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7、三人行,必有我师焉。
几个人在一起走路,其中一定有人可以做我的老师。
8、择其善者而从之,其不善者而改之。
应当选择他们好的地方学习,对他们不好的地方(自己也有这方面的问题)就应该注意改正。
(二)《扁鹊见蔡桓公》
1、医之好治不病以为功。
医生喜欢给没有病(的人)治病,把(治好病)作为(自己的)功劳。
2、居十日,扁鹊望桓侯而还走。
居:
停留;
还:
同“旋”,掉头;
走:
跑。
过了十日,扁鹊远远望见桓侯,转身就跑。
3、立有间。
间:
一会儿。
4、汤尉之所及。
汤:
同“烫”,用热水焐;
及:
到达。
5、火齐之所及。
齐:
同“剂”,药剂。
6、司命之所属,无奈何也。
属:
管。
那是司命所管的
,(医药)已经没有办法了。
7、使人索扁鹊。
使:
派;
索:
寻找。
1、
臣是以无请也。
请:
办法;
是以:
因此。
所以,我不再过问了。
(三)《口技》
1、京中有善口技者。
善:
擅长。
2、会宾客大宴……施八尺屏障。
会:
适逢;
施:
安放,设置。
3、满坐寂然,无敢哗者。
坐:
同“座”。
全场静悄悄的,没有一个人敢大声喧哗。
4、一时齐发,众妙毕备。
同时都响了起来,各种妙处都具有。
5、中间力拉崩倒之声。
夹杂。
6、凡所应有,无所不有。
凡是应该有的声音,没有一样没有。
7、虽人有百手,手有百指,不能指其一端。
虽:
即使;
指:
手指(名词);
指明(动词)。
即使一个人有一百只手,一只手有一百根手指,也不能指明其中的(任何)一种(声音)。
8、人有百口,口有百舌,不能名其一处。
名:
说出。
一个人有上百张嘴,一张嘴有上白条舌头,也不能说出其中一个地方来。
9、两股战战,几欲先走。
股:
大腿;
几:
几乎、差不多。
10、群响毕绝。
毕:
全部;
绝:
消失。
各种声响全部消失。
(四)《为学》
1、吾材之庸,不逮人也。
逮:
及,赶得上。
2、久而不怠焉,迄乎成。
怠:
懈怠;
迄:
完结。
3、圣人之道,卒于鲁也传之。
卒:
终于;
鲁:
反应迟钝,不聪明。
翻译:
孔子的学问,最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
4、蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。
鄙:
边境;
其:
其中。
5、人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
解词:
顾:
难道;
如:
比。
一个人立志求学,难道还比不上四川边境的那个穷和尚吗?
(五)《核舟记》
1、罔不因势象形,各具情态。
都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的情态。
2、舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。
奇:
零数;
许:
上下、光景。
3、其两膝相比者,各隐卷底衣熠中。
比:
并。
他们另外两只膝盖靠在一起,隐藏在画幅下边的衣服折纹中。
4、佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首仰视,神情与苏、黄不属。
类:
像;
关联、联系。
佛印的模样很像弥勒佛,敞开胸襟,露出两个乳头,抬头仰望上空,他那神态与苏、黄两人不相关联。
5、盖简桃核修狭者为之。
简:
同“拣”,挑选。
这是挑选桃核中狭长的地方刻成的。
(六)《狼》
1、途中两狼,缀行甚远。
路上遇到两只狼,紧跟着走了很远。
2、后狼止而前狼又至。
后得到骨头的那只狼停了下来,可是先得到骨头的那只狼又跟了上来。
3、两狼之并驱如故。
两只狼像原来一样追赶。
4、屠大窘,恐前后受其敌。
窘:
困窘急迫;
敌:
攻击、胁迫。
5、少时,一狼径去,其一犬坐于前。
径:
径直;
犬:
像狗一样。
过了一会儿,一只狼径直走开,另一只狼像狗一样蹲坐在前面。
6、目似瞑,意暇甚。
(那只狼)的眼睛似乎闭上了,神情悠闲得很。
7、一狼洞其中,意将隧入以攻其后。
洞:
打洞;
隧:
钻。
(只见)另一只狼正在柴草堆里打洞,想要钻过去从背后攻击屠夫。
8、狼亦黠亦。
黠:
狡猾。
9、禽兽之变诈几何哉,止增笑耳。
禽兽的欺骗手段能有多少呢?
只不过给人们增加笑料罢了。
(七)《桃花源记》
1、缘溪行,忘路之远近。
他顺着小溪划船,忘记了路程的远近。
2、芳草鲜美,落英缤纷。
芳草鲜艳美丽,落花纷纷。
3、复前行,欲穷其林。
穷:
尽。
再往前走,想走到这树林的尽头。
4、土地平旷,屋舍俨然,有良田美池、桑竹之属。
类。
(这里)土地平坦开阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地、好的池塘、桑树和竹子之类。
5、阡陌交通,鸡犬相闻。
交通:
交错相通。
田间小路交错相通,(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。
6、其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
人们来来往往耕田劳作,男女的穿戴,完全象桃花源以外的世人。
7、黄发垂髫并怡然自乐。
老人和小孩都充满喜悦之情,显得心满意足。
8、便要还家,设酒杀鸡作食。
要:
同“邀”,邀请。
于是,邀请(渔人)到自己家里去,备酒杀鸡做饭(来款待他)。
9、率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
妻子:
妻子小孩;
绝境:
与世隔绝的地方。
带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人断绝了来往。
10、处处志之。
志:
做标志。
11、欣然规往。
规:
计划。
12、寻病终,后遂无问津者。
寻:
不久;
津:
渡口。
(八)《马说》
1、不以千里称也。
称:
出名。
不能因为日行千里而出名。
2、食马者不知其能千里而食也。
食:
同“饲”,喂养。
喂养的人不知道根据它日行千里的本领来喂养它。
3、食不饱,力不足,才美不外见。
见:
同“现”,显露、表现。
吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质就表现不出来。
4、且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
且:
尚且;
安:
怎么。
想要与普通马等同尚且办不到,又怎么要求它日行千里呢?
5、策之不以其道。
策:
驱使;
以:
按照;
道:
方法。
驱使它,不能按照正确的方法。
6、食之不能尽其才。
喂养它又不能使它充分发挥自己的才能。
7、鸣之不能同其意。
听它嘶叫却不懂得它的意思。
8、其真无马邪,其真不知马也。
其:
恐怕。
难道真的没有千里马,恐怕是他们真不识得千里马。
(九)《陋室铭》
1、山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
闻名;
灵:
降福显灵。
山不一定要高,有仙人居住就能天下闻名;
水不一定要深,有龙居住就能降福显灵。
2、斯是陋室,惟吾德馨。
这虽是间简陋的房子,好在主人有美好的德行。
3、苔痕上阶绿,草色入帘青。
苔藓给阶前铺上绿毯,芳草把帘内映得碧青。
4、谈笑有鸿儒,往来无白丁。
谈笑的是渊博的学者,往来没有浅薄的人。
5、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱双耳,没有官府的公文劳累身心。
6、孔子云:
何陋之有?
孔子说:
有什么简陋的呢?
(十)《爱莲说》
1、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
(莲)出自淤泥却不受沾染,在清水里洗涤过,但并不显得妖媚。
2、中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。
(莲茎)中间贯通,外形挺直,不蔓延,不生枝节,芬芳远播,更显清香,高高地洁净地直立在水面。
3、可远观而不可亵玩焉。
人们可以远远地观赏,却不可以轻慢地玩弄它。
4、菊,花之隐逸者也。
菊花,花中的“隐士”。
5、可爱者甚蕃。
蕃:
多。
6、陶后鲜有闻。
鲜:
少。
7、莲之爱,同予者何人?
爱莲花的人,像我的还有谁呢?
(十一)《曹刿论战》
1、公将战。
将:
打算。
曹刿请见。
拜见。
3、肉食者谋之,又何间焉?
肉食者:
居高位,得厚禄的人;
谋:
谋划;
参与。
居高位得厚禄的人自会去谋划它,你又何必去参与呢?
4、肉食者鄙,末能远谋。
鄙:
鄙陋,目光短浅。
居高位得厚禄的人目光短浅,不能从长远之处去谋划。
5、何以战?
凭什么作战呢?
6、衣食所安,弗敢专也,必以分人
。
养生的东西;
专:
独自专有。
衣食这类养生的东西,我不敢独自享受,一定把他们分给别人。
7、小惠未徧,民弗从也。
徧同“遍”,遍及,普遍。
小恩小惠并不能遍及,人民是不会听从的。
8、牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
牺牲:
古代祭祀用的猪、牛、羊等;
加:
虚夸;
信:
信实。
祭祀用的祭品,我不敢虚夸,一定对神讲实话。
9、小信未孚,神弗福也。
孚:
为人所信服;
福:
降福,保佑。
这只是小信用,不能使人信服,神是不会保佑的。
10、小大之狱,虽不能察,必以情。
狱:
案件。
大大小小的案件,我虽然不能一一明察,但我一定按照实情去办理。
11、公将鼓之。
鼓:
击鼓。
12、齐师败绩:
败绩:
大败。
13、公将驰之。
驰:
驱车追赶。
14、既克,公问其故。
克:
战胜;
原因、缘故。
15、夫战,勇气也。
作战,靠的是勇气。
16、一鼓作气,再而衰,三而竭。
第一次击鼓能振作士气,第二次击鼓,士气则减弱,第三次击鼓,士气就会竭尽。
17、疲竭我盈,故克之。
敌方的士气已经竭尽,而我军的士气正旺盛,所以能够战胜它。
18、夫大国,难测也,惧有伏焉。
测:
推测,估计。
(齐国)是大国,难以估计它的情况,担心有埋伏。
19、吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
靡:
倒下。
我看到齐军战车辗过地面留下的痕迹非常乱,远远望见他们的军旗已经倒下,所以下令追击。
(十二)《陈涉世家》
苟富贵,无相忘。
苟:
假使;
无:
同“毋”,不要。
假使谁富贵了,不要相互忘记。
2、燕雀安知鸿鹄之志哉。
燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢。
3、陈胜、吴广皆次当行,为屯长。
次:
编次;
为:
担任,做。
陈胜、吴广都被编在谪戍的队伍中,担任小队长。
4、会天大雨,道不通,度已失期,失期法皆斩。
度:
估计;
失期:
误期;
法:
依照法规。
恰巧遇上下大雨,道路行不通,估计已经误期,误期,按照法规是要斩头的。
5、今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?
亡:
逃跑;
举:
发动;
等:
同样;
死:
为……而死。
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