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故事中那片广袤狂野的高粱地,也被描绘成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间。
我们也利用这次实践活动的时间,重新领略到它的故事情节,重新融入到那种原始的狂放的生命力当中。
关键词:
红高粱》是一个具有神话意味的传说,给我的印象,集中于一点,就是充分地全面地表达了影片作者对原始生命的一种崇拜,是一部带有导演主观意念很强的一部影片,整部影片在一种神秘的色彩中歌颂人性的勃勃旺盛的生命力,以赞美生命为主题而贯穿整部影片。
故事中那片广袤狂野的高粱地,也被描绘成一个把历史、传统、城乡纵横交
辽阔炫丽空间。
错的
关键词》改编自莫言的同名小说,故事情节大抵相同,只是导演张艺谋在情节上稍做改动和调整,融入了一些个人的表现手法来叙述整个故事。
电影《红高粱》在张艺谋电影史上的一次巅峰之作,可谓一部堪称经典的电影,也可担当中国电影的代表之作,,这是值得我们去赞美和认同的。
众观国内的所谓的大电影,其一般都是具有三大;
一大:
红高粱》在张艺谋电影史上的一次巅峰之作,可谓一部堪称经典的电影,也可担当中国电影的代表之作,,这是值得我们去赞美和认同的。
一大》导演阐述)正是这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的应用,淋漓尽致的表达了导演对原始生命的意志、生命力之不可抗拒的赞颂与褒扬。
也正是这样,这成为了张艺谋导演的一部堪称经典之作,这场红色风暴不仅仅是征服了观众,也征服了评委,更是征服了世界;
也正是凭借着这部电影,中国人第一次拿到了国际性大奖柏林电影金熊奖。
这部影片使得世界开始关注并赞美中国电影。
《红高粱》一开始我们就能看到一群狂野的轿夫对花轿中的一位红装红盖头的新娘一场戏谑式颠轿的恶作剧,则实质为几个赤裸着胳膊的壮汉面对九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄,更是面对九儿面临不合理不人道的两性的结合却又爱莫能助的凄婉、哀凉、悲怨之情的发泄。
而唯一能让这一切戛然而止不是别的,正是轿子中的新娘九儿的哭泣之声。
这一百八十的转变中,正好把这群壮汉的合乎人的美好的性灵给表达出来,更是影片的点睛之笔。
更加的确定了久儿在壮汉们心目中的地位。
而过后遭遇一场劫匪的变动,只有我爷爷余占鳌敢把这
种内心的最原始的骚动与渴望付诸于行动,其胆量来自于九儿美目回盼。
以至于在九儿回娘家途中的高粱地里的交欢野合,甚至杀夫夺妻这一起看是暴力的事不再是暴力,而是一桩桩顺理成章的好事,很顺其自然的给观众一种美的感受,而不是血腥和暴力,这就是一种导演特意安排的一种电影的渲染美。
他们在高粱地里交欢
安排下,更是到达了他一直艺术的高度。
在酿制高粱酒的过程中的时候,在导演的
以及敬酒神的过程中,我们可以看出对酒神的一种崇拜,理性是原始信仰在酒中呈现。
影片中两次唱到《祭酒歌》,得到了最高的褒奖:
红高粱》一开始我们就能看到一群狂野的轿夫对花轿中的一位红装红盖头的新娘一场戏谑式颠轿的恶作剧,则实质为几个赤裸着胳膊的壮汉面对九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄,更是面对九儿面临不合理不人道的两性的结合却又爱莫能助的凄婉、哀凉、悲怨之情的发泄。
而过后遭遇一场劫匪的变动,只有我爷爷余占鳌敢把这种内心的最原始的骚动与渴望付诸于行动,其胆量来自于九儿美目回盼。
他们在高粱地里交欢的时候,在导演的安排下,更是到达了他一直艺术的高度。
在酿制高粱酒的过程中以及敬酒神的过程中,我们可以看出对酒神的一种崇拜,理性是原始信仰在酒中呈现。
影片中两次唱到《祭酒歌》,得到了最高的褒奖》我之所以反复观看的原因有两点,
一是:
在影视与艺术鉴赏课程当中所提及到了,因为本课程当中提及的很多电影我都有记录,并观看;
第二:
这是一部改编自著名作家莫言的同名小说《红高粱》。
众所周知,莫言2017年荣获世界最高文学奖项若贝尔文学奖,此荣誉激励着世界人民的文学梦,也激发了我对文学的热爱之情,而这其二则是主要的原因。
在观看整部影片的过程中,我不仅感叹莫言是一位了不起的作家,而更让我更加关注的是这部影片的导演张艺谋,这位天才艺术家在给我们视觉的美的享受的同事而更多的是给我们一种思考,《红高粱》中的这些造型或是体现了人的力量、情绪和存在方式,或是展现了人的活力、死的悲壮和名族气节;
这些热烈鲜明的造型,增强了电影的形象直觉冲击力,使得作品呈现强悍、狂野、生机勃勃的气质,而这其中的思考就来源于我们本身,更人源于我们人生的理解的程度,本身对生命的褒贬,对人生的一种态度,对生活的态度,而或是对人性的理解以及缺失。
我想所有观看过此电影的人,在作家以及导演给的这样的一种氛围种,不仅仅是热血沸腾那么简单,我想都会有一种莫名的震撼力,震撼着我们内心最原始的那根玄,不是强加的,无需自责,也无需纠结,只要我们顺应自己内心所想的,简简单单的坦然的接受即可。
我还清楚的记得,其中的两首歌词:
红高粱》。
在观看整部影片的过程中,我不仅感叹莫言是一位了不起的作家,而更让我更加关注的是这部影片的导演张艺谋,这位天才艺术家在给我们视觉的美的享受的同事而更多的是给我们一种思考,《红高粱》中的这些造型或是体现了人的力量、情绪和存在方式,或是展现了人的活力、死的悲壮和名族气节;
我还清楚的记得,其中的两首歌词》影评我给你们讲的是我们家乡那块高粱地发生的神奇事儿。
影片《红高粱》开始时的第一句旁白《红高粱》给我的总印象,集中到一点,就是充分地全力地表达了影片作者对原始生命力的崇拜。
这是一部带上张艺谋强烈主观意念的影片,应看做是一部较典型的作者电影。
在《红高粱》中,张艺谋对原始生命意志、生命力之不可抗拒的赞颂与褒扬,堪说达到了无以复加的极致,达到了几成精粹的出神入化的地步,这就是一种五体投地的崇拜境界了。
首先是对性的神力的崇拜。
在颠轿一场戏中,从表层来看,它是偌多抬轿的粗
野壮汉对花轿中一位红装红盖头新娘的戏谑式恶作剧;
但从深层来看,它既是几条赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄,又是对九儿面临不合理不人道的两性结合却又爱莫能助的悲凉、怨愤之情的自发发作。
而惟一能使这一载歌载舞的颠轿迪斯科从疯狂的顶点戛然而止的神力,不是别的,正是轿中九儿的几声哽咽的啜泣声。
编导在这一情绪与节奏的转变点中,把这群粗野壮汉内心合乎人伦天性的美好性灵洞悉与烛照出来,是影片开始首先打动人心的点睛之笔。
这一节奏休止造成的情绪落差,确定了九儿在野汉们心中实际占据的真正神圣的地位,是影片对性的神力崇拜的一个明证。
而在这群抬轿壮汉中,又惟有我爷爷余占鳌,以其更加强烈的受性的神力驱使的生命意志力,敢于把自己内心的骚动与渴望一一付诸外在的实际行动比之于其他壮汉,余占鳌确实高出一筹,是名副其实的独占鳌头凭着九儿曾给他的一个美目顾盼,以至于接踵而来的杀夫、劫妻乃至高粱地里的交欢野合,都成了一桩桩不再是施暴施恶而是全部顺理成章的一揽子仁事美差了。
这里的仁,不能以狭隘的法的定律为准绳,而必须从更加宽泛的自然与原始的生命定律种的良性繁衍与发展、种的优胜劣汰中去寻找;
而这里的美,自然是进行了艺术的选择与渲染的电影美(如略去了杀夫的直接描写等等)。
当银幕上展现九儿痴迷地后倾倒地的诗一样朦胧的近景,余占鳌跪在那方倒伏高粱空地上的呈红色大字状展开的九儿身前的俯瞰大远景(这里干脆是一个宗教式性崇拜、生殖崇拜的肃穆仪式了!
)以及逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空镜,可说是把影片对原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的铺绘中推到了艺术美的制高点不过反观影片,张艺谋实在应当在此处把文章的浓度做得更足一点,以使这一天作之合,地成之美的红高粱地交欢场面,华彩乐章般地达到更其神圣化的境地!
其次是对死的神力的崇拜。
在《红高粱》中,张艺谋要展
示我们的人生图景是:
红高粱》开始时的第一句旁白《红高粱》给我的总印象,集中到一点,就是充分地全力地表达了影片作者对原始生命力的崇拜。
在颠轿一场戏中,从表层来看,它是偌多抬轿的粗野壮汉对花轿中一位红装红盖头新娘的戏谑式恶作剧;
而在这群抬轿壮汉中,又惟有我爷爷余占鳌,以其更加强烈的受性的神力驱使的生命意志力,敢于把自己内心的骚动与渴望一一付诸外在的实际行动比之于其他壮汉,余占鳌确实高出一筹,是名副其实的独占鳌头凭着九儿曾给他的一个美目顾盼,以至于接踵而来的杀夫、劫妻乃至高粱地里的交欢野合,都成了一桩桩不再是施暴施恶而是全部顺理成
事美差了。
这里的仁,不能以狭隘的法的定律为准绳,而必须从更章的一揽子仁
加宽泛的自然与原始的生命定律种的良性繁衍与发展、种的优胜劣汰中去寻找;
当银幕上展现九儿痴迷地后倾倒地的诗一样朦胧的近景,余占鳌跪在那方倒伏高粱空地上的呈红色大字状展开的九儿身前的俯瞰大远景(这里干脆是一个宗教式
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