湖南省高考历史模拟试题分解中国近代史3思想解放的潮流文档格式.docx

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据此可得出的结论是（　　）

A．激进变法有助于革命思潮的萌发B．清王朝的合法性遭到维新派怀疑

C．维新变法是一场深刻的社会革命D．维新变法动摇了清朝的统治基础

【考点】维新思想——康有为思想主张

【解析】材料“康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经书，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性”说明他的

思想冲击了正统派学术文化，动摇了“恪守祖训”的观念，有助于革命思潮的萌发，故A项正确；

维新派主张在维护清王朝的统治基础上进行政治改革，故B项错误；

维新变法是一场不成功的自上而下的资产阶级性质的改革，群众基础有限，故C项错误；

维新变法是一场失败的资产阶级改革，没有动摇清王朝的统治基础，故D项错误。

【答案】A

3．（2015·

湖南株洲一模·

8）康有为在《大同书》中指出：

“男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，只许订岁月交好之和约而已，行之六十年，则全世界之人类皆无家矣。

……全世界之人既无家，则去国而至大同易易矣。

”在这里，康有为所要表达的思想主张是（　　）

A．消灭家庭私有制实现人人平等

B．和约婚姻是实现人类平等的基础

C．婚姻与家庭革命是实现人类大同的重要途径

D．男女独立式的婚姻制度将导致全世界的人无家可归

【解析】材料最后强调“去国而至大同易易矣”，可知其主张大同社会。

实现人人平等材料体现不明确，故A项错误；

材料只是讲合约婚姻导致无家，故B项错误；

材料主张通过合约婚姻导致无家，从而实现大同，故C项正确；

男女独立式的婚姻制度与材料没有联系，故D项错误。

4．（2015·

湖南岳阳一模·

10）严复《法意》（今译《论法的精神》）卷一按语：

“盖在中文，物有是非谓之理，国有禁令谓之法，而西文则通谓之法”。

这一按语表明（　　）

A．西方的“法”与中国的“理”本质相同

B．法治成为中国与西方的共识

C．中国的“理”与西方的“法”相通

D．“法”、“理”各异互不兼容

【考点】维新思想——严复思想主张

【解析】翻译材料，可见严复说明的是：

中国的是非道理和国家禁令法规，在西方通称之为法律。

可以判断出：

西方的“法”与中国的“理”本质相同，说法过于绝对，故A项错误；

法治是指依法治国，并未成为中国与西方的共识，故B项错误；

中国的“理”在西方就是“法”，两者是相通的，故C项正确；

“法”、“理”各异互不兼容，不符合题意，故D项错误。

5．（2015·

湖南衡阳一模·

26）西学东渐经历了一个渐进过程，古代以传播宗教与科技知识为主；

进入近代，学西方以科技、政治内容为主；

民国初则由制度转向文化。

由此得出（　　）

A．传播者的身份影响传播的内容B．整个过程深受启蒙思想影响

C．西学逐渐取代中学的文化主流地位D．政府主导与社会参与相结合

【考点】古代中国的科技成就——早期西学东渐；

近代中国西学东渐思潮

【解析】在古代中国传播西学的主要是以利玛窦为代表的传教士，进入近代，传播西学的主要是洋务派、维新派、革命派，传播内容主要

是科技和政治制度，民国初期，传播西学的主要是资产阶级激进派，传播内容是西方文化，故A项正确；

启蒙思想传入中国是在19世纪，因此，古代的西学东渐并没有受其影响，故B项错误；

在西学东渐的传播过程中，西学并没有取代中学的文化主流地位，故C项错误；

在西学东渐的过程中，并不是都由政府主导，故D项错误。

6．（2015·

湖南怀化二模·

40）（25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一儒学是中国传统文化的主干，是中国古代社会的主流意识形态。

对中国国家的稳定和经济的发展提供了有利条件。

可是，到了近代，儒学却连连遭到批判，其地位和影响不断削弱、衰微，最终失去主流、统治地位，被边缘化。

这是中国儒学发展、演变史上的一个重要转折……儒学的衰微其实是中国近代社会变革、社会转型和文化革新、文化转型的必然结果。

这一过程与中国近代化的展开、古代社会的解体基本同步，其历史必然性不言而喻。

不同性质的社会变革一旦在中国展开，文化革新就相应提上了日程，就势必要不断触动传统儒学，以致最终否定它的神圣地位。

在变革过程中，中国古代社会结构逐步解体，儒学也势必随之同步衰微。

——张锡勤《儒学在中国近代的命运》

材料二韩国是一个善于学习的民族，……到了现代，他们一方面提倡世界化（实际是向美国看齐的现代化），另一方面又保护和弘扬以儒家文化为主体的中国传统文化。

后者做得甚至比中国还好。

从小到集体的人与人之间，大到国家的爱国主义精神支柱，每一步都渗透着儒家文化的传统素质。

以儒家精神为基础的韩国人精神及其思维模式，还强调人在社会中的关系，“群体内的和谐”与“群体外的竞争”密切结合，使得韩国国内稳定不乱，又能在国际经济发展中大显身手，促使其综合国力名列前茅。

　　　　　　　　　　　　　　　　　——《中国儒家传统文化对韩国社会发展的影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析近代中国儒学衰落的原因。

（15分）

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出儒学对中、韩两国的影响有何相似之处？

并分析儒家文化在近代中国、现代韩国命运不同的根本原因。

（10分）

【考点】近代中国思想解放的潮流——儒学衰落；

晚清中国经济结构的变化和民族工业的兴起；

戊戌变法；

辛亥革命；

新文化运动

【解析】

（1）依据材料一中的“儒学的衰微其实是中国近代社会变革、社会转型和文化革新、文化转型的必然结果”可以得出，近代民族危机加深、救亡图存的社会需要以及政治变革和社会运动的兴起等因素有关；

依据材料一中的“这一过程与中国近代化的展开、古代社会的解体基本同步，”可以得出，自然经济和封建制度的逐渐解体、中国民族资本主义的发展和资产阶级力量的壮大等因素有关；

结合所学知识，还可以从西学的冲击、科举制的废除和新文化运动的兴起等方面回答。

（2）第一小问相似，比较分析材料一“对中国国家的稳定和经济的发展提供了有利条件”和材料二“从小到集体的人与人之间，大到国家的爱国主义精神支柱，每一步都渗透着儒家文化的传统素质”信息可知，儒学对中、韩两国都起到了丰富民族精神、塑造民族性格、稳定社会秩序以及促进经济发展的作用。

第二小问根本原因，从是否适应两国当时社会发展的需要的角度回答即可。

【答案】

（1）原因：

①儒学不能适应近代民族危机加深、救亡图存的社会需要是其衰落的社会根源。

②自然经济的逐惭解体，使儒学失去了与之最佳匹配的经济基础。

③政治变革和社会运动的兴起，作为封建统治精神工具的儒学必然成为众矢之的。

④中国民族资本主义的发展，资产阶级力量的壮大，使儒学赖以存在的阶级基础日渐薄弱。

⑤封建制度的逐渐解体，导致儒学失去赖以存在发展的政治基础。

⑥封建帝制的推翻，使儒学丧失官方哲学的地位。

⑦西学的传入及倡导，使古老儒学相形见绌，从而导致对儒学的怀疑或否定。

⑧“文学革命”提倡白话文并逐渐取代文言文，使传统儒学逐渐失去传承的文字裁体。

⑨科举制的废除，使儒学失去制度依托。

（15分。

每点3分，任答5点。

其他答案言之有理酌情记分）

（2）相似：

丰富了两国的民族精神；

促进了两国的经济发展；

为两国国家的稳定繁荣提供了精神动力。

（6分，其他答案言之有理，也可记分）

原因：

是否适应两国当时社会发展的需要。

（4分）

7．（2015·

28）（12分）表格能将各种信息很好地综合在一起，是我们学习历史很好的一种方法。

阅读下列材料，回答问题。

材料一明末清初的西学东渐概况

地理

利玛窦绘制《坤舆万国全图》

数学

利玛窦、徐光启合译《几何原本》

物理机械工程

邓玉函、王徽译绘《远西奇器图说》

天文历算

汤若望、徐光启编订《崇祯历书》

水利技术

熊三拔、徐光启合译《泰西水法》

欧洲古典哲学

李之藻、傅汎际合译《谈天》（亚里士多德著）

建筑

教堂、圆明园

（注：

利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。

欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。

）

材料二中国近代以后西学东渐的历程

鸦片战

争后

林则徐（钦差大臣）雇人翻译《四洲志》《各国律例》

魏源编写《海国图志》

第二次鸦片战争后

江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办）

李善兰翻译《方圆阐幽》、《垛积比类》

徐寿翻译《化学鉴原》

华蘅芳翻译《地学浅识》

徐建寅翻译《声学》《电学》

甲午战

大同译书局（梁启超自办）、译书出版社（留日学生自办）

严复翻译《天演论》（赫胥黎著）、《原富》（亚当·

斯密著）

马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》）

杨廷栋翻译《万法精理》（孟德斯鸠著）

民国以后

陈独秀翻译《现代文明史》（法国薛纽伯著）

胡适翻译《最后一课》（都德著）、《弑父之仇》（莫泊桑著）

比较材料一、二，提取中国明末清初到近代西学东渐的变化发展的一到两项信息，并结合所学知识予以说明。

师夷长技以制夷思想；

中体西用思想；

维新思想；

【解析】首先，确定提取信息的一到两个方面，例如译书内容、主持者、译书的影响，等等。

然后答出变化的具体内容，最后从社会的政治、经济、文化、人民生活等多个角度寻找变化的原因。

注意论从史出、史论结合。

【答案】示例一：

（必答，6分）信息：

译书内容越来越丰富。

（2分）

说明：

明末清初，随着新航路的开辟及殖民扩张，西方传教士积极传播基督教与推介欧洲先进科技知识和人文知识；

近代以来，鸦片战争打开中国国门后，中华民族危机日益严峻，先进的中国人积极学习西方。

译书内容先是以西方器物，特别是军事技术为主，继而侧重政治制度，民国以后偏重翻译西方思想文化。

示例二（6分）：

信息：

西学东渐主持者发生变化，其目的也随之变化。

明末清初时，以西方传教士为主，他们与中国士大夫合作译书，反映其向中国传播基督教、进行殖民扩张的初衷；

近代以来，主持者以中国知识分子为主体，19世纪60年代官方译书系统形成，19世纪末20世纪初民间译书剧增，体现了救亡图存、强国御侮的时代要求。

示例三：

西学东渐中，译书的影响发生变化。

明末清初时，西学东渐不仅给中国带来了西方科技知识，同时把中国文化传播到欧洲，促进了东西方之间的文化交流，并对欧洲启蒙运动产生重大影响。

近代以来，西学东渐主要有助于中国人民的救亡图存和社会进步：

（2分）（或者：

19世纪40年代的译书有利于引导人们关注世界形势，启迪人们解放思想；

19世纪60年代的译书有利于中国工业化的启动；

19世纪末20世纪初的译书有利于中国人的政治启蒙，推动了戊戌变法和辛亥革命等民主化的