语文初三下人教新资料第20课庄子故事两则拓展资料8篇文档格式.docx
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战国时期,先后出现过魏国的李悝、楚国的吴起、秦国的商鞅三大改革家。
吴起作为一个才高德薄的历史人物,他俊逸豪迈,手段精明而老辣:
为了能在鲁国统兵抗齐,他能够亲手杀死自己的齐国妻子;
在魏国带兵时,他能够亲口为士兵吮吸浓疮。
然而,作为一代英杰,他真的为楚国的强盛作出了生命级的贡献。
楚国封国之初,本来依旧一片落后的蛮荒之地,由于自然条件优越,气候温湿,山川秀丽,楚人带着原始的浪漫和热情,特别快进展了起来。
到吴起变法时,楚国已是公族众多,财政匮乏,“贫国弱兵”,不堪重负,社会矛盾将要激化了。
楚悼主时吴起从魏国来到楚国,倡导变法,被楚悼王委以重任。
他力主“捐不急之官,废公族疏远者,以抚养战斗之土”。
具体说来,确实是要把那些领奉不干事的闲官、散官裁汰一批,实行“减政”。
对贵族的三代以下闲散子孙统统贬为庶民,让他们自食其力。
然后用节省下来的财政收入养精兵以与中原各诸侯国争雄。
为了使被贬为庶民的贵族后裔不致联合作乱,吴起下令让“贵人往实广虚之地”,也确实是将他们疏散到边陲地区,让他们开荒种地,过自食其力的平民生活。
庄氏是“楚庄王之后,以谥为氏”。
楚庄王公元前613年即位〕,卒于公元前591年。
从前591年到前387年吴起变法已有二百余年,三十年为一代,到庆子父祖辈上,早已过了三代,因此无疑是被贬谪的对象。
楚悼王公元前318年逝世,吴起失去了王权的庇护,变得孤弱无靠,被他打击的达官贵人马上联合起来,攻打王宫追杀吴起。
吴起抱住悼王的尸体被乱箭射死,那些参与作乱的显贵们却因此而犯了损害王尸的“夷宗”大罪,继位的楚肃王因此而诛灭“七十余家”。
庄子的父祖辈大概确实是这时为避“夷宗”之祸而越境迁居宋国蒙地的。
“据公认的推测,庄周在楚国公族作乱十二年后即公元前369年出生于宋国。
一个养尊处优的贵族家庭一下子落泊为平民,流亡异国,自食其力,必定是一个相当难以适应的艰难过程。
由此能够想见,医子的幼年时代生活在一种动荡、忧患的环境气氛中,物质生活上的匮乏姑且不论,庄周那幼小的心灵过早承受了过多过重的压力却是勿庸置疑的。
如此一种幼年生活经历,对天资聪颖的庄周来讲,形成一种内向型人格是完全顺理成章的情况。
幼小的庄周必定特别小就思考了特别多问题,由于其家庭成员有着极高的文化素养,他在耳濡目染中一定也读了许多书。
这是庄子成为思想家,一个反传统、反异化、非理性,重内在精神修养的思想家的最为全然性的缘故。
〔二〕委身漆园,工于技艺在抑郁寡欢中成长起来的庄周,对人类存在、社会规范、自然奥秘这些人类面对的亘古困境陷入了深深的困惑,这是一种哲人的忧思,一种探究真理的渴望,一种破译自然奥秘的科学求知的冲动。
然而,人不能靠真理过生活。
读书写作之余,他必须找到一份能够养家糊口的职业。
一个落泊域外的贵族后裔没有能够继承的田产,因此庄子只好靠手工业为生。
庄子是一个心灵手巧的人,他能够织出特别精细的草鞋,能够做出当时堪称一流的漆器,并对木工、陶工、屠宰、洗染等几乎所有的手工业都十分精通。
司马迁记载“周尝为蒙漆园吏”,证明庄子曾因技艺的精湛,做过一任治理漆器作坊的小官吏。
科学发源于技术。
庄子在手工业劳动的实践过程中,对各种物质的属性一定会有较为深刻的认识和体验,并通过这种体验进入了“直观体道”,“道不可言”的精神修养境界和哲学境界。
在《庄子》一书中,庄子记载了许多手工业者,并借以抒发自己的情怀和艰难思索后的哲学结论。
比如,齐桓公在堂上读书,木匠在堂下做车轮子。
木匠停住手中的活问桓公:
“您读的是什么?
”桓公漫不经心他说:
“圣人之言”。
“圣人还活着么?
”桓公说:
“差不多死了”。
“那么说您读的只是古人留下的糟粕了!
”桓公听了大怒,说道:
“我在那个地方读书,你有什么资格说三道四?
今天假如说出个子丑寅卯倒还罢了,否那么就处你死刑”。
木匠不慌不忙地来到堂上,对齐桓公说:
“我这道理是从做车轮中体验出来的。
榫眼松了省力而不牢固,紧了那么半天敲打不进去;
我能够让榫眼不松不紧,然后不慌不忙地敲进去,得之于手而应之于心,嘴里尽管说不出这松紧的尺寸,内心却是特别有数的。
我内心那个‘数’,无法传给我的儿子,儿子也无法从我那个地方继承下去。
因此我都六十岁了,还在那个地方为您做车轮子。
圣人差不多死了,他所悟出来的最深刻的道理也随着他的死亡而消逝了,能够用语言表达出来的,只能是浅层次的道理。
因此我说您读的书是古人留下的糟粕”。
还有,庄子写道:
一个屠大为文惠君宰牛,手摸、肩靠、脚踩、膝顶、刀尖刺、刀刃割、刀根砍、刀背砸,特别有节奏,看起来踩着《桑林》乐章在跳舞,大概和着《经盲》的旋律在伴奏。
文惠君说:
“嗬!
真棒。
技艺难道能够高到这种地步!
”屠夫放下刀回答说:
“我所爱好的是道,差不多超过技艺的层面了。
开始学宰牛,牛是浑然一体的;
三年后,一眼就能看到牛的骨骼、肌肉、经络所组成的内在结构。
现在我不用眼睛看,看起来不是运动手脚在杀牛,而是全身心都贯注到了牛的自然纹理结构中割肉、剔骨,顺着牛的自然结构下刀,可不能碰到任何大的障碍,连经络相连处我都能够轻松地分解开来。
……我这把刀差不多用了十九年了,杀了几千头的牛,刀刃却仍然锋利如初。
因为骨与骨之间有缝隙,而刀刃的刃端无厚度,无厚的刀刃进入有隙的骨节,所以就应该游刃有余。
因此我这把刀用了十九年还像新的一样,尽管说起来容易,但在杀牛时遇到筋骨盘结处,我仍然要全神贯注,凝神静气,看准关键后,刀轻轻一动,牛就哗啦一声解体了,看起来泥上散落一样堆在地上。
这时我提刀站立,顾盼左右,感到一种惬意和满足,因此乎擦净刀收起来”。
“好啊!
我听了这番话,连养生的道理都明白了。
”类似如此的精湛技艺,庄子还记载了特别多,如“大马捶钩”、“梓庆削鐻”〔ju,音具。
古乐器,像钟〕、“津人操舟”等等。
大基本上借别人之名抒庄子情怀之作,其中既有大量的感性经验,也不乏直观的想象和逻辑的推理。
这种悉心于技艺的经验体会成了庄子哲学思想逻辑展开的不竭源泉。
他治理漆器作坊的时间可能并不太长。
曹商出使秦国获得赏赐后来看庄子,他正在打草鞋,特别可能是又在以打草鞋为生。
因此庄子一辈子基本上在清贫中度过的,据载他曾经向监河侯借贷过粮食,见魏王时也穿得十分破烂,这尽管也可能是有意衬托出内在的清高,彰显一种关于忍受贫穷的理论,但终庄子一生,他在清贫中过着一种恬淡寡欲的生活却是毫无疑问的。
〔三〕交友海徒,学海发微逆境中成长起来的庄子悟性极高,他在对大自然的观看中,在工艺技巧的体验中发明了哲学意义上的普遍存在,即所谓“道”。
人从哪里来?
要到哪里去?
这些亘古不变的问题,在庄子那个地方的答案是:
人从道中来,回归道中去。
庄子的道为中国特色的世界本原问题提出了一种最为完全、最为深刻、唯一能够和西方本体论相媲美的一种解释。
理论只要完全,就能征服人,因此,尽管庄子的理论与当时流行的儒家学说正相反对,主张人应淡泊功名,养生全真,却由于其新奇、自圆其说的深刻性赢得了许多人的好奇和崇拜。
因此一套本来属于退隐山林的学说,反而关心它的创造者彰显了名声。
因此,庄子也有一些弟于,甚至有层次极高的朋友,庄子与惠子的交往构成了庄子生涯中最动人心弦的一幕。
惠施是当时超一流的政治家、外交家,依旧名家“合同异”派的代表人物。
他在魏国先后当了十二年宰相,实际掌权近二十年,关心魏惠王“为法……民人皆善之”,他主张“去尊”、“偃兵”,变法图强;
开六国称王之局,是山东六国“合纵”政策的实际组织者。
如此一个风云人物,却是隐士庄子一生唯一的谈友。
惠施年长于庄子,大约于公元前314~310年之间去世,庄子从惠施墓前通过时,曾对随从的弟子们说:
“楚国郢都有两个人,一人把蝇翅大小的一点灰泥涂在鼻尖上,另一人抡斧去砍削,斧头运行如风般地砍将下来,两眼一闭,‘噌’地一声,灰泥削得干干净净,鼻于却毫无损伤。
二人从容不迫,面不改色心不跳。
宋元君听说后,就把抡斧匠人召来让他表演一番,匠人说:
‘我原来是有这么个绝招,只是,我的伙伴早就死了’。
自从惠老先生死后,我也像匠人一样失去了辩论的对手,我怕再也找不到一个能理解我的人来和我说说话了。
”一种“子期不在对谁弹”,失去知音的悲哀充分说明了庄、惠之间的关系非同一般。
庄子和惠子在一起讨论切磋的问题范围广,深度大,其中最有味的是所谓“壕梁鱼乐之辩”。
他俩在濠水上游春,庄子说:
“鱼儿悠然自得地摇头摆尾,游来游去,是多么欢乐哟!
”惠子说:
“你又不是鱼,如何明白鱼特别欢乐呢?
”庄子说:
“你也不是我,如何明白我不明白鱼的欢乐?
“我不是你,所以不明白你想些什么,你也不是鱼,理所所以地不可能明白鱼的欢乐,这不就完了!
“嗨!
咱们回头想想,你问我如何会明白鱼的欢乐时,那差不多假定了我是明白鱼的欢乐的,你问我如何明白的,现在我告诉你:
“我是在濠水的桥上明白的。
”“此外,他们还就“大而无用”、“人固无情”等价值论、人性论、本体论问题进行过十分深刻的阐述,有的甚至是现代人也无法回答的重大哲学问题。
那个地方就不具一一了。
庄子妻子死的时候,惠施作为退休宰相亲自参加吊唁活动,又是二人关系非同一般的例证。
有这么高档次的朋友,即使他如何与人无争,与世无求地退隐山林,他仍然会有特别高的知名度。
因此在私学盛行的战国中期,庄子确信有许多的学生和崇拜者,他的学生也有可能到惠施手下去为官。
因此庄子仍不是一隐了之,而是在退隐理论的指导下,过着一种恬淡寡欲、清高自守、沉思默想、著述不辍的学术研究生活。
〔四〕笑傲王侯,抨击现实宁静的学术生涯给庄子带来了无限的乐趣,他为自己能如此深刻地理解人生、社会和自然而无限欣喜,而对权力、金钱抱着孤芳自傲甚至不同一顾的态度。
惠施魏国做宰相时,有一次,庄子来到了魏国,有人以为他是来与惠施竞争宰相职位的;
惠施深知庄子之志,完全不以为然;
但他又怕庄子直截了当去见魏惠王,放荡不羁地争辩起来,招来杀身之祸;
因此就让人到处查找庄子。
庄子也听到谣言说惠施为了不让庄子与自己争夺相位正在搜捕他。
二人见面后,庄子绕着圈说:
“南方有一只凤鸟,非校楝食不吃,非醴泉不饮。
这只鸟飞向北方时,看到地上有一只老鹰正在抓一只死老鼠吃。
老鹰看到凤鸟飞来,吓得‘唉哟’一声,赶快把死老鼠藏在身子下面,生怕被抢走了。
你是不是也想拿你那个相位来吓唬我呀!
”庄子见魏惠王时,穿着补着补钉的大有衫,甩草系到脚上一双破鞋。
魏惠王见了说:
“先生什么原因如此疲惫呀!
“这不是疲惫,而是贫穷。
知识分子有自己的治世主张不能实行,那才叫疲惫。
衣服破一点。
那不叫疲惫,而只是贫穷。
我只只是是生不逢时罢了。
您没见过那些猿猴?
它们在林间树技上跳来跳去,悠然自得的样子,即使神射手羿和逢蒙也拿它没方法。
一旦猿猴进入灌木丛,它们就会吓得东张西望,战战兢兢;
这并不是它的骨骼肌肉出了毛病,而是环境不利,不能施展它们攀枝腾跃的技能了。
现
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