浙江省温州市九校学年高一语文下学期期末联考试题Word格式.docx
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m)
锁钥(yue)
煞风景(sha)
泥古不化(ni)
C.
镣铐
(li
ao)
瓜葛(ge)
潜台词(qicn)
人才济济(ji)
D.
根茎
(j
ing)
装载(za)
压轴戏(zhcu)
掎角之势(ji)
2、
下列字形书写全都正确的一项是(
)(3分)
巉岩
发轫
震聋发聩
不孚众望
提纲
遑论
艰苦备尝
声名雀起
纰漏
亲睐
繁芜丛杂
震古烁今
通牒
恻隐
长年累月
李代桃僵
3、
以下划横线的甲
、乙、丙、丁句,标点有误的一项是(
道家和儒家不同,因为他们是对农民生活中的不同方面加以理论化。
农民生活简单,思
想纯真。
【甲】道
鄙视知识。
【乙】〈〈
其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
”这不是对农民社会的田园
诗式颂歌吗?
农民时刻和自然打交道,他们爱慕自然。
【丙】道家把这
致,同时把属于自然和属于人的东西严格区分:
一个是自然的,另一个是人为的。
自然令人快乐,人为给人痛苦。
战国时期的儒家思想家荀子评论道家“蔽于天而不知人”。
(《荀子・解
蔽》)
【丁】
A.甲B.乙C.丙D.丁
4、下列各句中,加点的成语运用正确的一项是()(3分)
A随着西部山区外出打工的壮年人数在不断增加,留守少年的教育问题日趋严峻,有些孩子甚至整日不学无术.,游手好闲。
B.某省全面启动了自然环境综合治理专项行动,退耕还林,长此以往,该省的森林覆盖率有
望达到全国领先水平。
C.刘强同学能做到这样宽宏大量、犯而不校..,在崇尚个性化、自由化的今天,实在是太难得了!
D.我太惊讶了,小朋友们用心做出的手工品,气象万千,绝不雷同,简直让大家瞠目结舌。
5、下列各句中,没有语病的一项是()(3分)
A.随着经济的发展,城市面积不断扩大。
为了解决老百姓出行难的问题,市交运集团新开辟
了20条公交路线可以直达城市周边区域甚至郊县地区。
B.多年后,他终于推出了自己的小说力作,由于他一心盯着小说创作的艺术技巧,使他在创作上反而失去了很多偶然性和可能性。
C.北京时间2020年12月1日晚上23:
00,在莫斯科克里姆林宫举行了2020年俄罗斯世界杯决赛圈抽签仪式,当晚克里姆林宫的灯火辉煌,显得雄伟壮丽。
D.近两年来,各地楼市趋于活跃,投资投机性需求卷土重来,限购、限贷等措施在短期内将对不合理的购房需求产生明显的抑制作用,并对缓解市场的“恐慌性心理”有积极作用。
6、下列各句中没有词类活用的一项是()(3分)
A.商人重利轻别离
B.夙兴夜寐,靡有朝矣
C.名余曰正则兮,字余曰灵均
D.连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁
7、下列句式与例句不同的一项是()(3分)例句:
求!
无乃尔是过与
A.闻道百,以为莫己若者
B.谨庠序之教,申之以孝悌之义
C.恐年岁之不吾与
D.将子无怒,秋以为期
8、下列语句重新排序后,衔接最恰当的一项是()(3分)
1此所谓不能,也不是事实的不能,而是理的不能。
2风流是一种所谓的人格美,凡美都含有主观的成分。
3离开人的赏识,不能有美,正如离开人的感觉,不能有颜色。
4人所不能赏识的美是一个自相矛盾的名词,人所不能感觉的颜色,亦是一个自相矛盾的名词。
5这就是说,美含有人的赏识,正如颜色含有人的感觉。
A.②④①③⑤B.③①⑤④②C.③④①⑤②D.②⑤③①④
9、阅读下面这首诗歌,在理解诗歌的基础上,把“凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看”扩写
成一段文字,要求:
语句连贯,至少运用一种修辞手法,不少于50字。
(4分)
兰溪棹歌
【唐】戴叔伦
凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩。
二现代文阅读(共27分)
(一)阅读下面的文字,完成10-12题。
(9分)
中国文学语言的起点是在殷商。
现存殷商文献有甲骨卜辞、铜器铭文和《尚书•商书》,
此外还有存在不少疑问的《诗经•商颂》。
这些文献语言可以称之为“殷商古语”,特点是
艰深古奥。
虽然殷商甲骨文、铭文、《尚书》典诰誓命各类文体语言都有自己的特色,但“殷
商古语”在语音、文字、词汇、语法、修辞等方面仍存在着共同的形态特征:
其语音是区别于西周方言语音的东方殷商古音;
其文字尚处于汉字的草创阶段,有些甲骨文和铭文字形还不够稳定,甲骨文和铭文之中都有一批不能隶定的文字;
其词汇意义非常古老,在历史形态上比后来的“文言”要早得多;
其语法与后世“文言”大体相同,但也会有一些特殊的语法;
除少数比喻之外,“殷商古语”较少运用修辞手法。
从各方面来看,“殷商古语”都体现出它的古老性和原始性,都与后来的“文言”之间存在一条深深的鸿沟。
西周时期存在“殷商古语”和“文言”两种形态语言,西周铭文、周原甲骨文、《尚书•周书》、《诗经》雅颂语言因袭“殷商古语”,而《易经》、《国语》西周散文、《诗经》西周风诗、西周史官格言则采用相对平易的“文言"
。
前者沿袭殷商文学语言,后者则是周人
通过扬弃“殷商古语”并提炼周人口语而形成的新形态的书面语言。
西周沿袭“殷商古语”有多方面的原因:
文学语言本身具有稳定性和延续性;
商周之际有一批殷商史官因不满纣王
的残暴统治而由商奔周,直接将“殷商古语”带到西周;
周初文化水平远逊于“大邑商”,
因此周人对殷商文化有一种仰慕心理;
西周统治者对殷纣王与其他殷商先王采取区别对待的
态度,他们彻底否定的是殷纣王一人,而肯定从成汤至帝乙等殷商先王。
西周初年重要文体
如文诰、铭文、甲骨文、颂诗都是来自殷商,按照文体形式要求,西周作家必须运用“殷商
古语”进行创作。
周人在沿袭“殷商古语”过程中并非完全照抄,而是有自己的新变,如西周文诰、雅颂诗歌、铭文语言互渗,某些殷商文体语言(如铭文)在周人手中得到高度发展。
“文言”是继“殷商古语”之后又一种新的语言形态。
虽然“文言”在西周属于非主流
文学语言,但它接近民众口语,作者易写,读者易懂。
“文言”用语生动形象,自然灵活,
长于叙述和描写,文学艺术性要远远高于“殷商古语”作品,因而它比远离民众生活口语、
日益走向僵化的“殷商古语”有着更旺盛的生命力。
无论从哪个方面来看,“文言”都有取代“殷商古语”的优越条件。
春秋文学语言的发展大趋势,是“殷商古语”走向没落衰亡,而“文言”方兴未艾,中国文学史上第一次文学语言大变革——“文言”取代“殷商古语”,在此时宣告完成。
从春秋铭文可以看出“殷商古语”在春秋时期走向式微,从《诗经•鲁颂》可以看出颂诗语言由“殷商古语”向“文言”转化,从鲁国《春秋》可以看出“文言”艺术的提升,春秋时期这三个语言范本展现了“殷商古语”与“文言”此消彼长的大势。
“文言”取代“殷商古语”,有着宗教、政治、审美风尚以及作家创作心理、社会接受心理等多方面原因。
在经历了七八百年的辉煌之后,“殷商古语”终于在春秋时期结束了它的历史使命,悄然退出中国文坛,让位于“文言”,从此中国文学语言从“殷商古语”进入了“文言”新纪元。
(选自《商周文学语言的因革及其启示》作者:
陈桐生,有删改)
10、下列关于“殷商古语”的理解正确的一项是()(3分)
A.作为中国文学语言起点的殷商古语,虽还存在不少疑问,但它的艰深古奥的特点是毫无疑问的。
B.自身条件相对“文言”已处于劣势的“殷商古语”在西周时期能居于主流地位,原因之一是西周统治者历史观中含有具体分析的思想。
C.《诗经》风诗语言因袭“殷商古语”,而《易经》、《国语》西周散文、《诗经》西周雅颂、西周史官格言则采用相对平易的“文言”。
D.西周初年西周作家可以运用“殷商古语”进行创作,周人在沿袭“殷商古语”过程中并非完全照抄,而是有自己的新变。
11、下列说法符合原文意思的一项是()(3分)
A.“殷商古语”的古老性和原始性从语音、字形、词汇意义、语法这几方面体现出来,与后来的“文言”之间存在一条深深的鸿沟。
B.西周沿袭“殷商古语”是语言发展的必然现象,因为文学语言本身具有稳定性和延续性。
C.因为“文言”比远离民众生活口语、日益走向僵化的“殷商古语”有着更旺盛的生命力,所以,其文学艺术性要远远高于“殷商古语”作品。
D.春秋时期春秋铭文、《诗经•鲁颂》、鲁国《春秋》这三个语言范本展现了“殷商古语”与“文言”此消彼长的大势。
12、结合全文,请简要概括“殷商古语”的发展历程。
(3分)
(二)阅读下面文章,回答13-16题(18分)
多事芭蕉
张瑞
1中国的文人大多是喜欢梅竹兰的,固然这些都是气清晶莹的东西,但用得滥了,反而匠气,倒是芭蕉,逸气里有着亲切,家常里又带点桀骜之感,反是更讨人喜欢,有一点真率的东西在里面。
2在画里,芭蕉与梅兰竹是不能一列的,倒是与瓜瓜果果的东西颇为投缘。
当然,文人眼里的瓜瓜果果也不单是菜篮子里的瓜果,那是蕴涵着出尘的意味的一一越是家常的越是要出尘,也就越具有了禅意。
我们看齐白石的大白菜真是好,淡墨浓墨地一勾一染,简单到不能再简单,但简单里的逸气却又不是人人可为的了。
其实,芭蕉较之大白菜,仙气本来更浓一些,这样反倒不适合齐白石的笔墨了。
齐白石的笔墨有点像汪曾祺的散文,都是很白菜味的东西,也是很士大夫气的讲究平和淡远的东西,像个遗老似的。
丰子恺是弘一大师的弟子,自然也是慈悲为怀、儒雅温厚一类的人物。
丰子恺倒是也真作了些很具佛性的诗文书画,但我真正喜欢看的,是他那幅“人散后,一钩新月天如水”,觉得诗倒仿佛天生是为画而存在着的,是这样一种浑然里漫溢着的禅意,没有一丝一毫的刻意为之,较之佛性,更是空灵。
这真是好,但仿佛,这样的笔意,有点温润晶莹有余而率性狂放又不足,也是不适合芭蕉的。
倒是书法史上有个“以蕉代书”的人物,酣畅淋漓的,正是蕉身上的那种气息。
说的是那个
“笔下唯看激电流,字成只畏龙蛇走”的疯和尚怀素,于寺庙旁植蕉百亩,每每大醉之时,便于蕉叶上翻墨倒海,此时,山风啸啸,蕉叶滔滔,那些游走的线条,如天地间游走的精灵一般,自由洒脱,狂放不羁,啸傲于尘世之上。
3中国人的性情本多拘谨而内敛,能张扬的本就不多,张扬又能张扬出点味道的就更少。
当然,魏晋人是颇为张扬的,但观之总让人觉得有做戏的成分,不够透彻。
透彻的也不是全无,像刘伶,可惜越看就越让人觉得像无赖。
率性的文人让人观之可喜,无赖文人只让人闻之可憎。
倒是那个疯和尚怀素更本色一些,破衣袈裟,鞋儿破,帽儿破,芒鞋走天涯,像极了武侠里的异人,舞墨如泼,洋洋洒洒,又有着方外之人的狂傲,才正是芭蕉的那种韵味。
4不过可惜的是,淋漓如芭蕉者,在画里,往往只有做陪衬的份儿,它们
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