最新初三中考初中语文中考现代文阅读训练试题含答案Word格式.docx
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图灵从模拟人类思考和证明的过程入手,提出利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种计算和逻辑思维过程的设想。
1950年,他发表了《计算机器与智能》一文,提出了判断机器是否具有智能的标准,即“图灵测试”。
“图灵测试”是指一台机器如果能在5分钟内回答由人类测试者提出的一系列问题,且超过30%的回答让测试者误认为是人类所答,那么就可以认为这机器具有智能。
20世纪80年代,美国哲学家约翰•希尔勒教授用“中文房间”的思维实验,表达了对“智能”的不同思考。
一个不懂中文只会说英语的人被关在一个封闭的房间里,他只有铅笔、纸张和一大本指导手册,不时会有画着陌生符号的纸张被递进来。
被测试者只能通过阅读指导手册找寻对应指令来分析这些符号。
之后,他向屋外的人交出一份同样写满符号的答卷。
被测试者全程都不知道,其实这些纸上用来记录问题和答案的符号是中文。
他完全不懂中文,但他的回答是完全正确的。
上述过程中,被测试者代表计算机,他所经历的也正是计算机的工作内容,即遵循规则,操控符号。
“中文房间”实验说明看起来完全智能的计算机程序其实根本不理解自身处理的各种信息。
希尔勒认为,如果机器有“智能”,就意味着它具有理解能力。
既然机器没有理解能力,那么所谓的“让机器拥有人类智能”的说法就是无稽之谈。
在人工智能研究领域中,不同学派的科学家对“何为智能”的理解不尽相同。
符号主义学派认为“智能”的实质就是具体问题的求解能力,他们会为所设想的智能机器规划好不同的问题求解路径,运用形式推理和数理逻辑的方法,让计算机模仿人类思维进行决策和推理。
联结主义学派认为“智能”的实质就是非智能部件相互作为的产物,在他们眼里人类也是一种机器,其智能来源于许多非智能但半自主的组成大脑的物质间的相互作用。
他们研究大脑的结构,让计算机去模仿人类的大脑,并且用某种教学模型去重建一个简化的神经元网络。
行为主义学派认为“智能”的实质是机器和人类的行为相似,研究人工智能应该研究人类感知和行动的本能,而不是高级的逻辑推理,不解决基本问题就无法实现复杂的思维模拟。
因而他们让计算机模仿人的行为,建立人工智能系统。
人工智能来了
如今,人工智能广泛应用在各个领域。
计算机视觉、智能机器人、自然语言实时语音翻译、视觉内容自动识别、推荐引擎等。
淘宝、京东等商城,等资讯网站,会根据你之前浏览过的商品、页面推送给你一些相关的产品或网站内容。
这其实就是引擎推荐技术的一种表现。
计算机视觉有着广泛的细分应用,其中包括,医疗领域成像分析、人脸识别、公关安全、安防监控等等。
智能家居之后,人工智能成为家电业的新风口,长虹发布两款CHiQ智能电视新品,主打手机遥控器、带走看、随时看、分类看功能。
但是,人工智能并不只是美好的,面临着很多问题。
在人工智能的开发过程中,设计者会遇到伦理问题的挑战。
比如著名的“隧道问题”:
一辆自动驾驶的汽车在通过黑暗的隧道时前方突然出现一个小孩,面对撞向隧道还是撞向行人这种进退维谷的突发情况,自动驾驶汽车会怎么做?
人工智能在未来还可能产生的一个问题就是“奇点(singularity)”。
所谓“奇点”就是指机器智能有朝一日超越人类智能,那时机器将能够进行自我编程而变得更加智能,它们也将持续设计更加先进的机器,直到将人类远远甩开。
尽管研究者对“奇点”到来的时间和可能性还有争议,但是不管“奇点”时刻能否真的到来,在技术不断完善的过程中,我们都要小心被人工智能“异化”。
在我们训练人工智能的同时,有可能也被人工智能“训练”了。
我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造,人工智能在无形中暗暗决定了我们的思维方式,当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候,也许已不知不觉地沦为了数据的囚徒。
面对人工智能可能带来的种种冲击,上世纪50年代美国科幻小说家阿西莫夫提出的机器人三大定律,今天对我们依然有借鉴意义。
这三大定律是:
机器人不得伤害人,也不得见到人受伤害而袖手旁观;
机器人应服从人的一切命令,但不得违反第一定律;
机器人应保护自身安全,但不得违反第一,第二定律。
归根结底,人是智能行为的总开关。
人工智能的开发者应该始终把对社会负责的原则,放在对技术进步的渴望之上。
人类完全可以做到未雨绸缪,应对人工智能可能带来的威胁。
(1)文中举“图灵测试”的例子,有什么作用?
(2)阅读下列句子,回答括号中的问题。
①但是不管“奇点”时刻能否真的到来,在技术不断完善的过程中,我们都要小心被人工智能“异化”。
(被人工智能“异化”指的是什么?
)
②人类完全可以做到未雨绸缪,应对人工智能可能带来的威胁。
(文中的“未雨绸缪”指的是什么?
(3)结合文章内容,简要说明人类对人工智能的认识是如何不断深化的。
(4)有些人担心高速发展的人工智能时代,会不会导致机器人操控社会,人类沦为机器人的奴隶。
对此你有什么看法?
请结合文章的内容和你的认识谈一下。
【答案】
(1)运用举例子的说明方法,说明了“图灵测试”提出了机器是否具有智能的判断标准。
(2)①我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造,人工智能在无形中决定了我们的思维方式,人们沦为了数据的囚徒。
②这里比喻事先做好准备工作,预防意外的事发生,指人类提前应对人工智能可能带来的威胁。
(3)①对于“人工智能”的理解,不断深入,深化。
20世纪中叶:
“机器思维”,图灵提出利用计算机模拟人类思考和证明的过程;
20世纪80年代,希儿勒用“中文房间”提出“智能”需意味着具有理解能力;
不同学派对“智能”的不同认识,也推动了对其认识的不断深化。
②“人工智能”的发展引发了如何认识、应对“人工智能”,深化了对人工智能的认识。
“人工智能”开发过程中,设计者对伦理问题的思考;
“奇点”概念的提出,对人类可能被人工智能“异化”的思考;
面对可能存在的冲击,阿西莫夫提出的三大定律都不断深化着对于人工智能的认识。
(4)人工智能的开发者,应该始终把对社会负责的原则放在对技术进步的渴望之上。
同时,应建立严厉的法律规则制裁那些不法分子。
相信人类完全可以做到未雨绸缪,应对人工智能可能带来的威胁。
【解析】【分析】
(1)依据文章中的“1950年,他发表了《计算机器与智能》一文,提出了判断机器是否具有智能的标准,即‘图灵测试’”可知,运用举例子的说明方法,说明了“图灵测试”提出了机器是否具有智能的判断标准。
(2)①语句“但是不管‘奇点’时刻能否真的到来,在技术不断完善的过程中,我们都要小心被人工智能‘异化’”中的被人工智能“异化”,可根据“在我们训练人工智能的同时,有可能也被人工智能‘训练’了。
我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造,人工智能在无形中暗暗决定了我们的思维方式,当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候,也许已不知不觉地沦为了数据的囚徒”来概括作答。
②语句“人类完全可以做到未雨绸缪,应对人工智能可能带来的威胁”中“未雨绸缪”,原意是趁天还没下雨,先修缮房屋门窗。
后来比喻事先做好预防、准备工作。
这里用来比喻事先做好准备工作,预防意外的事发生——指人类提前应对人工智能可能带来的威胁。
(3)本题作答可依据“什么是‘人工智能?
’”中的“20世纪中叶,‘机器思维’就已出现在这个世界上”“1950年,他发表了《计算机器与智能》一文,提出了判断机器是否具有智能的标准,即‘图灵测试’”“20世纪80年代,美国哲学家约翰•希尔勒教授用‘中文房间’的思维实验,表达了对‘智能’的不同思考”“希尔勒认为,如果机器有‘智能’,就意味着它具有理解能力”和“人工智能来了”中的“但是,人工智能并不只是美好的,面临着很多问题。
在人工智能的开发过程中,设计者会遇到伦理问题的挑战”“人工智能在未来还可能产生的一个问题就是‘奇点(singularity)’”“面对人工智能可能带来的种种冲击,上世纪50年代美国科幻小说家阿西莫夫提出的机器人三大定律,今天对我们依然有借鉴意义”等内容,从不同的阶段来概括人类对人工智能的认识不断深化的过程即可作答。
(4)本题可结合文章中的“归根结底,人是智能行为的总开关。
人类完全可以做到未雨绸缪,应对人工智能可能带来的威胁”这一语句,结合生活实际来分析作答。
做到观点鲜明,条理清楚,论说有力。
答案不唯一,言之有理即可。
故答案为:
⑴运用举例子的说明方法,说明了“图灵测试”提出了机器是否具有智能的判断标准。
⑵①我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造,人工智能在无形中决定了我们的思维方式,人们沦为了数据的囚徒。
⑶①对于“人工智能”的理解,不断深入,深化。
⑷人工智能的开发者,应该始终把对社会负责的原则放在对技术进步的渴望之上。
【点评】⑴本题考查考生对说明方法的理解掌握能力。
考生在平时学习说明文时要掌握说明文的各种说明方法,知道各类说明方法的特点和作用。
在答题时要准确判断,并准确说出其作用。
⑵考生要联系文本内容,注意在文本中找到答案。
⑶考生要仔细阅读文本,根据题干要求筛选出要点,在回答时要准确、全面。
⑷考生答题时要理解文本的内容,准确把握文本,回答要全面,要到位。
2.现代文阅读阅读下文,回答问题阅读的愉悦
李国文
古人说“开卷有益”,这是绝对的真理。
古人还说“敬惜字纸”,在他们眼里,凡有文字的纸张,都应珍惜。
据说仓颉造字时,天地鬼神都为之呼喊哭泣,说明文字所具有的强大震撼力量,这种神话当然未必可信,但反映了人们在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。
应该看到这种书籍信仰,是中国知识分子薪火相传的宝贵精神,是中国文化数千年赖以不坠的物质基础,也是古往今来所有焚书者遭到全体中国人诅咒的根本原因。
但后来,尤其到了今天,中国有太多的书,而这些太多的书里,有着太多的糟粕,也是令想读书的人颇感挠头的烦恼。
如果无所适从、茫然失措、因噎废食,糟粕固然没了,精华也随之而去。
其实,不去其糟粕,何来精华?
读书的全部愉悦,就在这种抉择之中。
好和坏,自己判断,糟粕和精华,自己说了算,予取予弃的生杀大权,自己把握。
这种不受别人干涉,不看别人脸色,不以别人的意志为意志,不以别人的标准为标准,在阅读中所得到的自由,便是无与伦比的快乐了。
我的阅读主张,说来简单,与胃口的好恶决定多吃、少吃,或者不吃,是差不多的。
那些有学问对我有用处的书,我用吃橄榄的办法阅读,反复咀嚼,徐徐品味;
那些有学问然而对我用处不大的书,我用吃甘蔗的办法阅读,啜其甜汁,吐其渣滓;
那些没有什么学问也没有什么用处的书,也许在某些正经人和革命者看来,
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