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逃学事件后，继母对他更是百般责难了。

因为迟到，他逃学了，班主任告上了门，继母不问原因就狠狠地揍了他。

“你那死鬼爹蹬腿了，你跟我没有关系了。

你要是不听话，就别想在这个家呆下去！

”继母规定除上学外，他还得洗衣做饭、周末下地干活。

洗衣做饭，对一个才十岁的孩子来说，并不是件容易的事。

他最害怕衣服上的污渍，他力气小，一遍遍搓洗也难洗干净。

冬天时，他的手裂了口子，洗衣服时钻心地疼，继母扔给他一双胶皮手套。

他个子矮，站在小板凳上才能切菜煮饭。

最初，他常常手忙脚乱，有时不小心伤到手，有时煮糊了饭。

继母喋喋不休地数落他，特别生气时还会拧他的耳朵，“煮个饭都不会，你还能干什么，等着饿死好了！

”他觉出继母的狠毒，他常常想他死去的妈妈。

夜里，他躲在被子里诅咒继母，坏心肠的臭女人，吃饭闪舌头，走路遭狗咬。

继母的大嗓门常招来邻居二叔，每次二叔都将他牵回自己的家，处理伤口，还特地给他煮荷包蛋。

看着碗里的荷包蛋，他扑在二叔怀里痛痛快快地哭，“二叔，呜呜呜?

?

”二叔拍着他的后背，他在二叔的安抚下停止抽泣。

他不敢逃学，因为她说过，要是逃学就让他退学，他想她是能说到做到的，她怎么会愿意为他尽义务呢？

父亲去世后，他的学费是村长大伯、二叔、三婆几家轮流给的。

村长大伯说，“春娃子，好好读书，将来有出息。

”他真想跪着给村长大伯叩头说一声谢谢。

“读书”、“有出息”，像一条无形的鞭子鞭策着他，从父亲去世的第二年起，他年年都是三好学生。

每逢春节，三婆都会给他做新衣。

“三婆，你对我真好！

”三婆摸着他的头，“春娃子，快快长大。

”是啊，他要快快长大。

这样，三婆就不用为他操心了。

他在乡亲的关怀中长大，他跟继母较着劲，他学会了洗衣做饭。

他要证明给那个女人看，让她惭愧。

高中三年，他是学校的尖子生。

大学通知书送达的时候，乡亲们前来贺喜。

继母捧着通知书，他想继母即使不当众夸他，态度也一定会有所改变。

然而，他失望了。

继母脸上的表情很复杂，唯独看不出喜悦。

继母放下通知书，嗫嚅了半响，淡淡说了句：

“我供不起。

”开学前，乡亲们给他凑够了学费。

临行前，他给送行的乡亲深深鞠了一躬，“谢谢，谢谢！

”报恩的念头在心里扎下了根。

寒暑假的时候，他也偶尔回家，继母看上去比过去老迈，对他却依旧很冷淡。

“读大学没啥好稀奇的，能养活自己才最重要。

”笑话，他一个堂堂的大学生，怎么就不能养活自己了？

已经成年的他，再也不能忍受继母的轻视了。

小车开进了小山村，小山村沸腾了。

“春娃子回来了，春娃子回来了！

”村长大伯、二叔、三婆都迎了出来。

“大伯、二叔、三婆，你们好！

”“好好！

”他吩咐司机从后备箱里拿出礼物送到几位老人的家。

“你说你客气个啥？

”“应该的！

我吃过你们的饭，穿过你们的衣，花过你们的钱。

没有你们，就没有我春娃子的今天，表点心意还不应该吗？

”

“春娃子，你真正要感谢的人是你妈，这些年她太不容易了！

”三婆抹着泪。

他轻轻一笑，“她有什么不容易的？

”他跟她不是血缘至亲，记忆里，父亲去世后，她就没认真地管过他。

“春娃子，你要这么说你妈，我们可不答应。

”二叔说。

“你妈是天底下最好的妈，为了你，她遭了多少罪，受了多少委屈。

”

三婆给他讲了继母的秘密，父亲去世后，娘家人接她回去，她拒绝了，她说你娘死得早，你又没有了爹，再不能没有她了。

有男人上门求亲，她拒绝了，她说当娘的不能委屈自己的儿子。

她担心你怕吃苦不好好读书，就狠心逼你。

你上大学前的学费都是你妈出的，乡亲们凑的大学学费，你妈也都给还上了。

好几次我都想告诉你，可你妈她不让，她说只要春娃子好我就满足了。

听完三婆的讲述，他愕然。

（选自“江山文学网”）

（1）下列对这篇小说的思思艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）

a．小说以白描的手法叙述了“他”对乡亲的深情回忆，感恩乡亲的上题贯穿全文。

b．小说通过“他”对继母“诅咒－轻蔑－愕然”这一心路历程的描写，塑造了继母的形象，深化了小说的主题。

c．小说通过正面描写继毋的语言、神态和动作，刻画出继母这一性格鲜明的人物形象。

d．小时候，冬天“他”洗衣服时，手裂了口子，继母扔给“他”一双胶皮手套，是为了让“他”洗更多的衣服，做更多的家务。

e．小说以双线结构的形式，在强烈的对比反差中，表现了母爱的深沉和无私。

（2）这篇小说塑造了一个怎样的继母形象？

请简要分析。

（6分）

（3）小说的结尾很有特点，这个特点是什么？

试结合文本分析其妙处。

（4）小说描写了一位继母对儿子的独特的教育方式，对于这种方式，你赞同还是反对？

请结合全文，谈谈你的观点和理由。

（8分）

（1）（5分））eb（选e3分，选b2分，选c1分，选a．d不给分）

（2）本文塑造了一个善良、有责任心，对子女教育要求严格、甚至有些粗暴，不善言辞的农村继母形象。

①善良、有责任心。

②对子女的教育严格、甚至有些粗暴。

③不善言辞。

（概括出性格特点的一个方面，并分析得2分，三点得6分，言之有理即可）（3）特点：

意料之外，情理之中（答欧亨利式的结尾也可）（2分）。

这样写的妙处是①增加了小说的魅力，...篇二：

感恩大漠飞雪阅读答案

点击下载：

篇三：

篇五：

备知遇之恩而“鞠躬尽瘁,死而后已”的那份感恩戴德...胡笳幽怨,他与孤冢为伍,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵...塑造出一位在枯草寒冰之上的铁血男儿形象,讴歌伟大的...我感谢妈妈对我的那份爱,我长大后一定要报答她。

篇二：

201X云南一模语文试题及答案

绝密★启用前【考试时间:

3月12日9:

00～11:

30】

云南省201X届高三第一次复习统测

语文

注意事项：

1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。

2．作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

翻译的初义，原是不同语言之间的对译，现在也常用来指称同种文字之间的古文今译。

只是两者有着明显的区别：

同种文字的古文今译，主要用来克服古今异言的文字障碍，只含古今的时间因素；

不同语种之间的对译，则是兼含地域因素。

《周礼?

司寇》有这么一段文字：

“象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以亲和之。

若以时入宾，则协其礼与其辞言传之。

”象胥是负责与周边蛮夷、闽貘、狄戎之类藩国交往事务的官。

他们要负责传达王所说的话使周边藩国明白，以此密切王和藩国的关系。

如果有使者来到王国，就要做好有关礼仪的协调和语言的翻译工作。

《礼记?

王制》说：

“无方之民，言语不通，嗜欲不同。

达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。

“寄”“象”“狄鞮”“译”就是周时负责翻译东南西北四方民族语言的翻译官名，也可作翻译术语使用。

四者合称的‘象寄译鞮”也是用来指翻译的，或者称为“象寄”“象鞮”“象译”“译象”“译鞮”。

其中，以“象”和“译”的使用面最广，为周时通称翻译意思的主要术语。

既特指对南方和北方民族语言的翻译，也常用来通称翻译。

和“象胥”一详，翻译官也有称“译胥”的，后未多称“译官”。

“译”原是“易”之音训，唐朝经学家贾公彦疏《周礼?

秋官》说：

“译即易，谓换易言语使粗解也。

”所以“译”就是指语言转挽变易的活动。

然就文献记载而言，目前所见最早的“翻译”用例，出自南朝梁慧皎《高僧传?

译经下》：

“先沙门法显于师子国得《弥沙塞律》梵本，未被翻译。

”那时也有单用“翻”的。

如北周庾信《奉和法筵应诏》的“佛影胡人记，经文汉语翻。

第一个翻译佛经的，是古印度高僧迦叶摩腾。

他于汉明帝永平十年与另一位僧人竺法兰，应邀以白马驮经来到洛阳，次年就在白马寺合译了《佛说四十二章经》，这是汉译佛经之始。

这以后又有大约一百多位来自印度和巴基斯坦等国的学者，从事佛经翻译。

其中最著名的就是来自龟兹的鸡摩罗什，他翻译了《法华经》《金刚经》等重要经典。

一些本土西行求法的僧人，也有从事佛经翻译的，如法显和玄奘。

法显西行求法历时十五年，在公元412年七十几岁时带回大批经典，从此潜心佛经翻译。

玄奘西天取经历时十七年，于公元

645年回到长安后也专事翻译，共翻译了佛经一千三百三十五卷，成为佛经翻译史上的集大成者。

所以“翻译”一词的形成，与古印度佛教关系密切。

早期我国翻译的主要内容，就是佛经。

直至晚明西学东渐时，才开始转向欧洲的天文、几何和医学等新科技方面的翻译。

“五四”以后中国新文学运动的兴起，也是与翻译密不可分的。

（摘编自辛羽《说说“翻译”》）

1．下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是

A．翻译既指不同语言文字之间的互译，也指为了理解的需要，把同种文字的古文翻译成今文。

B．不同语言文字间的对译，只需要考虑地域的因素，时间的因素可以忽略不计。

C．象胥是周代的外交官，主要负责处理与周边亦夷等少数民族藩国的事务。

D．“寄”“象”“狄鞮”“译”和“象寄”“象鞮”“象译”“译象”“译鞮”一样，都可作翻译的官名或翻译术语使用。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《周礼?

司寇》所说的“与其辞言传之”，就是现在所说的“翻译”的意思。

B．我国古代的翻译官肩负着语言翻译、传达王命、了解各民族思想愿望、改善民族关系等多重职责。

C．翻译作为一种社会活动至少在我国周代就已存在，但“翻译”这个词语则是到汉明帝时佛教传入我国才出现。

D．唐朝经学家贾公彦疏《周礼?

“译即易，谓换易语使粗解也”，可以看出，“译”和“易”是同义词。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．针对四方不同的民族，周代政府专门设置了相应的翻译机构和官员，其目的是为了加强民族间的沟通了解，友好往来。

B．汉明帝之间，表示翻译含义的词汇比较多，佛教传入中国后，表示翻译含义的词语逐步固定和规范。

C．自从印度高僧翻译出《佛说四十二章经》以后，中国高僧法显和玄奘也开启了西行学习佛法的历程，回国后更是把佛经翻译的事业推向了高峰。

D．晚明时期，欧洲天文、几何和医学等新的科学技术逐渐传入中国，翻译的方向和内容也由佛经转向欧洲先进的新科学领域。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

源乾曜，相州临漳人。

乾曜第进士。

神龙中，以殿中侍御史黜陟江东，奏课最，频迁谏议大夫。

景云后，公卿百官上巳、九日废射礼，乾曜以为：

“圣王教天下必制礼以正人情。

君子三年不为礼，礼必坏；

三年不为乐，乐必崩。

古之择士，先观射礼，非取一时乐也。

夫射者别邪正观德行中祭祀辟寇戎古先哲王莫不递袭。

比年以来，射礼不讲，所司丱①费，而旧典为亏。

臣愚谓所