得一笑！

你们越不念书越好，越多摇纸旗越好。

你们不念书，洋鬼子的知识便永远比你们高，你们的纸旗无论如何打不过洋鬼的大炮。

你们若是用小炮和鬼子的大炮碰一碰，老鬼子也许笑一笑，你们光是握着根小杆，杆上糊着张红纸，拿这张红纸来和大炮碰，老鬼子要笑一笑才怪呢！

真正爱国的人不这么干！

老舍的建议是：

“把纸旗子放下，去读书，去做事，和把失恋的悲号止住，看看自己的志愿，责任，事业，是今日中国——破碎的中国，破碎也还可爱的中国！

——的青年的两付好药！

这篇小说也揭示了在漫长岁月中沉积下来的中国文化心理，在世界潮流的冲击下，走向开放和更新的历史趋势。

在英国的中国人李子荣比较务实，他认真求学，认真经商，代表着一种新型的中国人。

小马在李子荣的影响下，逐渐