《中国古代文学作品选二》全译文文档格式.docx
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这时金马门(此借指宋朝的宫门)尚未打开,漏壶里的水仍在下滴(意指天还没有亮),(侍从)除去帷盖,(宰相)在此暂息。
在等候朝见之际,宰相他大概想得很多吧!
有的在想,百姓尚未安宁,考虑怎样使百姓安康;
四方的少数民族尚未归顺,考虑怎样使他们得到安抚;
战事未息,怎样使它平息;
田地荒芜,怎样使人们去开垦;
德才兼备之人在民间,我怎样取用他们;
奸滑邪恶之臣在朝,我怎样贬斥他们;
六气(指阴、阳、风、雨、晦、明六种自然现象)不和顺,灾祸接连而来,我愿意辞去相位,祈求上天消除灾祸;
各种刑罚未能废除不用,欺诈行为不断发生,我将请求修养德行以矫正。
怀着深深的忧虑,等待天明入宫。
宫门(九门:
古代天子所居有九门)已经开启,同远闻四方的天子离得很近。
宰相奏明意见,当朝皇帝接受了他的建议。
于是朝廷的政治风气清明安定,百姓因此而富裕。
如此,宰相统领百官,享受优厚的俸禄,就不是侥幸,而是理应如此。
有的在想,我有私仇没有报复,考虑怎样斥逐仇敌;
有旧恩未能报达,考虑怎样使恩人得到荣耀;
考虑美女玉帛,怎样到手;
车马玩物,怎样取得它;
奸邪之徒依附于我的权势,我便考虑怎样提拔他们;
正直之臣直言谏诤,我便考虑怎样降职或罢免他们;
三时(春、夏、秋,指农忙时节)各地报告灾情,皇上有忧虑的神色,我便考虑怎样编造花言巧语取悦皇帝;
众官舞弊,国君听到怨言,我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。
私心纷乱不息,和衣而睡(指不勤于政事)坐着。
宫门已经开了,金殿之上龙目(传说舜与两个瞳仁,古时以为异相)一再顾视,宰相提出建议,皇帝被他蒙惑。
政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。
如此,即使宰相被打入死牢,贬谪到荒远之地,也不是不幸,而是完全应该的。
因此可以懂得,一国之政,万人之命,系于宰相,难道可以不谨慎吗?
还有一种宰相,他们没有恶名声,也没有好名声,随众人进退(指毫无建树),窃取高位贪图利禄,滥竽充数而保全身家性命,也是不足取的。
大理寺(古代中央审判机关。
古时听讼于棘木之下,故称棘寺)小官吏王禹偁撰写此文,恳请能将它记录在待漏院壁上,用以劝戒执政的大臣。
28《五代史伶官传序》——欧阳修
唉!
盛衰的原理,虽说是天命决定的,难道不是人的作为吗?
推究庄宗(李存勖,当时西北少数民族沙陀部族的首领,灭后梁,统一中国北方,建立后唐王朝)所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
世人传说晋王(庄宗父李克用)临死时,把三枝箭赐给庄宗并告诉他说:
“梁王(指后梁太祖朱温[朱全忠])是我的仇敌,燕王(刘守光的父亲刘仁恭)是我推立的,契丹与我盟约结为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁王,这几件事是我的遗恨。
交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向!
”庄宗受箭收藏在太庙(帝王的祖庙),以后宗庄出兵打仗,便派手下的随人官员,用羊猪去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧(把箭)收进宗庙。
当他用绳索捆缚燕王父子(刘仁恭和刘守光),用木匣装着梁国君臣(指梁末帝朱友贞[朱温之子]及其部将皇甫麟)的头,走进祖庙,把箭交还到晋王(的灵座前),告诉他大功告成,他的意气之盛,可说是相当激昂啊!
等到仇敌已灭,天下已经安定,贝州军士皇甫晖(发动兵变)在夜里发难,作乱的人四面响应,(李存勖闻变,)匆忙率军从洛阳向大梁进发,(至于万胜镇,闻李嗣原已占据大梁,引兵折回洛阳,)所率二万余官兵沿途叛逃殆尽,君臣们你看着我,我看着你,不知到哪里去好;
到了割下头发来对天发誓,眼泪沾湿衣襟的可怜地步(李存勖部队返至洛阳城东的石桥时,十分狼狈悲伤,君臣相顾哭泣,部将元行钦等百余人拔刀断发,向天立誓,表示孝忠),多么的衰败啊!
难道取得天下难而失去天下容易吗?
还是推究他成功失败的迹象,都是由于人呢?
《尚书》上说:
“自满会招至祸害,谦虚能得到益处。
”忧思操劳可以使国家兴盛,闲散安乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。
因此,当他兴盛时,全天下的豪杰,没有谁能和他相争;
到他衰败时,数十个乐官就把他困住(李存勖喜爱音律,常与伶人杂戏与廷,宠信伶人,伶官郭从谦[艺名郭门高]任从马直[皇帝亲军]指挥使。
郭从谦趁李嗣源反叛之机,率兵作乱,攻入宫中,李存勖被乱兵射死。
李存勖死后,由李嗣源[李克用养子]继帝位,即唐明宗,国号虽然未变,但李存勖的血统已断,故说“国灭”),而身死国灭,被天下人耻笑。
祸患常常是由细微的事物积累而酿成的,才能和英勇多受困于所沉迷的喜好,难道只是(溺爱)伶人有这种坏结果吗?
(于是)作《伶官传》。
32《秋声赋》——欧阳修
我正在夜间读书,听到有声音从西南方而来,惊惧地侧耳倾听,心想:
奇怪啊!
初来时淅沥(雨声)十分凄凉,忽然间奔腾砰湃(形容波涛声),犹如波涛在黑夜里翻滚,狂风暴雨突如其来。
它碰在物体上,鏦鏦铮铮(形容金属物相撞击的声音),金属都发出声响。
又如奔袭敌阵的战士,衔枚(古时行军,令士兵口中横衔一种形似筷子的小棒,防止讲话、喧哗,以保守行军的秘密)急走,听不见号令,只听见人马行走之声。
我对书童说:
“这是什么声音啊,你出去看看吧!
”书童回来说:
“月亮星星晶莹洁白,银河横挂天边,四周没有人声,声音来自树间。
”
我说:
“啊呀好悲伤啊!
这是秋声,为什么要来呢?
要说那秋天所呈现的形状:
其色惨淡,烟云飘散聚合;
其气象清明,天空太阳光亮;
其气寒冷,刺透人的肌肉骨骼;
其意萧索,山河空旷寂寞。
因此秋天发出的声音,就是凄凄切切,犹如人们在呼叫怒唤。
(下面二句写春天的草木)繁盛的青草在绿地上争相媲美,美丽的树木青翠茂盛惹人喜爱;
草被秋风一拂,颜色就变,树木遇到秋风,叶子就落。
那个摧残零落(树木花草)的力量,只是秋气的一点余威罢了。
秋天,是掌管刑法的官吏,在季节上属阴(古代以阴阳配合四时,春夏属阳,秋冬属阴);
又是象征用兵的(古代征伐多在秋天,故秋天象征着刀兵),在五行中属金;
这就是所谓天地严凝之气,常常以肃杀作为核心。
自然对于万物,是春天萌生,秋天结实。
因此秋天在音乐上,商声就是主管西方的音调;
而所谓夷则,是七月的音律。
商,就是伤,万物衰老就悲伤;
夷,就是戮,万物过盛就杀戮。
”
“啊,草木无情,有固定的时节凋谢;
人作为动物,乃是万物之灵,许多忧愁有感于心,许多事情劳其外形,心中有所触动,精神上必定受到影响。
何况还要思考那些能力不能达到,忧愁那些智力不能办到的(事情)。
必然会使红润的脸色变得如同枯木(喻指衰老),乌黑黑的头发变得花白;
为什么要用不是金石的身躯,想同草木争奇斗胜呢?
想想谁是摧残我们的贼人,又何必去怨恨那不相关的秋声?
书童没有回答,垂下头已经熟睡。
只听得四周墙壁上虫声唧唧,好像附和我的叹息。
36《六国论》——苏洵
六国灭亡,不是武器不锋利、打仗不擅长,弊病在于贿赂秦国。
贿赂秦国就使国力削弱,灭亡的原因啊。
有人说:
“六国相互灭亡,全(因为)贿赂秦国吗?
”回答是:
“不贿赂的国家因为贿赂的国家而灭亡。
失去了有力的后援,不能够独自保全自己。
因此说弊病在于贿赂秦国啊!
秦国除用战争夺取土地以外,小的可以获得小城,大的就得到大城。
比较秦国受贿赂所得的土地,和因战胜而得到的土地,实际上多百倍;
诸侯由于贿赂所失去的土地,跟战败中失去的土地相比,实际上也多百倍。
所以秦国很想得到的,诸侯很担心的,原本就不在于作战啊。
回忆六国的先辈,冒着霜露,披荆斩棘,才得到很少的土地。
(其)子孙却对待土地不很爱惜,拿来给别人,如同抛弃小草(比喻轻贱的东西)。
今日割让五座城池,明天割让十座城池,然后得到一夜的安稳睡眠(比喻短暂的时间)。
起来看看四周的边境,而秦国兵马又到了。
这样下去诸侯的土地是有限的,贪暴的秦国的欲望没有满足,奉送(秦国)越多,(秦国)侵犯他们就越厉害。
所以不须作战,强弱胜败已经分明了。
终究灭亡,理应如此。
古人说:
“用土地侍奉秦国,如同抱柴禾去救火,柴禾不用完,火就不熄灭。
”这话说对了。
齐人未曾贿赂秦国,最后跟着五国灭亡了,为什么呢?
结交秦国却不帮助五国啊。
五国已经灭亡,齐国也不能幸免了。
燕、赵的国君,起初有长远的谋略,能够守卫他们的国土,坚持正义而不贿赂秦国。
因此燕国虽是个小国却能后灭亡,这是用兵抗敌的功效啊。
等到燕太子丹用荆轲(行刺)作为策略,才招致了灾祸的来临。
赵国曾五次对秦作战,二败而三胜。
后来秦国两次攻打赵国,李牧连续打退了秦国的进攻,等到李牧因受谗言被杀,邯郸才成为(秦国的)一个郡,可惜赵国使用武力却不能坚持到最后啊。
况且燕赵是处在秦(把别国)消灭得差不多的时侯,可以说是智谋和力量(变得)势孤力弱、处境危急,战败而亡国,实在是不得已的。
当初假使(韩魏楚)三国各自爱惜他们的土地,齐人不归附秦国,刺客不到秦去,优秀将领(李牧)仍健在,那么胜负的定数,存亡的道理,应当能够与秦国互相较量,(结局)或许还不容易预料。
(如果)用贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣,用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才,合力对付秦,那么我恐怕秦人会害怕得连饭也吃不下去啊。
可悲呀!
有像这样(强大)的国势,却被秦国久负的威势挟制,天天削减月月割让,因而趋于灭亡。
治理国家的人可不要使(自己)被积蓄的威势所挟制啊!
说起来六国和秦国都是诸侯,他们的势力比秦弱小,却仍有可以不用贿赂(的方法)来战胜秦的可能性。
假如以(现今)偌大的天下,屈尊而重蹈六国灭亡的旧事,这就又列于六国的下等了。
46《墨池记》——曾巩
临川郡城的东面,有块突起的高地,临近溪水,名叫新城。
新城上面,有一口低深的长方形水池,称为王羲之墨池,这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝,(便在此)池边练习书法,池水都因而变黑了,这就是他的故迹。
难道的确如此吗?
当王羲之无法(接受别人)勉强他做官,从而遍游越东各地,泛舟东海之上,以使自己的心意快乐于山光水色之中。
或许当他安闲自得、放纵任情的时候,又曾经在这里停留过吗?
王羲之的书法到了晚年才特别好,看来他的才能,是因为他刻苦用功所达到的结果,而不是天才所致。
但后世没有能及得上王羲之的,难道是他们在学习上下的功夫不如王羲之吗?
看来学习的功夫怎么可以缺少呢!
更何况对于想要在道德方面造就很高的人呢?
墨池旁边现在是抚州州学的学舍。
教授(官名)王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻,就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间举以标示,又对我说:
“希望有篇叙记文章。
”我推测王君的心意,莫非是因为爱好别人的长处,即使是一技之长也不肯让它埋没,因此就连他的遗迹一并重视起来吗?
或者是想推广王羲之(临池苦学)的事迹来勉励这里的学生吗?
人有一技之长,尚且使后代人尊崇到这般地步,更不用说有道德学问的人留传下来的典范德行,影响到后世人又该怎么样呢?
庆历八年九月十二
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