世事何须空计较神天自有大乘除Word文档格式.docx
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“青溪千仞昔游仙,云是旌阳小洞天。
山比方城留幻境,地余茵草映青毡。
汞炉已逐荒池冷,坐榻不随小劫穿。
平仲双株犹古干,闲来一拍洪岩肩。
”清代诗人杨健的《炼丹池》说:
“闻说旌阳灶,叩关意爽然。
丹台余片石,野老话残篇。
倚市云为障,临流屋是船。
长歌归路邈,马足踏轻烟。
”
二处是仙灵寺和银杏双株。
仙灵寺在方顶山前,又叫旌阳祠,祠里供奉道仙许旌阳。
《清同治县志·
寺观》章载为“先灵寺”,“许旌阳植银杏双株”,现在仙灵寺早已不见遗迹,只见山上一片桔树。
“银杏双株”,在“县治西方顶山下,晋许旌阳植。
国朝乾隆间,群儿引火焚其一,旁余一蘖复荣,今亦差相比焉。
”是说在仙灵寺门前,栽有两根白果树,是许旌阳亲手栽种的。
到清乾隆乙卯年(1795年)除夕夜,一群小儿玩火焚烧了其中一株。
但是不几年,被烧的一株又傍着剩下的一棵白果树长出新芽慢慢与原来的白果树差不多大了。
现在这两棵白果树仅剩一株孤独的站在石门县城澧阳西路渫阳社区白果树小区院子内,树高30米,围径5米有余,仍枝繁叶茂,欣欣向荣,不知道是晋朝许旌阳手植的那一棵,还是火烧后新长出的那一棵。
清康熙四十五年,石门知县许湄作诗《银杏双株》:
“晋代存遗植,婆娑岁月长。
根丰蟠石老,叶荫袭人凉。
赤草留仙迹,丹池显道光。
盘桓延伫久,怀古重旌阳。
三处是墨麓。
传说石门有两位举人几次考进士不中,心灰意冷,跑到方顶山自杀了,死前还说:
“有人得了此官土,考得状元第一名。
”墨水和自杀的刀就丢在山下。
这把刀被挖出现藏在石门博物馆,墨水染黑的山麓在现在的石门疾控中心门前岩坎和水泥路下。
此后方顶山每晚有一白岩头滚到县衙门前,停一会又滚回方项山。
据说石门来了天主教,把这个会滚的白岩头挖走了。
《石门县志》载:
“墨麓在方顶山下,其上色黑,相传许旌阳泼墨处。
”清代石门诗人夏以韶作诗《题墨麓》:
“佛说微尘墨数点,仙家又带金壶来。
只今赢得淋漓迹,不待诗人觅麝煤。
”麝煤是一种好墨。
后来夏以韶干脆自号墨麓,并高中乡试,在福建顺昌等地任知县。
其实,墨麓就是一处浓黑粘泥,人称金刚泥。
县政协原副主席夏名镒在他的《憨园忆旧》中说,方顶山下的那一眼黑泥粘度高,干后坚硬无比。
每到腊月间,祖父要我抠一大坨来,在青石板上加水用力板打,做成三个腊台插香敬神祭祖,余下的就捏泥泥狗、泥人或捏成大如蚕豆的泥丸,放在书包里作弹丸、抓籽儿或下卵子棋。
凌波女士在《神奇石门·
山水卷》中说,旧时年逢大歉,有人就用这金刚泥充饥。
我不以为然,听说能充饥的是观音土,此土非彼土。
山不在高,有仙则名,方顶山的仙就是许旌阳。
许旌阳就是东晋道士许逊,他学道于吴猛,曾作四川旌阳(今德阳)县令,政绩卓著,后人就称他许旌阳。
传说他白天料理公务,夜晚竟用一根竹杆当马骑,回到几千里外的江西洪都(今江西南昌)老家看望老母。
许母不相信,要自己骑上竹马一试,没想到这一骑,竹马就不灵验了(竹马不能接触女人)。
许逊只好步行赶到旌阳,在路上走了一个多月。
当地的土地爷见许逊一时赶不回来,摇身一变,变成许逊模样,在县衙理事,直到许逊回来。
许逊后来弃官东归,周游江湖,学道炼丹。
到石门他登上方顶山,见山南澧水东去,山北长溪水东去不远合于澧水河,两水中间建一小城,在方顶山俯看,石门县城为一船形地。
许旌阳手植银杏双株,就让这只大铁船系在银杏树边,自己就在方顶山炼丹。
于东晋孝武太康二年(公元374年)许旌阳在江都西山得道成仙,全家42口连同房屋一齐飞升上天。
宋代封为神功妙济真君,元代道教净明忠孝道奉为祖师,称许真君。
石门的桩巴龙(即孽龙)就是许真君收服的。
1959年毛泽东会见江西省委书记杨尚奎时说:
“晋朝时候,江西出了个许真君,湖南出了条孽龙,起初许真君斗不过孽龙,后来孽龙还是被许真君降服了。
”讲的就是许真君在石门的事。
往事阅千年,方顶山上,人来了,又去了;
人生了,又死了。
史实中夹杂着传说,传奇里也有事实;
民俗中流淌着世事,史志中又记载着神仙。
是耶,非耶,其信然耶?
难为方家道也。
方顶山阅尽人间无数,只留下一片混沌,让人疑惑,更感神秘。
疑惑与神秘酿成历史的魅力,让人探寻。
梯云塔
石门南城唯一古迹就是梯云塔。
梯云塔在二斗坪原宝塔村6组。
2009年12月13日我约请敏龙兄一起登梯云塔。
塔建七层八角,全是岩匠錾成的方正青岩砖砌成,属七级重檐楼阁式盔顶花岗石塔。
砌塔的浆全是糯米、石灰和桐油和成的,坚固无比。
塔设弥基座,塔基围30余米,每层高3米有余。
走进岩门有穹顶石屋,农人设有拜台,且香烛缭绕。
石屋后面有回旋石级,仅容一人扶墙而上,可达顶层。
每层塔中有“十”字形空间,“十”字形对称到塔外有四门,称瞭口,每层四个暸口,方向或东西南北,或东北西南、东南西北,可谓“各层翘檐飞出,八方四门”。
宝塔每层19台级,右旋而上,塔身慢慢收缩到塔尖。
第七层有一根方正石柱,上顶宝塔窟窿,下抵“十”字正中。
柱东刻有“诰授奉直大夫道光辛巳科举人历任直隶省栾城县天津县知县升授通州知州总领塔王大猷”。
柱南刻“监修首士生员贺安邦,廪生邢堃,武生王祈太”。
柱西刻“倡首国学生唐恩贤捐钱伍千串”。
柱北刻“大清道光三十年(1850年)庚戌岁建”。
梯云塔塔高30余米,在宝塔七层暸口,我们饱览石门全景和澧阳平原。
清同治《石门县志》“塔顶朝暾”列为石门续著八景之一,“对河五里许,浮图秀耸,朝日初上,一道红光最先照耀。
”敏龙兄在塔顶指着石门南城建筑告诉我,这一大片原来是澧水河故道沙洲,正对宝塔的这条街现在叫梯云路,原来叫青龙岗,与梯云路平行的那边一条街现在叫奉天路,原来叫肖家岗。
青龙岗、肖家岗就是原来的老河堤,两岗中间大约500米的地方就是老河道,有2.8米深,现在全部建成为商寓园区。
现在S304绕城线一修,东城、南城和老城区联为一体,宝塔完全包围在城中。
正应了古话“若要人有钱,宝塔城中转”。
清同治《石门县志》载:
“明万历元年(1573年)知县杨云材、四十七年(1619年)知县严心师均议建塔以培风水,而徒存虚愿。
国朝以来,亦屡议无成,王宦归后复计及此,唐恩贤许五千缗,因之兼募邑众,以身任补不足,指挥工匠,不一载而成塔,乃完兹三百年未就之工。
”为什么几百年来无数县令都想修塔?
“青龙盖地虎,宝塔镇河妖。
”这民间俗语已明确告诉人们宝塔的作用。
你看澧水像一个巨大的“S”将石门二斗坪封闭在澧水和十九峰之间,加上古河道低洼,一旦涨水河妖作乱,二斗坪就成云梦之泽。
老百姓和无数主政者都急需建一种东西能治水。
宝塔镇河妖的故事正好满足人们的心里需要。
但是上海大学性文化研究专家刘达临教授却有新的解释:
“从世界性文化史来看,塔都是男根的象征。
宝塔为什么能镇河妖呢?
正是因为男根有巨大威力。
这种状况反映了古人生殖崇拜的观念。
”他还举例四川岷江边蜿蜒的山峦酷似一尊大睡佛,那著名的乐山大佛恰巧建在大睡佛心脏部位,而在大睡佛的“下身”就耸立了一座灵宝塔。
大理三塔,大塔代表男根,两个小塔代表睾丸,很具有性崇拜含义。
《石门县志》说,明朝县令多次议建宝塔“以培风水”。
二斗坪的风水是什么?
就是巍峨的十九峰象插屏一样抵在二斗坪后边,前面是大坪大坝,无遮无挡,地势太轻,需要象征巨大威力的东西来镇住,“以倍风水”。
杭州金山寺的雷峰塔不是有巨大法力把白娘子至今压在塔下么?
梯云塔不论象什么,其镇妖培风水的象征是确定的。
现在梯云塔已被迅速崛起的县城包围在城中了。
但它不仅镇河妖,更要镇城妖,它像城中警察默默站在那里,让浮躁的城里人看见它就变得沉静、稳重、深刻。
特别是它珍贵稀有的文物价值,更值得城里人探寻、体会和保护。
城隍庙
澧水流域俗语说:
“常德的更鼓澧州的春,石门的城隍叫得应。
”是说常德的更鼓越远越好听,澧州的春节非常热闹,石门的城隍菩萨呢,特别灵。
石门民间故事说,一个姓俞的人平素喜欢贪小便宜。
一天,他在街上称肉,见人多拥挤,就悄悄提走6斤猪肉没给线。
姓俞的妹妹就住在城隍庙隔壁,睡到半夜,听到庙里有人大声喊:
“写账啊!
俞某称肉6斤没给钱。
”他妹妹妹夫急忙爬起来跑进庙里,找了半天,没见一个人影,就知道城隍菩萨显灵了,给哥哥记了来生账(即在生欠了账,死后转世也要还)。
第二天妹妹赶忙将此事告诉了哥哥。
哥哥吓得话都讲不清了,赶忙跑到街上跟肉老板补交了6斤肉钱。
当晚半夜,他妹妹又听到庙里有人喊:
“圈账啊,俞某的肉钱还了。
城隍神是我国古代汉民族宗教文化中普通祭祀的道教神祗之一。
“城”原指土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。
古人造城是为了保护城内百姓的安全,他们认为与人们生活、生产安全密切相关的事物都有神在,于是“城”和“隍”被神化为护城之神,道教把它纳入自己的神系,称它是剪除凶恶,保国护邦之神,并管理阴间的亡魂。
城隍是自然神,凡有城池者,就建城隍庙。
宋代以后,城隍开始人格化,多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神。
到明朝,据说明太祖朱元璋出生在土地庙,又传说朱元璋曾宿身城隍庙而幸免于难。
所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。
明洪武元年(1368年)朱元璋下旨封都城隍为监察司显佑王,职位正一品,与朝廷的太师、太傅、太保“三公”和左右丞相平级。
同时封各府城隍为监察司威灵公,正二品;
州城隍为监察司显佑侯,正三品;
县城隍为监察司显佑伯,正四品。
这一时期各府州县纷纷修建城隍庙。
石门城隍庙建在老城清泉路南端河边。
“明知县杨永秀重建,有碑记。
万历四十七年(1619年),知县严心师见拜亭倾圯,革故鼎建。
有堂,有寝室,规模壮丽,视昔有加。
题匾于堂,曰‘聪明正直’。
义民郭希敏亦捐资助焉。
国朝屡次重修。
道光十四年(1834年)、咸丰五年(1855年)均重修。
石门城隍庙大殿正位为城隍神主祀城隍,两侧配祀文武判官,牛头马面,黑白无常及二十四司鬼卒,气势非凡。
特别是二十四司中考功司、学功司香火极盛,每逢考季最受青睐,祈求功名的考生红纸贴得一片红海。
据说凡是县官新任入境,必先告县城隍而后上任,遇有难解的问题,也会夜宿城隍庙祈求指点迷津。
据传,石门城隍庙匾额曾有“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“威灵显赫”、“牧化黎民”、“聪明正直”等。
石门城隍正殿、偏殿曾挂过许多歌颂城隍爷功德、劝人行善不作恶的对联。
如“作事奸邪任尔焚香无益,居心正直见吾不拜何妨”、“善行到此心无愧,恶过吾门胆自寒”、“世事何须空计较,神天自有大乘除”、“做个好人心正身安魂梦稳,行些善事天知地鉴鬼神钦”。
石门城隍庙经常有人卖粑粑、米糖、碗儿糕,是大人小孩逛街最喜欢去的地方。
荆河戏从澧州、临澧传到石门,也在城隍庙附近扎下根,整天吹、拉、弹、唱,直到现在石门荆河戏大楼就建在城隍庙旁边。
城隍庙“每岁清明、中元、十月朔日,凡三祭”。
每月初一,十五市民到城隍庙进香。
城隍庙里每年腊月都有钱、米、衣被、医药甚至棺木等实物施舍。
城隍庙还是为人主持公道,排解纠纷的地方,加上一年一度的赶庙会,石门城隍庙是石门老城的标志,是繁华热闹的去处。
现在石门城隍庙早已毁灭,只留下一块空地遗址,但就是这个空地遗址,人们从来就没有忘记这是城隍庙,那些胆大的开发商也没来征地修房子。
到空地遗址进香的人从上世纪80、90年代的半夜偷偷进行转为现在公开上香,每月初一,十五的夜晚这里已是一片香烛之光。
尤其是每年黑色六月、七月来临,准备高考
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