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教。
万物作焉而不辞。
生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
鸭子,天下所有的雄鸭子都知道找美丽的鸭子为美事,这斯心真恶啊;
都知道找善良的鸭子为妻,这斯怀不善之心为了自己啊。
所以有与没有此心的,相互生活在一起;
难的事与容易的事相继成功了;
长的和短的小鸭子相继形成了;
高的和下的相互倾听这,它们的音乐相互混和着,一前一后相互跟随着。
所以圣人处理这无聊无作为的事,执行不用言语的教育是(无语)……万物周而复始地作业着不推迟。
生下他却不拥有,为了他而不吃饭,大功成了却不居为己。
互相维护着不居为己,所以才不会被除去啊!
3.不尚贤,使民不争。
不贵难得之货,使民不为盗。
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;
常使民无知、无欲,使夫智者
不敢为也。
为无为,则无不治。
3-伞
我举着伞,给每个人布置上鞋,使农民不会争夺。
“鞋不贵,可也是难得之货!
”这话使农民不会为此敢盗窃。
不见了可能有点欲望想,也使农民心不乱动。
所以圣人的志向是,让农民心有点虚,腹却能实在,志向虽弱点,可骨头却强健。
结果常常使农民无知,无欲望,这是有智慧的人也不敢这样作为的。
圣人为了维护为这样的状况,所有的方法无不用来治理了。
第四章道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。
吾不知谁之子,象帝之先。
(儿子拿着)红旗,到处冲锋,(可是)儿子用了它还是获不羸,就埋怨啊这万物的种种不是。
(实际上是为了)挫折一下他的锐气,减一点他的分数(以免骄傲),(最终儿子)和继光,一同沉了下去(无底洞?
)。
站起来吧,使你的货保存下来(不要消沉啊,至少你手中有货)。
我(扶起他)不知道这是谁的儿子,好象是先帝的最先的儿子吧。
第五章、天地不仁,以万物为刍狗。
圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐迭
乎?
虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。
鱼钩(上一章的儿子用鱼钩钩出,他被救后。
心量仍愤愤不平)
想:
这天地可真是不仁义啊,把万物作为走狗;
这些圣人也是多么不仁义啊,把百姓作为走狗。
难道在这天地之间,我每走一步棋也得由你们把我象骆驼一样拿来任意电激吗?
你这老头子长着长长的须一点也不屈,可是走棋却是一动就走出更多的……,我多说话就数次穷尽无招,不如好好守住中部的地盘吧。
第六章、.谷神不死是谓玄牝。
玄牝之门是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
烟斗(上一章的老头拿出烟斗悠闲地抽着烟说):
象我这样古代的神仙不会死,是因为我知道学着如何拼,学习如何拼的门道是会为了他(就自己的老师吧?
)天天地跟着他。
绵花绵线如果还存在,是因为用它不勤奋的吧。
(一定要让绵不存在,才算成功哟。
)
7.天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人後其身而身先,外其身而身存。
非以其无私邪!
故能成其私。
7锄头,(愚公一边用锄头挖着山,一边想)天地之间只有我所以能活得长而且久的原因,是因为我不自已生(儿子),所以能长生啊。
所以圣人都知道,后期的时间生儿要生仙,晚期的时间生儿要考虑到自己的生存。
飞要一起飞就无事了,只有这样最终才能成就事业的呀。
8.上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊与
善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
8葫芦,我在葫芦上洒上若干药水,水就会晒到里面的万物而让它们不争斗;
处理里面众人之间的仇恶。
估计雨到了,我居住在洒水的地方,心里算计一下,埋怨起来,雨如果洒在人身上,盐就会洒到他看的信上,如果正洒在纸上四扇能动的扇时,(就有危险啊……),好在他们互为不争斗,估计是无油了吧(安全了。
第九章持而盈之,不如其已;
揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;
富贵而骄,自遗其咎。
功成身退,天之道也。
9羽毛球拍,(我打羽毛球打不过就)吃了它从而赢了他,(现在想想,)不如其他用球拍一窜从而更锐利(球拍的方法好。
现在方法是)不可长保胜利的。
(我赢后,)金玉装满堂屋,摸它能让手富贵,从而骄傲将轿子遗弃在旧地方。
我功成身退躲藏起来,只有天知道我在那儿了。
第十章载营魄抱一,能无离乎﹖抟气致柔,能婴儿乎﹖涤除玄览,能无疵乎﹖爱国治民,能无知乎﹖天门开阖,能为雌乎﹖明白四达,能无为乎﹖生之,畜之。
生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
10棒球,(你棒球比嬴了,就)带走了嬴去我扑人的虎豹衣,衣服里面能没有梨吗?
(我明明知道有的。
他)拽起纸边柔着边说,你能象婴儿说话不算数吗?
你这地主学懒,能没有妻子吗?
象我爱国之平民,能这样无知任你欺骗吗?
你看天上门不断开合,能把他当成自己妻子吗?
明白这件事要达到,能无作为吗?
你生下他就需要知道,生下来而不拥有他,为了他而不吃,让他长大而不宰割它,这才是叫作学到了德行的。
十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之用。
桩用筷子,背景用刘备与曹操,因为他们曾经煮酒论英雄,曹操说天下英雄唯使君与尔,姓刘的听了,将筷子掉到地上。
曹操对刘备说:
我给你三十幅画一共一古儿给你,就当你没有车了,坐公交车费用吧。
我给你一只燕子作为武器,就在你无兵器抵御敌人时,当作武器用吧。
你就住瓦铺,就当你的住室,就当你没有安逸的住室之用吧。
(刘备的一切都已被曹操控制。
)刘备感叹如今的待遇说:
所以你们啊当有条件的时候,是有利的。
可是没有的时候呀,差也要用呵,不能摆架子了。
第十二章五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
12桩用婴儿,沿用上面的刘备的婴儿,就是扶不起的阿斗了。
故意试试阿斗的志向。
五种颜色让他看,让他眼睛盲了,五种音乐让他听让他耳朵就聋了,五种味道让他尝,就爽极而让他口无法分辨了,带他到外面驰骋打猎,让他心就发狂野了,见到难得的财货就让他行动缓慢走不动妨碍了。
所以圣人就回复批文:
阿斗不为了目的而做事,所以,去除他。
取下这支笔写道。
第十三章宠辱若惊,贵大患若身。
何谓宠辱若惊﹖宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身﹖吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患﹖故贵以身为天下,若可寄天下;
爱以身为天下,若可托天下。
13医生,
设定一个场景。
人物:
皇上、医生、大臣
因皇上赏赐给医生美女、宝物
医生有点宠辱若惊,跪着,恐大祸患招惹到自身了。
皇上问:
为什么要宠辱若惊?
医生:
你宠下臣,赏赐这么多,我得到也惊奇,失去也惊心,所以叫做宠辱若惊
为什么跪着,怕大祸患惹身?
我所以怕有大祸患,因为我有我身体,如果等到我无身体时,我又有什么值得怕的呢?
大臣:
所以这跪着的医生为天下治病,你可以将天下寄托给他了。
这富有爱心医生为天下治人,你可以托付天下给他了。
第十四章视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。
此三者,不可致诘,故混而为一。
其上不皎,其下不昧。
绳绳不可名,复归于无物。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
迎之不见其首,随之不见其后。
执古之道,以御今之有。
能知古始,是谓道纪。
14钥匙,情境:
拿一把奇怪的钥匙打开一个神秘的房间,看到惊心的……
拿钥匙开门时,一看手中钥匙,好奇怪。
因为它
视之而不可见,取名:
咦。
开门时,听却听不到,我说好稀罕。
想拿牢点,却搏也搏不得的,可能是太微小了吧。
以上三种状况之不可察见,所以混而为一成了这把特怪的钥匙。
打开门进去,看到它的上铺见我进来却不叫,下铺也不睡去。
一层层睡着却叫不出名称,一下子又没有物体了。
这就是所谓没有形状的状态,没有物体的形象,就是所谓的“惚恍”吧。
前面迎上去,见不到它的头怎么样,后面跟随着,也见不到后面怎么样。
这奇怪的事,好象自古以为都知道,只有在一浴巾纸上有记载,能知道这件古事。
可是竟然倒着记载。
第十五章
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容﹕豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。
孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽不新成。
15鹦鹉
古代的鹦鹉三回试着去学武,这武学的微妙学通,学得深不可识。
其互为深不可识的程度,我今天勉强来形容一下吧:
雨啊下得象冬天射穿油那么大呀,象喂四周邻居吃的盐那么咸啊。
就象科幻,象兵之将士。
蹲在那里呀象钋矿里找……象古代的魂啊,要足,如能足到镜都慢慢清晰了,若能安静到动作慢慢产生了……这样做了,才可以保证即使是迟到了不想赢也……,互相之间都不想赢。
所以才能让人民币不断生成。
第十六章致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观复。
夫物芸芸,各复归其根。
归根曰静,是曰复命。
复命曰常,知常曰明。
不知常,妄作凶。
知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
16杨柳
接上,不断产生财富的人是比尔,他总结自己创业的经验,激动不已。
所以他在杨柳树下写了许多介绍经验的信。
“致:
续集”手竟哆嗦着“万物我把它看作无,主要是观它的皮肤。
皮肤之物虽然大家说法不一,但各种‘皮肤’主要看其树根。
如果根越静静,这就是富贵的命。
富贵的命越能长久。
知道长久了就越明了了。
如果不知道怎么可以保持长久,那就望着胸子里的肠就容易明白了。
容易就公平了,公平就称王了,称王就可顺天,顺天就符合道,符合道就可保永久了。
陌生人可不要教他这种方法不要带他啊。
”
第十七章太上,不知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。
信不足焉,有不信焉。
悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。
17荔枝
太上老君不知道荔枝里有子,其中一次我亲子给予他,一次我喂给他,有一次里面真的无有。
这事可信性不足,也有的人不信,也有以为是稀奇这种稀贵的言论。
共有四成人随大流的,老百姓都以为我自然是对的。
第十八章大道废,有仁义;
智慧出,有大伪;
六亲不和,有孝慈;
国家昏乱,有忠臣。
18泥巴
由泥巴的泥泞不堪联想到宽大的道路被人废掉了,后面稍记一下就容易想起来
宽大的道路废掉了,于是有人议论了。
有智慧的人出现了,也有小人混杂其中了。
家中六亲不和有矛盾了,却往往有孝子。
皇帝昏庸国家乱的时候,往往出现忠烈的大臣啊。
第十九章绝圣弃智,民利百倍;
绝仁弃义,民复孝慈;
绝巧弃利,盗贼无有。
此三者以为文不足,故令有所属﹕见素抱朴,少私寡欲。
19鱼鳅(三十六计十九计是釜底抽薪,鱼鳅是是从锅里跳出来抽掉柴火而自救的)
鱼鳅有三兄弟。
老大叫绝圣,他丢弃儿子而逃出,所以得到名利很多可以百倍了;
老二叫绝仁,他只是丢弃身上的衣服而自救,所以被人民赋予孝子的美名;
老三叫绝巧,他是抛弃了自己里面的所有东西而出外,所以一无所有,盗贼都没有了,有也偷不到什么。
这三条鱼鳅拼命出逃,原来以为如果死了,坟地都不足够了,所以另做打算了。
现在很怨恨,就见到树就要暴破炸掉,结果火灾而烧死关羽!
第二十章绝学无忧,唯之与阿,相去几何﹖善之与恶,相去若何﹖人之所畏,不可不畏。
荒兮其未央哉﹗众人熙熙,如享太牢,如春登台。
我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;
乘乘兮,若无所归。
众人皆有余,而我独若遗。
我愚人之心也哉
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