重阳节书法欣赏Word格式.docx
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2)、出旗。
3)、唱队歌。
4)、中队长宣布活动开始。
2、活动开始(3)
(主持人上台)
主持人甲:
把道德比作阳光,因为道德就如同阳光一样,给我们的生活带来温暖和幸福。
我们是新世纪的雏鹰,将展翅搏击长空,我们播撒下尊老的种子,我们收获道德的丰收。
甲乙齐:
三
(2)中队“九九重阳节,浓浓敬老情”主题队会现在开始。
我记得一位名人说过:
“孩子的心灵是一块神奇的土地,播上思想的种子,就能获得行为的收获;
播上行为的种子,就能获得习惯的收获;
播上习惯的种子,就能获得品德的收获;
播上品德的种子,就能获得命运的收获。
”主持人乙:
今天我们播上尊敬老人的种子,就能获得心灵的快乐。
***,你知道吗,今天是农历9月初9,是我们中国的传统节日——重阳节,也是老人节。
今天的中队活动,我们请来了各中队的中队委员,一起庆重阳,大家拍手欢迎。
1.古诗连诵《重阳日至峡道》、《重阳》《采桑子·
重阳》(5)
千百年来,历代的文人雅士、诗人墨客,为重阳节谱写了许多千古名篇,表达重阳节思乡之情。
这些诗文脍炙人口,被广为传颂,请听古诗词连诵。
(学生表演古诗连诵)
2、重阳节的来源、习俗介绍(6)
主持人乙:
一首首重阳诗把我们带到了一个个历史上的重阳节,同学们,你们知道吗?
重阳节它源于古老的《易经》,在中国人的眼里,九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,也叫重九,古人认为是个值得庆贺的吉利日子,我国很早就开始过这个节日。
同学们,你们对重阳节的历史渊源还知道哪些呢?
小队长:
主持人我们小组的同学从上收集了有关的资料,就让我们来说说吧!
(小队长组织队员们介绍重阳节)(知识问答)
过渡:
重阳节与老人节的联系(3)
主持人乙:
同学们,当历史翻开了新的一页,人类进入了新的世纪时,今天的重阳节被赋予了新的含义,在1989年,我国把每年的农历九月初九定为老人节,传统与现代巧妙地结合,成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
确实,许多老人都曾有过辉煌的青春年华,他们有的曾为民族的解放负过伤流过血,有的曾为祖国的富强出过力流过汗。
对,老人们默默无闻、勤勤恳恳地在自己的岗位上奉献了一生,培养了一代又一代接班人。
还有我们的爷爷奶奶,辛辛苦苦一辈子,我们更应该尊敬他们,关心他们。
请看小品表演《祖父和孙子》看了这个节目相信你会有更多的感受。
3《祖父和孙子》(5)
过渡语:
讲名人尊老敬老的故事
(2)
主持人甲:
尊老敬老是中华民族的优良传统。
许多名人都是敬老的好榜样,像鲁迅先生遵从母命,一生从未喝醉过酒;
时任拉萨副市长的孔繁森,在任职期间走访了48所敬老院,把节省下来的钱用来买茶叶、食盐、酥油、大米和棉鞋等,送给有困难的孤寡老人,1994年,孔繁森回到老家,还给93岁高龄的妈妈梳头、洗脚、喂饭,用轮椅推着老人出去乘凉,希望我们也能向他们学习。
下面请
听歌曲《感恩的心》,让我们用歌声给他们道一声:
节日快乐!
4.歌曲《感恩的心》(3)
5、制作孝亲卡(5)
现场书法表演,伴奏(感恩的心)
同学们,今天是爷爷、奶奶的节日。
为了照顾我们,他们辛苦了,让
我们做一张“孝亲卡”,写上自己的心里话,祝他们节日快乐,也对他们说一句:
爷爷、奶奶,我爱您!
最后,我们班的**同学也书写一幅对联,送给所有的老人作为重阳节礼物。
我们大声读出来好吗?
(孝满天下)
九九重阳,寓意深远。
它让我们领略了祖国文化的无限魅力。
在今后的学习中,希望大家能做一个有心人,去关注每一位老人。
主持人甲乙:
老吾老以及人之老
主持人甲乙:
我们看到,我们想到,我们做到,并会做得更好。
三
(2)中队“九九重阳节,浓浓敬老情”主题队会到此结束。
6、队会结束仪式(8)
1、辅导员讲话
2、呼号
3、退旗
篇三:
书法艺术的生命
书法艺术的生命
书法是书家心灵的迹化,是一种用汉字表现情感、意象的艺术,通过书家的情感、智慧和灵感,使汉字的字形、线条变得生动活泼,传递书家的心灵信息。
这种信息实际就是艺术生命的气息。
笔者试图对书法艺术蕴含的生命气息作一初浅的解读。
一、空灵之气。
这是书法最高境界,也称之为灵魂境界,是书家灵魂生命的物化,是艺术圣洁的升华。
美学家宗白华曰:
“灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候,是美感诞生的时候。
”可见“灵气”往来与“灵魂生命”是空灵境界的本质。
也即庄子所描述的那种“无极之境”。
空灵当属“形约意深”、“迹简境幽”、“事外有远致”的那类艺术范畴。
王维的诗,八大山人的书法与画,王羲之的书法,弘一法师的诗书画印,林散之的书法都是空灵的典范与至极。
他们的作品格调高雅,清新脱俗,平和简静,恬淡清纯,空灵飘逸。
犹如野鹤仙游,遨游于大自然之中,自由自在。
笔墨不激不历而风规自然,褪尽铅华见醇真,什么俗甜之气、浮躁之气、霸悍之气、工匠之气与其远离而去,于虚境中蕴含化神之功力。
留下的是人的精气神和艺术的真善美。
空灵境界是书家一生神往的理想境界,而达到这种境界的可谓“凤毛麟角”。
只有把人品修炼成超凡脱俗、物我两忘的高境界,才可以做到。
在读这类作品时,笔者注意到这些大师们都是书禅同修的高手,作品无不渗透着禅意。
这也许正是他们的过人之处,是普通书家所不能及的。
二、稚拙之气。
也称“天然稚拙之境”。
何谓“稚”?
何为“拙”?
《新华字典》是这样解释的:
“稚”,“幼子”;
“拙”,“笨”。
可见“稚拙”从字面上讲,可理解为“小孩的笨手笨脚”,是一种原始的、自然状态下的纯洁,成人是很难学到的。
稚拙是《老子》中的理想境界,曾曰:
“沌沌兮,如婴儿之未孩”,“复归于婴儿复归于朴”,实在是一种难以追求的境界。
从书法艺术角度来看,是一种看似失掉常规但又不失常理的率真之美;
是一种看似漫不经意的自然之美;
是一种无拘无束、天真烂漫的纯情之美;
是一种不计外形而求韵的大朴之美。
总之是一种只可会意而难以言状,只可赏会而难以模仿的天然稚拙之境。
也即常说的“大智若愚”,“大巧若拙”,“难得糊涂”,“抱朴含真”的智慧境界。
这种美,是与朴素、自然、含蓄、聪慧联系在一起。
属于潜在性的内在美,不以华丽的外表为尚。
所以,欣赏这类书法作品,好似读一个无忧无虑、无拘无束、随心所欲的小孩写的字,不刻意追求字的结体及其笔法,天趣横生,童趣盈然,率真可爱,憨态可亲。
也有的书家作品,形似一块未经雕琢的璞玉,古朴浑厚,朴实无华,渗透着一种大朴美,品位颇佳。
这方面的大家自古有之,望读者欣赏一下五代杨凝式的“风子书”,清代金农的“漆书”,当代谢无量、徐生翁的“孩儿体”,赵冷月的“残破体”,谢云、张道兴的“自由体”,以及作家贾平凹的“片片字”,就可以领会其一二。
古人云“养成大拙方成巧,学到如愚才是仙”,看似简单,功夫在内涵也。
三、苍茫之气。
也称天地之气。
这是书家心灵与大自然相对应,师法大自然,从天地江河、世间万物中寻求艺术的支撑力量,逐渐形成的雄浑阔大,幽邃神秘,大气磅礴的艺术形式,以其独特的审美意识,抒发作者的情怀,呈现出一种大胸怀,大视野,大气象。
欣赏
这类书法作品,有的如高山峻岭,挺拔耸立;
有的如大海蛟龙,蜿蜒屈曲;
有的如江河奔流,势如破竹;
有的如千军进发,万马奔腾。
传递一种动态美、气势美、力量美和速度美。
如大家熟悉的岳飞书法《后出师表》,笔墨酣畅淋漓,峻嵋挺拔,大气磅礴,民族之气、义愤之情溢于毫端。
又如毛泽东主席诗词书法,诗书雄豪,两相辉映,不仅是第一等的词,也是第一等书法。
展现出一种正大气象,气度弘达,豪放刚健,神往神驰,自然成趣,满纸飞动,笔走龙蛇,豪气奔放,潇洒倜傥,大有气吞山河之势,力盖古今之姿,“纳民族之豪气,扬天地之雄风”,有着极强的感人心魄的艺术魅力。
如此“大手笔”,非大智慧、大胸怀者莫能为。
四、书卷之气。
也称“儒雅之气”,传递的是一种文人情怀。
文人过去称之为“文人雅客”,现在称为“知识分子”。
中国书协副主席林岫对文人定义是:
一、以创作和传播文化为职业;
二、关心国家前途和人民命运;
三、有批评精神;
四、有独立的人格。
古人亦云:
“腹有诗书气自华”、“秀才不出门,便知天下闻”,都指的是文人。
汉字从书写的实用性升华到书法的艺术性,在这过程中,文人有着不可磨灭的功绩。
从文人留下的大批文稿、信札中,无不渗透着一种文思美、人文美、情感美。
在书法队伍中,文人的思想最活跃,感情最丰富,对大千世界、人间万象的反映最敏锐,喜怒哀乐尽在笔墨之中。
其作品有的笔简墨精,含蓄不露;
有的笔墨流畅,节奏明快;
有的格调悠扬,浪漫风趣;
有的笔墨涩疑,郁而不悦;
有的笔法清秀,平淡清逸;
有的字势奇突,孤傲自持;
有的用笔恣肆,激情奔放笔为心声,任性挥洒,笔墨在感情的纵容下更加丰富多彩,变化无穷,尽显文人的才思、才华、才情。
坦诚地讲:
文人不一定都是书法家,但是书法家中的文人多是学富五车、世事洞明的饱学之士。
宋代苏东坡,元代倪瓒、吴植、王蒙,明代董其昌,清代郑板桥,无不是才华横溢的书法大家。
特别是苏东坡是个典型的才子型书家,他的作品不少是信手拈来,不计工拙,纵横开阔,起伏跌宕,反映出其豁达的胸怀。
现代如郭沫若、鲁迅、周而复、茅盾启功等,不仅是大学问家,也是书法大家。
五、馆阁之气。
也叫“台阁之气”。
馆阁体是中国书法史上的一种特殊现象,是科举制度的产物,并受古代刀笔吏手的影响,明清两代更为盛行,把汉字的书写推向精致化、法度化,促使妍美风大倡,使书风导致衰靡,乌黑、光洁、方正、大小一样的馆阁体,千人一面,如自一人之手。
其代表人物有沈粲、沈度及姜立纲等。
只求匀整,规正如算子。
此风兴起,对书界影响较大,偏重使用,忽略创新,束缚了一批有才华有潜力的书家的成长,不少人的书法可谓工致,而不免累俗,使过去遒劲、雍雅的风格蜕变为方整僵硬,其行书也因为圆熟而趋于俗媚。
由于馆阁体的束缚,不少文人从小就辛辛苦苦地练馆阁体,这好比妇女缠小脚,缠过之后再放松,仍留下深刻的创痕。
如清代姜宸英、张照、梁同书、刘墉等,无不是科举出身,受过馆阁体的洗礼,后来虽然是力追大雅,但“小脚”的创伤难以补救。
总而言之,馆阁体遵法不遵道,求形不求神,是一种不肥不瘦、不长不短、不偏不正,看似“中庸”但却是一种不死不活,呆板无神,无鉴赏可谈的书体,它束缚了书家的创造力。
不客气的讲,这种馆阁体的教育方式、习书的方法仍在当今书界流行。
在临传统经典时,下的功夫
不少,用的时间不少,写出来的字
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