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吾惧夫三蠢之为子孙忧也,故不敢也。
在京师,日怀归田之思,属长洲文点画《江村读书图》以见志,字辈皆为赋诗。
去几,谢病归。
淄川高侍郎念董诗云:
“燕台奚被亲相送,一个嵩丘行脚僧”。
盖纪实云。
归田后,尤孤介自持,不接当事,同年王中丞巡抚河南馈问亟至,一无所受。
答书曰:
“生有癖性,酷爱古贴,亦昔人玩龙团,饮廷珪墨之意也。
温宋仲温书《兰亭十三跋》,摹于松江府亭,赵子昂书《铁佛岙钟铭》在鹤沙报恩忏院,倘各损惠一通敬拜赐矣。
”其雅揉如此。
先生于古文不多作,其有作,必合古人矩度,而于禅悦文字尤善。
先生生明天启壬戌,卒康熙壬申,年七十一。
(选自钱仲联主编《广请碑传集》,有删节)
⑴对下句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()
A晏坐终日晏:
平静。
B子孙不肖而居厚实居:
积储
C不接当事当事:
权要
D必合古人矩度矩度:
气度
答案:
D(“矩度”应译为“规矩法度”)
⑵下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()
A皙次其别号也B偶出一语,则人人自失
吾其还也时则不至,而控于地而已矣
C予辈皆为赋诗D馈问亟至,一无所受
为武置酒设乐不者,若属皆且为所虏
C(A代词/语气词,还是;
B副词,就/表假设,如果;
C都是介词,译为“替、给”;
D所字结构/被动句)
⑶下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()
A梁煕年少时本性纯净,才思过人。
他出身世家而无富贵习气,把名利看得很轻;
读书好古,能诗善文,很早就有诗才和文名。
B梁煕任职时清正爱民,行事低调。
他在任期间能够廉洁自守,视民如子,政绩斐然;
因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。
C梁煕恬淡好静,不恋官场。
他在朋友聚谈时经常默坐其间,含笑不语,在京做官时总想辞去官职,去享受清静的读书生活。
D梁煕深研佛典,志愿清雅,对某些佛经要义体悟得特别透彻;
酷爱古帖,还对一些书法名作的情况颇为熟悉。
B(“因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识”说法不准确)
⑷把原文划线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
译文:
(梁熙)出任西安府咸宁知县,向神灵发誓,不会因一文钱而玷污了自己。
(关键词:
“誓”发誓,“以”,因为)
诸子酒酣耳熟,辨难蜂起,各负气不肯相下。
众人酒兴正浓时,辩驳问题纷然并起,人人凭恃义气不肯服输。
(关键词是:
“诸子”,各位先生。
“蜂”,象蜜蜂一样。
“负气”,凭恃义气)
我担心这三蠢问题会成为子孙后代的祸患,所以不敢啊。
“忧”,忧患)
2.(北京)阅读下面的文言文,完成⑴—⑹题。
(共18分)
天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也,四时无私行也。
行其德而万物得遂长焉。
尧有子十人,不与其子而授舜;
舜有子九人,不与其子而授禹。
至公也。
晋平公问于祁黄羊【1】曰:
“南阳无令,其谁可而为之?
”祁黄羊对曰:
“解狐可。
”平公曰:
“解狐非子之仇邪?
”对曰:
“君问可,非问臣之仇也。
“善。
”遂用之。
国人称善焉。
居有间,平公又问祁黄羊曰:
“国无尉,其谁可而为之?
“午可。
“午非子之子邪?
“君问可,非问臣之子也。
”又遂用之。
孔子闻之曰:
“善哉!
祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子。
祁黄羊可谓公矣。
”
墨者有钜子腹䵍,居秦。
其子杀人,秦惠王曰:
“先生之年长矣,非有他子也;
寡人已令吏弗诛矣,先生之以此听寡人也。
”腹䵍对曰:
“墨者之法曰:
‘杀人者死,伤人者刑。
’此所以禁杀伤人也。
夫禁杀伤人者,天下之大义也。
王虽为之赐,而令吏弗诛,腹䵍不可不行墨者之法。
”不许惠王,而遂杀之。
子,人之所私也。
忍所私以行大义,钜子可谓公矣。
(取材于《吕氏春秋·
去私》)
注释:
【1】祁黄羊:
人名,晋国大臣。
后文解狐、午、腹䵍(tun),均为人名。
⑴下列句中加点词的解释,正确的一项是(2分)
①至公也()
A到达B极、最C至于D导致
答案:
B(文中的“至公也”是评论尧舜禅让的行为是天下最公正的)
②忍所私以行大义()
A忍耐B容忍C对……狠心D抑制
C(文中的“所私”指巨子的儿子,意思是用对自己的儿子狠心的方式来伸张大义)
⑵下列各组句中加点词的意义和用法,不同的一组是(2分)()
A其谁可而为之B午非子之子邪
君知其难也今者有小人之言
C而遂杀之D伤人者刑
后遂无问津者同予者何人
A(选项A中第一个“其”表疑问语气,第二个“其”是代词。
B选项两个“之”都是助词“的”的意思,C选项遂都是于是、就,D选项者都表示“……的人”)
⑶下列对文中语句的解释,不正确的一项是(3分)()
A不与其子而授舜
没有传位给自己的儿子而传给了舜
B君问可,非问臣之仇也
您的发问是恰当的,不是问我的仇人是谁
C先生之以此听寡人也
在这件事上先生还是听我的吧
D此所以禁杀伤人也
这是用来禁止杀伤人的法令
B(“君问可”的意思应该是国君您问我谁可以担当此任)
⑷请把第一段中的画线句子译为现代汉语。
(4分)
日月照耀万物而不偏私,四季运行而不偏私。
天地、日月、四季都是依据德而行,所以万物能够顺利生长。
⑸用恰当的熟语描述下列人物各自的处事为人。
要求任选两人,每个人物用两个熟语(包括成语)描述。
①晋平公②祁黄羊
③腹䵍
晋平公——从谏如流,择善而从;
祁黄羊——出以公心,不念旧恶;
腹䵍——大义灭亲,铁面无私。
⑹请具体说明“善”字在以下三种语境中指向的对象。
(3分)
①平公曰:
”
②国人称善焉。
③孔子闻之曰:
“善哉!
①晋平公认可并批准祁黄羊的建议。
②国人对祁黄羊的荐贤,晋平公的纳谏以及解狐、祁午的称职表示赞赏。
③孔子对祁黄羊的荐贤原则表示赞赏。
参考译文:
天的覆盖没有偏私,地的承载没有偏私,日月照耀四方没有偏私,四季的运行没有偏私。
它们各自施行它们的恩德,所以万物才得以生长。
尧有十个儿子,但是不把王位传给他的儿子却传给了舜;
舜有九个儿子,但不传位给他的儿子却传给了禹:
他们最公正了。
晋平公向祁黄羊问道:
“南阳没有县令,谁可以担任呢?
”祁黄羊回答说:
“解狐可以担任。
”晋平公说:
“解狐不是你的仇人吗?
“君王问的是可以做地方官的,不是问我的仇人哪。
“好啊!
”于是就让解狐担任,国人都很称赞。
过了不久,晋平公又问祁黄羊说:
“国家没有管军事的官,那有谁能担任呢?
“祁午可以担任。
“祁午不是你的儿子吗?
“君王问的是谁可以担任管军事的官,不是问我的儿子呀。
“好啊。
”于是又让祁午担任,国人都很称赞。
孔子听到了这件事说:
“祁黄羊的说法太好了!
推荐外人不回避仇人,推荐家里人不回避自己的儿子。
”祁黄羊可以称得上公正了。
墨家有个大师腹䵍,居在秦国。
他的儿子杀了人,秦惠王说:
“先生的年岁大了,也没有别的儿子,我已经命令官吏不杀他了,先生在这件事情上就听我的吧!
”腹䵍回答说:
“墨家的法规规定:
‘杀人的人要处死,伤害人的人要受刑。
’这是用来禁绝杀人伤人的。
用来禁绝杀人伤人的是天下的大义。
君王虽然为这事加以照顾,让官吏不杀他,我不能不施行墨家的法规。
”腹憞没有答应秦惠王,就杀掉了自己的儿子。
儿子是人们所偏爱的,忍心割去自己所偏爱的而推行大义,腹䵍可称得上大公无私了。
3.(北京)根据要求,完成第3题。
(共6分)
《论语·
侍坐》篇,子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向,孔子对子路的话不以为然。
篇末是曾皙与孔子师生二人的对话,这一对话存在两种不同的标点,其中一种标点如下。
曰:
“夫子何哂由也?
“为国以礼,其言不让,是故哂之。
唯求则非邦也与?
安见方六七十如五六十而非邦也者?
唯赤则非邦也与?
宗庙会同,非诸侯而何?
赤也为之小,孰能为之大?
另一种标点如下。
()“唯求则非邦也与?
()“安见方六七十如五六十而非邦也者?
()“唯赤则非邦也与?
()“宗庙会同,非诸侯而何?
①请在括号内写出本句的说话人(1分)
曾皙孔子曾皙孔子
②不同的标点源于对文本不同的解读,请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。
有人认为第二种解读优于第一种,你赞成哪一种?
请说明理由。
(5分)
不同之处(3分)
要点一:
第一种解读认为在对话中,曾皙一次发问,孔子一次作答;
第二种解读认为曾皙三次发问,孔子三次作答。
要点二:
第二种解读认为,曾皙与孔子的关注点不同,直到最后二人也没有谈拢。
孔子关注的是“为国以礼”,应该谦虚,故对子路的话不以为然;
曾皙的志向与其他三人不同,他不想从政(有出世倾向),他的关注点是从政与不从政的差别。
他认为孔子既然对子路的从政“哂之”,就应该也对求和赤“哂之”,所以才会有连续的发问,第一种解读没有体现上述内容。
看法及理由:
(2分)
示例一:
赞同第一种解读。
理由是,孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚,所以他用一连串的反问句,强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚,反衬子路不够谦虚。
孔子细致地回答了曾皙的提问,循循善诱,诲人不倦。
示例二:
赞同第二种解读。
理由是,这一解读与前文四人各言其志衔接紧密,生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。
曾皙一再追问,孔子耐心作答,表现了融洽和谐的师生关系。
这一解读文气更顺。
4.(福建)阅读下面的文言文,完成⑴—⑷题。
与王昆绳书①
[清]方苞
苞顿首:
自斋中交手,未得再见。
接手书,义笃而辞质。
虽古之为交者岂有过哉。
苞从事朋游间近十年,心事臭味相同,知其深处,有如吾兄者乎!
出都门,运舟南浮,去离风沙尘埃之苦,耳目开涤;
又违膝下色养②久,得归省视,颇忘其身之贱贫。
独念二三友朋,乖隔异地,会合不可以期,梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故,酣嬉笑呼,觉而怛然增离索之恨。
苞以十月下旬至家,留八日,便饥驱宣、歙,间入泾河。
路见左右高峰刺天,水清泠见底,崖岩参差万叠,风云往还,古木、奇藤、修篁郁盘有生气。
聚落居人,貌甚闲暇。
团念古者庄周、陶潜之徒,逍遥纵脱,岩居而川观,无一事系其心。
天地日月山川之精,浸灌胸臆,以郁其奇,故其
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