学习实践高二语文《劝学》复习知识点Word格式文档下载.docx
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荣辱之来,必象其德。
肉腐出虫,鱼枯生蠹。
怠慢忘身,祸灾乃作。
强自取柱,柔自取束。
邪秽在身,怨之所构。
施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。
草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。
是故质的张,而弓矢至焉;
林木茂,而斧斤至焉;
树成荫,而众鸟息焉。
酰酸,而蚋聚焉。
故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉;
积水成渊,蛟龙生焉;
积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;
驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;
无惛惛之事者,无赫赫之功。
行衢道者不至,事两君者不容。
目不能两视而明,耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。
《诗》曰:
“尸鸠在桑,其子七兮。
淑人君子,其仪一兮。
其仪一兮,心如结兮!
”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;
伯牙鼓琴,而六马仰秣。
故声无小而不闻,行无隐而不形
。
玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。
为善不积邪?
安有不闻者乎?
学恶乎始?
恶乎终?
曰:
其数则始乎诵经,终乎读礼;
其义则始乎为士,终乎为圣人,
真积力久则入,学至乎没而后止也。
故学数有终,若其义则不可须臾舍也。
为之,人也;
舍
之,禽兽也。
故书者,政事之纪也;
诗者,中声之所止也;
礼者,法之大分,类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微
也,在天地之间者毕矣。
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。
端而言,蝡而动,一可以为法则。
小人之学也,入乎耳,出乎口;
口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!
古之学者为己,今之学者为人。
君子之学也,以美其身;
小人之学也,以为禽犊。
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。
傲、非也,囋、非也;
君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。
方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。
故曰:
学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人,隆礼次之。
上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。
则末世穷年,不免为陋儒而已。
将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。
不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。
故隆礼,虽未明,法士也;
不隆礼,虽察辩,散儒也。
问楛者,勿告也;
告楛者,勿问也;
说楛者,勿听也。
有争气者,勿与辩也。
故必由其道至,然后接之;
非其道则避之。
故礼恭,而后可与言道之方;
辞顺,而后可与言道之理;
色从而后可与言道之致。
故未可与言而言,谓之傲;
可与言而不言,谓之隐;
不观气色而言,谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。
"
匪交匪舒,天子所予。
此之谓也。
百发失一,不足谓善射;
千里蹞步不至,不足谓善御;
伦类不通,仁义不一,不足谓善学。
学也者,固学一之也。
一出焉,一入焉,涂巷之人也;
其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;
全之尽之,然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。
使目非是无欲见也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。
及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。
是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。
生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。
德操然后能定,能定然后能应。
能定能应,夫是之谓成人。
天见其明,地见其光,君子贵其全也。
翻译:
君子说:
学习是不能停止的。
靛青是从蓝草中提取出的,可是比蓝草的颜色更深;
冰是水凝结而成的,但比水更冷。
木材直得符合拉直的墨线,用火烤得它弯曲成车轮,它的弧度可以符合于圆规。
即使再枯干了,也不会挺直,这是用人力烘烤使它弯曲成这样的。
所以木材经墨线量过,就可以使它变直,金属作的刀斧放到磨石上去磨,就会变得锋利,君子广泛地学习,并且天天检查自己,就会智慧明达,行为没有过错。
我曾经整天冥思默想,却不如片刻工夫学的东西多;
我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处见得广阔。
登上高处招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;
顺着风向唿喊,声音并没有增强,但听的人却特别清楚。
借助车马的人,脚并不比别人走得快,但能达到千里之外;
借助船只的人,并不会游泳,却能横渡江河。
君子的本性和一般人并没有什么不同,只是善于凭借外物罢了。
堆积土石成了高山,风雨就会在那里兴起;
汇集水流成为深渊,蛟龙就会在那里生长;
积累善行养成美德,精神、智慧就会得到发展,圣人的思想就具备了。
所以不一步步积累,就不可能远达千里之外;
不汇集涓涓细流,就不可能汇成江海。
骏马跳跃一次,不能超过十步;
劣马拉车走十天的路程,它的成功在于不停地前进。
如果刻一下就停下,朽木刻不断;
不停地刻下去,金属和石头也可以雕刻。
蚯蚓没有锋利的爪牙,强健的筋骨,但它上吃地面的泥土,下饮地底的泉水,是因为用心专一的缘故;
螃蟹有六条腿和两个大夹,但没有蛇或鳝鱼的洞穴,它就没有藏身的地方,是因为用心浮躁的缘故。
作者简介:
《劝学》是《荀子》的首篇。
荀子【约前313~前238】,名况,战国后期赵国人,中国伟大的教育家之一。
背景:
战国时期,很多思想家从不同的立场和角度出发,形成了“诸子百家”的状态。
诸子百家纷纷宣传自己的主张,批评别人,出现了我们熟知的“百家争鸣”的局面。
其中荀子就是重要代表人物。
字词解析:
【君子】:
指有学问有修养的人。
【学不可以已】:
学习不能停止。
【青取之于蓝】:
靛青,从蓝草中取得。
青,靛青,一种染料。
蓝,蓼蓝。
蓼蓝:
一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色,穗状花序,结瘦果,黑褐色。
叶子含蓝汁,可以做蓝色染料。
【青于蓝】:
比蓼蓝深。
于:
比。
【中绳】:
合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
【輮以为轮】:
輮:
通“煣”,用火烤使木条弯曲。
以:
把。
为:
当作。
【规】:
圆规,测圆的工具。
【虽有藁暴】:
即使又被风吹日晒而干枯了。
有,通“又”。
藁,枯。
暴,同“曝”,晒干。
藁暴,枯干。
【挺】:
直。
【受绳】:
用墨线量过。
【金】:
指金属制的刀剑等。
【就砺】:
拿到磨刀石上去磨。
砺,磨刀石。
就,动词,接近,靠近。
【君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣】:
参省乎己:
对自己检查、省察。
参,一译检验,检查;
二译同“叁”,多次。
省,省察。
乎,介词,于。
博学:
广泛地学习。
日:
每天。
知:
通“智”,智慧。
明:
明达。
行无过:
行动没有过错。
【吾尝终日而思矣】:
而,表修饰
【须臾】:
片刻,一会儿。
【跂】:
提起脚后跟。
【博见】:
看见的范围广,见得广。
【而见者远】:
意思是远处的人也能看见。
而,表转折。
【疾】:
快,速,这里引申为“洪亮”,指声音宏大。
【彰】:
清楚。
【假】:
借助,利用。
【利足】:
脚走得快。
致:
达到。
【水】:
指游泳。
名词,用作动词。
【绝】:
横渡。
【生非异】:
本性没有差别。
生,通“性”,资质,禀赋。
【善假于物也】:
向。
物:
外物,指各种客观条件。
【兴】:
起,兴盛。
【焉】:
于之,在那里。
【渊】:
深水。
【蛟】:
一种似龙的生物。
练习题:
1.给下列加点字注音,并注明通假字。
(1)故不积跬步,无以至千里()
(2)吾尝跂而望矣()
(3)锲而不舍,金石可镂()
(4)其曲中规()
(5)虽有藁暴()
(6)则知明而行无过矣()
(7)君子生非异也()
答案:
(1)kuǐ
(2)qì
(3)lò
u (4)zhò
ng (5)yò
u 通“又”;
pù
(6)zhì
通“智” (7)xì
ng 通“性”
2.解释下面的古今异义词的含义。
(1)非能水也,而绝江河()
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强()
(1)古义:
长江黄河;
今义:
泛指大河。
(2)古义:
爪子牙齿;
比喻坏人的党羽。
3.下列句子中不含通假字的一项是()
A.木直中绳,輮以为轮
B.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
c.故不积跬步,无以至千里
D.君子生非异也,善假于物也
c
提示:
A项中通“煣”;
B项中“知”通“智”;
D项中“生”通“性”。
4.下列句子中加点词语解释不正确的一项是()
A.吾尝跂而望矣
跂:
踮起脚后跟。
B.声非加疾也
疾:
快,这里引申为“洪亮”。
c.假舆马者
假:
凭借,利用。
D.而绝江河
绝:
断绝。
D
5.解释下列各句中“而”字的用法。
(1)吾尝终日而思矣()
(2)登高而招,臂非加长也,而见者远()
(3)君子博学而日参省乎己()
(4)蟹六跪而二螯()
(1)连词,表修饰
(2)连词,表转折
(3)连词,表递进
(4)连词,表并列
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