赤壁赋教案8篇Word文件下载.docx

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冯骥才在《时光》写道：

植物死了，把它的生命留在种子里；

诗人离去，把他的生命留在诗句里。

时光对于人，其实就是生命的过程。

当生命走到终点，不必须消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。

母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗李白有诗云屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘屈原从未离开，他永远活在我们心里。

所以，我们不必羡慕水与月，因为我们也能够跟他们一样，永恒存在。

从变化的角度：

　　哲学家赫拉克利特说，人不能两次踏进同一条河流。

河水每一刻都在流动，水虽然在，但早已不是当初的水了。

月亮或盈或亏，看似从未增减，然而它无时无刻不在绕地球运动，经历岁月的风霜，也早已失去了原先的模样。

　　人也一样，每时每刻都在变化，昨日的你跟这天的你早已不一样，每一刻都有新细胞的产生，也有老细胞的死亡。

你在接收着世界的信息，你的思想时刻在改变。

　　所以，人也跟着水与月在变化着。

　　因此，人不必羡慕水与月。

　　（4）理解物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取

老话有一句，是你的你躲不开，不是你的你抢不来。

人不要老为一些得不到的东西耿耿于怀。

　　（5）理解惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。

　　这句话其实是在告诉我们，我们拥有健康的身体，眼睛能看到美景，耳朵能听到美妙的声音，脚能够带我们领略名山灵水，手能够触摸舒服美味的食物，这已经是上天给我们的恩赐了，我们还埋怨什么呢？

想想《假如给我三天光明》的作者海伦凯勒，看不见，听不到；

想想世界第一残疾人激励大师约翰.库缇斯，没有手，没有脚；

想想霍金，脚不能走，手不能动，连嘴都动不了。

我们就会发现自己是多么的幸运，就会发现苏轼是多么的伟大，在官场中受到伤害，却能在自然中自我疗伤。

　　（6）如何评价作者的观点？

　　明确:

：

　　作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者证明的观点是期望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；

而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。

作者的这种观点包含必须的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。

但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。

总之，在当时的背景下，作者的观点还是用心的。

从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？

从变与不变的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；

从不变的角度，我和万物是永恒的。

以水和月为喻的一段议论，能够看出佛教禅宗对苏轼的影响。

他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。

这种物我一致的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。

大自然是个无穷宝藏，能够作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。

不必因吾生之须臾而羡慕其无穷，而要使无穷的自然万

　　物为吾生所享用，从中得到乐趣。

这样议论最后又回到了乐上来。

　　三、总结：

　　应对自然和自己的变与不变，我们应向苏轼那样，轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，持续平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

　　赤壁赋教案（八）：

　　《赤壁赋》教案

　　一、案例的背景与主题

　　1、案例的背景

　　《新课程背景下教师主角的转变》是我校的一个省级课题，因此学校对新课程背景下的课堂教学提出了很多新的理念，也为我们教师在教学中实践这些新的理念带给了很多便利的条件。

转变教学方式，重新定位教师在课堂教学中的位置，重新审视对学生学习的评价形式，一向是我们教学中思考、实践和反思的话题。

　　古代散文教学是语文传承古代文化的主要载体，但是传统的古文教学在教师的教学方式、评价形式和学生的学习方式都有很多不适应时代发展的地方。

因此探索在新课程背景下的古文教学是我们在省级课题之下的一个子课题。

如何走出一条有利于提高学生的学习潜力，提高学生的语文素养和文化素养的古文教学之路？

本文正是基于这样的思考，尝试以宋代美文《赤壁赋》为载体，透过研究性学习，利用自主、合作、探究的学习方式，来带领学生进入快乐的古文学习园地。

　　2、案例的主题

　　苏轼的《赤壁赋》兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。

将纯理念的对社会人生的抽象认识透过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。

文章如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。

它是高中语文新教材第四册第五单元中唯一的一篇宋文，其他三篇则是唐文――李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪诗序》。

唐代散文重在意境和情感，而宋代散文则重在情感和理趣。

但无论是意境、情感或是理趣，都就应注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。

这也就是本单元教学的一个重点。

因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住鉴赏二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的要致力于学生语文素养和整体潜力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用潜力和语感的培养。

　　鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：

（1）学习骈散结合的语言特点；

（2）感知作品言外的情感理趣；

（3）了解诗人儒道兼济的思想。

并以欣赏分析文中的&

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水月&

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意象和体悟主客问答中的哲理内涵为教学重点。

　　教学中，第一课时应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路；

第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课外搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式将学生对课文的理解引向更深的层面。

　　二、案例的过程

　　第一课时

　　一、学生课前预习

　　1、阅览相关材料

　　《人生到处知何似？

应是飞鸿踏雪泥――浅谈苏轼逆境中旷达的人生态度》

　　收集关于赤壁的历史、关于赋的相关知识。

　　2、熟读课文，利用工具书解决字词，并归纳文章的字词。

　　3、根据学生的学习水平，将学生按平均水平分为若干小组（4-6人之间）。

　　说明：

这一步旨在引导学生学会自学，学会收集材料，学会整理材料，养成预习的习惯，初步感知课文，为以后的学习打下基础。

　　二、作者和解题

　　以苏轼图片导入，由小组学生介绍苏轼的相关经历，教师明确：

　　1、黄州的苏轼：

苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：

黄州、惠州、儋州。

赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。

简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。

有助于学生对欣赏作品时恰当的运用知人论世的方法。

　　2、解题：

（1）赤壁的有关话题：

三国时的赤壁和黄州的赤壁

（2）赋的特点的演变：

骚赋―大赋―小赋―骈赋―律赋―文赋

这一步主要是引导学生体会课前预习的重要性和筛选信息的重要性。

展示课前所学，得到认可，激发兴趣。

　　三、第一环节

　　听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。

　　教师点明五段文字的五次换韵。

　　四、第二环节

　　以诵读为纽带，落实以下几个步骤：

　　1、正音读―识文字―通义训―察语气―明文法―断句读―辨辞采―别文体

　　请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意，找出骈句，用心读。

　　2、学生提出疑问，教师提示重要知识，举例：

　　词类活用――使动用法：

舞幽壑之潜蛟

　　意动用法：

侣鱼虾而友麋鹿

　　名词作动词：

况吾与子渔樵于江渚之上

　　句式――定语后置：

客有吹洞箫者

　　宾语前置：

何为其然也

以朗读加深对课文的体会，透过读了解文体特点和散文的韵律之美。

　　五、第三环节

　　理清文章的思路，（学生默读，检查学生有无动笔勾画）

　　教师点拨：

第一节――月夜泛舟的陶醉

　　第二节――悲凉箫声的伤感

　　第三节――人生失意的悲情

　　第四节――随缘而安的态度

　　第五节――忘情尘世的洒脱

此步骤重在倡导学生学会自学，学会合作。

同时也让学生体会诵读在文言文学习中的重要性，从而在语感上进行强化，促进课文的背诵。

从读到理解文意，再从理解文意到背诵，、落实教学目标。

　　六、第四环节

　　透过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系（再细读，小组讨论）。

学生按四组展开讨论：

1、文章写了怎样的景？

　　2、文章写了怎样的情？

　　3、文章写了怎样的理？

　　4、总结情、理、景之间有什么关系？

　　七、课堂演练，强化双基（略）

　　八、布置作业：

安排下节课的讨论话题：

（1）搜集苏轼相关作品（词赋）中有月亮的句子，欣赏本文中的水月的意象，体会苏轼对自然的态度。

　　参考：

《永遇乐》、《虞姜人》、《江城子密州出猫》、《卜算子黄州定惠院寓居作》、《念奴娇赤壁怀古》、《记承天寺夜游》、《后赤壁赋》等。

（2）分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。

　　（3）寻找材料，看古人（主要是陶渊明、李白等）的人生观。

　　第二课时

　　一、评析文中的水月意象

　　1、苏轼在他许多作品中多次提到水月意象，仅以月为例，有哪些？

　　学生展示自己搜集的材料，并进行分析（以下为节选）：

　　明月如霜，好风如水，清景无限。

（《永遇乐》）

　　夜闲风静欲归时，惟有一江明月碧流漓。

（《虞姜人》）

　　会挽雕弓如满月，西北望射于狼。

（《江城子密州出猫》）

　　缺月挂疏桐，漏断人初静。

（《卜算子黄州定惠院寓居作》）

　　人生如梦，一尊还酹江月。

（《念奴娇赤壁怀古》）

　　山高月小，水落石出。

（《后赤壁赋》）

　　何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳。

（《记承天寺夜游》）

　　2、课文中都有哪些月亮？

与前面同学们搜集的有什么异同之处？

（学生分组讨论）

现实中的水月――柔和之美――欣赏风月（实）

　　历史中的水月――苍凉之意――凭吊古人（虚）

　　哲理中的水月――人生须臾――体悟人生（虚）

　　3、学生分析苏轼描述月亮的变化发展过程。

讨论明确：

　　以被贬黄州为界，被贬前，他是一个愉悦简单、激情满怀的苏轼。

明月高在景中呈宁静、简单之态。

到他密州时，到达极致，豪情万丈，渴望建功立业的抱负喷薄欲出。

月成了祥乐、宁静、澄澈、优秀、高洁、圆满、理想的化身。

被贬后，他的心态发生大转变。

出此刻景中的月也是静的，然而却是孤寂的静。

冷清的静。

甚至让人产生羽化登仙的虚无感、人生如梦的飘渺感。

苏轼由会换雕弓如满月的豪情状态轻而为抱月而长终的遗此独立。

但