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望其项背,那就是离着老远,追不上的,从内涵到意境上都是。
古人评价说“局于千字,条理贯穿,毫无舛(chuǎn)错,如舞霓(ní
)裳于寸木,抽长丝于乱絮”,这评价就非常高了。
就这一千个字,定好了的,不能重复,写的还不能乱,还得是贯通的,多难啊!
在一寸宽的木头上跳一个非常美的舞蹈,大家想这不就是要求非常高吗?
如果大家你跳一段舞蹈、唱一首歌或讲一堂课,都能够达到至善至美,那多么叫人赞叹。
抽长丝于乱絮,就像三字经好像很多东西,但一概括大家就清晰了。
一千多字,是不是一说勤学就清楚了,抽长丝于乱絮,别人一看这太乱了,哪找的到头呀,可经过你用心做就解决了,这就是了不起。
今天老师讲课都是非常不容易的,古人说老师要传道授业解惑,今天的老师都得问问自己的心:
我传道了吗?
我知“道”吗?
而且现在学习的人“上士”不是很多,爱听喜欢的、好听的,有一点不合自己的想法就不听了、放弃了。
传道可是不容易的,说的轻了不起作用,说的重了,有人就受不了了。
很多话想说而不能随便说的,还要把意思说清楚,让人能明白,又不能直说,但是作为老师就要下功夫讲好了。
大家要有信心,周兴嗣给我们做了榜样。
人家说不喜欢那样讲,可以!
你就这样说;
他说不愿意听这个,好!
你就换那个说,保准能把道理说出来,让听的人升华、提高。
这就是有志者事竟成,你想做的一定能把它做出来。
就这一寸宽的木头,普通人认为上面跳不了舞,有人就能跳成了,而且至善至美。
做正的事情,我们一定要有信心!
就说蔺相如完璧归赵这件事吧。
到秦国去,还得完璧归赵,说实在的,谁去谁死。
拿和氏璧去了,要么拿不回来,要么让秦王给杀了,把那璧弄丢了自己侥幸跑回来也得被赵王杀了,可以说是谁去谁死。
普通人做不成,谁要去都得死,可是蔺相如能去,去了不但不会被杀,回来还能升官,流芳千古。
聖贤啊!
别人都是想自己,都是怕,只有蔺相如想着每一个人,替赵国着想,替秦国着想,替秦国老百姓着想,替赵国老百姓着想。
两边打仗是不是都得死人啊!
秦始皇把璧给强扣了,那可是一个恶名;
为一个宝物两国交兵,死伤无数,更是大恶。
但是蔺相如都能处理好了,他也替赵王着想,他也替秦王着想。
一般人遇到这件事想起秦王都害怕,谁顾得上替秦王着想,琢磨自己怎样能保住脑袋,是不是呢?
蔺相如就是胸怀广大,他没有怕。
他就是大善,就有天佑,就没有人能伤得了他。
“天道无亲,常与善人”,“皇天无亲,惟德是辅”,天佑善人。
说关云长过五关斩六将,今天哪个人能过五关斩六将呢?
你说几千军队和一个人打对面都抓不到他,可能吗?
一般人说那种情况是不可能的,五关那六个人也都是将军,全是傻子吗?
关羽还带着刘备的家属,抓不着他一个人吗?
再有功夫也不成。
但是关云长就冲过来了,是不是靠着一身正气呢?
义啊!
他有一股浩然正气。
周兴嗣、蔺相如、关云长等许许多多的古代聖贤,在历史上做成了人们认为绝对不可能做成的事。
大家注意,我们是讲给每一个人的,您一定要有信心,抱着一颗为公的大善之心,没有什么做不成的,老天神佛万能,造物主无所不能。
不能是因为我们的观念认为不能,你不能也不是你不能,是有些因素障碍了你不能,是不是这个道理?
你细细品一品,别人认为不成,聖贤就做成了。
完璧归赵这事谁去谁死,蔺相如就能回来,就能升官。
说千字文,一千个不重复的字写成文章,周兴嗣一晚上就能写出来,就流传千古了,所以今天大家都能做好了,就这个意思,没有什么做不成的。
就是人家看着不成,你看着就成,真的做成,你就太伟大了。
想跟大家说的是,这个“舞霓裳于寸木,抽长丝于乱絮”,大家每一个人都具备这样的能力,但是呢,有东西障碍、阻挡你,就是你的胸怀可能还可以更大,再有就是可能你还能够更善良。
就说蔺相如和廉颇,廉颇找茬这事,作为一般人还真不好办,怕了躲了,什么时候是头啊?
跟他打呀斗呀也不行,两败俱伤;
可最后的结果是廉颇给蔺相如下跪负荆请罪了。
为什么?
胸怀广阔!
善良大忍啊!
大家都知道这件事情,大家更该明白和做到的是这个道理。
有些事没办成,是你那个善还能更大,这样人家看着不成的时候,你看着就成。
周兴嗣,他绝不是想着自己的功名利禄,讨好皇帝,他没有。
大家看他多正大,就把一份美好留给这个世界。
这时候就“谓语助者,焉哉乎也”,老天就助他。
每一个人的能力绝对具足,当觉得难的时候,是因为局限于自我了,限于表面的东西。
开始瞎琢磨了,主要是利益得失等等,就开始被困扰、缠绕。
天生我材必有用,创世主会给我们每个人智慧。
也许你没那么聪明,但是你有一颗善良的心,老天就一定会给你智慧。
作为老师,在传道授业的过程中,你越讲智慧就越大,人家说不清楚的事情,你就能讲明白,说的就是这个意思。
下面说说这个“千字文天人合一圆满图”,当然这是按整篇内涵来说的,不是按文字的数量概括的,大家看这六个部分,千字文讲的什么,一下就清楚了。
左边是从上往下,第一个是“无限宇宙”,无限宇宙生出了“广大世界”,广大的世界里边又包含了“美好社会”,但是这里可以加两个字——聖贤,就是美好的社会是神让聖贤开创的。
无限宇宙,这个实际就两句,“天地玄黄,宇宙洪荒”,就这八个字。
虽然一千个字里的八个字,这八个字它是无限宇宙的一种表示。
无限的宇宙生出了广大的世界,就像一个摄相机的镜头一样,一个广大的宇宙往小一缩,缩,缩,缩,出来一个非常繁荣广大的世界。
大家看,“日月盈昃,晨宿列张。
寒来暑往,秋收冬藏”,时间的这种推移,“云腾致雨,露结为霜。
金生丽水,玉出昆冈”,包括“海咸河淡,麟潜羽翔”。
就说“海咸河淡,麟潜羽翔”这八个字,您是什么感受呢?
这八个字,让人感觉心胸特别的开阔。
弟子规“缓揭帘,勿有声”讲的是什么?
谨慎,含着爱人惜物的意思。
千字文的“海咸河淡,麟潜羽翔”讲的是什么?
心胸!
境界!
你说写这个的人、学这个的人,他会摔帘子吗?
多么博大的心胸?
麟潜羽翔,就不是两种动物了,而是一个美好和谐的世界。
海咸河淡好像是对立的,谁也不挨着谁,一咸一淡,有人说管它咸淡呢,而且往往发生矛盾的,急的跟慢的就发生矛盾,现今社会就是这样,尤其是中国大陆,宣传倡导斗争邪说,本来就喜欢斗,自己跟自己还斗呢,对立的就更斗得厉害了。
但是你看“海咸河淡”它没有斗争,只有和谐,特别的幸福和自然。
“麟潜羽翔”,鱼游鱼的,鸟飞鸟的,这里又有博大,为什么博大呢?
假如光有鱼,就只有海没有天;
假如光有飞鸟,就是只有天没有海,但它全都有。
而且它们是一个和谐的关系,它们是互相补充的。
有了海深才有这个天高的对比,假如光有海也就没有天的这个概念了,有了天高的这个概念也就有了海深的这种美好。
鱼还想呢:
我这里多好啊!
鸟想:
我飞的还挺高呢!
它这里边特别的和谐美好。
这八个字就是一个美好的世界。
大家有去过海洋馆的,那种感觉就是各种鱼太多了,你说画家多聪明,绞尽脑汁也想不出那么多线条来。
你看海洋馆里那些鱼,各种形状、大大小小的鱼,身上那变化无穷的花纹,超出人的想象,太美了!
太“神”奇啦!
而且没有哪个画家给它画呀。
就这“麟潜”两字,海洋馆不就那样嘛,在里面坐着都不想出来,各种鱼的形体太美了,各种颜色那么繁复而协调,特别舒服,太神奇了,太美好了!
可海洋馆还只是一个馆,怎么能和大海相比呢?
所以说“海咸河淡,麟潜羽翔”这八个字就特别的美好,与“缓揭帘,勿有声”“步从容,立端正”不是一个境界。
这就是一个美丽的世界,和谐的世界,广大的世界。
它虽然说的“麟潜”,可是这麟呢,那一分起来就太多了,它不用说龙,但包括了龙,龙也有麟,这就是概括的好处,麟潜而不是鱼潜或龙潜,那就是具体!
所以麟潜是概括了各种鱼,得多少啊!
“潜”还有潜的深的,潜的浅的,潜的特别深的,潜的特别浅的;
有潜的,就有升的,变化无穷无尽。
两个字就是一个繁荣的世界。
“羽翔”,你想想它不是一只鸟,是所有带羽毛的,所以写出这两字必然能把凤凰招来。
按古人说的,真要是写出这样的文章,凤凰都会来。
今天这样的文章少见哪。
所以“羽翔”,天上孔雀也好,百灵也好,这不就百鸟朝凤了吗?
“翔”,还有处于不同角度、冲着各个方向、各种各样的“翔”法。
美丽的鸟的世界!
“羽翔”,就两个字,一个世界。
再加上海呢,多了不起啊!
还有“菜重芥姜”,蔬菜世界也很丰富呀;
再加上水果,就开始往外扩。
还有“金生丽水,玉出昆冈”呢,金、玉,手镯、项链、菩萨像,多美好啊!
天然再加上人工,无穷无尽。
这都在无限的宇宙、广大的世界里,而这个无限的宇宙只有八个字,而这个广大的世界说了很多很多。
后边是:
美好的社会。
这里首先说“龙师火帝,鸟官人皇”,开始讲聖贤造就和谐的社会。
就像我们用一个摄像机来拍一部片子,它是不断的在缩小范围,就由一个无限的宇宙,到了一个广大的世界,这广大的世界再往里缩到人类社会,人类社会也是广大世界的一部分。
这就是在宇宙中不断缩小的过程,在这里假如拍一部电影的话,不断的缩小,都是非常的美好,三个大的境界。
到了人类社会了,“哇”一哭,一个婴儿生出来了。
“盖此身发,四大五常”,开始讲孝了,这孩子生出来,就得修养道德,创造幸福人生。
无限宇宙才有八个字,修养自己讲的就比较多了。
接着看这部电影,这个孩子开始学习、修养自己,过程中慢慢长大着;
到青年了,更多的读书、修养。
跨入社会了,马上就是“性静情逸,心动神疲。
守真志满,逐物意移”。
前边咱们说的许多事情都与逐物意移有关系,追求物欲等,志向就会偏离。
人们很多事情做不成是因为目地有所偏差,就是逐物了,反正名利情恨的,你往外边追逐了就障碍了自己的心。
“坚持雅操,好爵自縻”,好爵就是好的官位,自己就来了,“縻”是绳子的意思,栓牛的绳,修养的德行和你的官职、官位是一线相连的,你看这个内涵、这个理多好。
由于你的德行才造就了你这个官位,这不就是《学记》里讲的“大德不官”吗?
修养最好的那个人,就应该当最大的官。
那么皇子里面修养最好的应该当皇帝。
你这个德行越大,是不是就跟那个更大的官位紧密的联系在一起了,这是正理。
道德修养好了,就要开始“完成使命”了。
“都邑华夏,东西二京”,他一去就不往村里去,到京城做帝王将相。
当然如果做了皇帝,他就要君临天下,所以才有这些“右通广内,左达承明。
丙舍旁启,甲帐对楹。
肆筵设席,鼓瑟吹笙”,皇宫一开席就不是普通的吃饭,就是国宴了。
“升阶纳陛,弁转疑星”,弁就是帽子,那么多大官的帽子,你想想,其中任何一个到县里边都是了不得的大官,到一个县里、市里去视察工作都是中央大员,但是在这里,多的就像星星一样,一大片,数都数不过来,你想这皇帝是什么感觉?
完成使命,这不是说多好玩啊,想干什么就干什么,当官的想干什么就干什么,那哪行!
有个乐聖师旷的故事,晋君在宴席上说:
“哈哈!
没有比做国君更快乐的了!
所说的话没有谁敢违背!
”意思是说君王想干什么就可以干什么,为所欲为。
师旷听见了,拿起琴就砸了过去。
刺杀君主啊,别的臣子吓坏了,要治他的罪。
师旷是个盲人,他说:
我没听见国君说话,听到的是一个小人说话,我砸的不是国君是那个小人。
当皇帝可不是好玩的事,这么大的天下交给你了,这么多的英
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