中小学生《孟子》选读及学习要求Word下载.docx

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帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；

帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

※3．人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。

圣人有忧之，使契（xiè

）①为司徒，教以人伦－－父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

滕文公上》）

【注释】

①契：

人名，相传是殷的祖先，姓子，尧帝时任司徒。

人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教育，就和禽兽差不多。

圣人又为此而担忧，派契做司徒主管教育，用人与人之间应有的伦常关系和行为准则来教育百姓——父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

4．夫物之不齐，物之情也；

或相倍蓰（xĭ）①，或相什百，或相千万。

子比而同之，是乱天下也。

巨屦小屦②同贾（gǔ），人岂为之哉？

①倍蓰：

倍，一倍；

蓰，五倍。

后文的什、百、千、万都是指倍数。

②巨屦小屦：

粗糙的鞋和细工的鞋。

各种东西的质量和价格不一样，这是很自然的，有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

您想依次让它们完全一样，只是搞乱天下罢了。

粗糙的鞋与精工的鞋价格完全一样，人们难道肯干吗？

※5．一齐人傅之，众楚人咻（xiū）①之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；

引而置之庄岳②之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣．（《孟子·

滕文公下》）

　　①咻：

喧哗干扰。

②庄岳：

齐国的街里名。

庄，街名；

岳，里名。

如果一个齐国人来教他，却有许多楚国人在喧哗干扰他，即使每天鞭打他，逼他说齐国话，那是做不到的。

反之，如果把他带到齐国临淄庄街岳里的闹市去，住上几年，即使每天鞭打他，逼他说楚国话，那也是做不到的。

6．孟子曰：

“人有恒言，皆曰，‘天下国家。

’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

”（《孟子·

离娄上》）

　孟子说：

“人们有句口头语，都说‘天下国家。

’可见天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

”

※7．孟子曰：

“自暴①者，不可与有言②也；

自弃者，不可与有为也。

言非③礼义，谓之自暴也；

吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

仁，人之安宅也；

义，人之正路也。

旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

【注解】

①暴：

损害，糟蹋。

②有言：

有善言，有价值的言语。

③非：

诋毁。

孟子说：

“自己糟蹋自己的人，不能和他谈出有价值的言语；

自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。

出言诋毁礼义，就叫做自己糟蹋自己。

自认为不能以仁居心，不能由义而行，就叫做自己抛弃自己。

仁，是人类最安适的精神住宅；

义，是人类最正确的光明大道。

把最安适的住宅空起来不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走．这可真是悲哀啊！

※8．孟子曰：

“道在迩①而求诸远，事在易而求诸难：

人人亲其亲，长其长②，而天下平。

①迩：

近。

②亲其亲，长其长：

前一个“亲”和“长”作动词，后一个“亲”和“长”作名词，宾语。

“道在近处，却往远处求；

事情本来容易，却偏往难处做：

只要人人都亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就可以太平了。

9．孟子曰：

“存①乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。

胸中正，则眸子瞭②焉；

胸中不正，则眸子眊（mà

o）③焉。

听其言也，观其眸子，人焉廋（sōu）④哉？

①存：

察。

②瞭：

明。

③眊：

蒙昧，不明，蒙眊。

①廋：

藏匿。

　　孟子说：

“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。

眼睛不能掩盖一个人的丑恶。

心中光明正大，眼睛就明亮；

心中不光明正大，眼睛就昏暗不明。

所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？

10．孟子曰：

“人之患在好为人师。

“人的毛病在于喜欢作别人的老师。

※11．孟子曰：

“中也养不中，才也养不才①，故人乐有贤父兄也。

如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸②。

离娄下》）

①中：

指无过无不及的中庸之道，代指品德好的人。

养：

培养、熏陶、教育。

②其间不能以寸：

省略了“以寸量”的“量”字。

“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；

有才能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。

如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人；

有才能的人抛弃没有才能的人，那么，所谓好与不好之间的差别，也就相近得不能用寸来计量了。

※12．孟子曰：

“君子深造之以道，欲其自得之也。

自得之，则居之安；

居之安，则资①之深；

资之深，则取之左右逢其原②。

故君子往其自得之也。

①资：

积累。

②原：

同“源”。

“君子遵循正确的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。

自己有所收获，就能够牢固掌握而不动摇；

牢固掌握而不动摇，就能够积累深厚；

积累得深厚，就能够取之不尽，左右逢源。

所以，君子总是希望自己有所收获。

※13．孟子曰：

“博学而详说之，将以反说约也。

“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约述说大义上去。

14．孟子曰：

“西子①蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；

虽有恶②人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。

①西子：

指春秋时越国美女西施，这里以她代指美女。

②恶：

这里与“西子”相对，主要指丑陋。

【大意】　　

“如果西施沾染上污秽恶臭的东西，别人也会捂着鼻子走过去；

纵然是面貌奇丑的人，如果他斋戒沐浴，也同样可以祭祀上帝。

※15．孟子曰：

“君子所以异于人者，以其存心也。

君子以仁存心．以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之；

敬人者，人恒敬之。

“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。

君子内心所怀的念头是仁，是礼。

仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。

爱别人的人，别人也经常爱他；

尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

16．故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。

以意逆①志，是为得之。

万章上》）

　①逆：

揣测。

　所以解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。

用自己切身的体会去推测诗人的本意，这样才对。

※17．颂①其诗，读其书，不知其人，可乎？

是以论其世也。

是尚友也。

万章下》）

　①颂：

同“诵”。

　　吟咏他们的诗，研究他们的著作，不知道他们的为人，可以吗？

所以要研究他们所处的社会时代。

这就是上溯历史而与古人交朋友。

18．孟子曰：

“水信①无分于东西。

无分于上下乎？

人性之善也，犹水之就②下也。

人无有不善，水无有不下。

今乎水，搏而跃之，可使过颡（săng）③；

激而行之，可使在山。

是岂水之性哉？

其势则然也。

人之可使为不善，其性亦犹是也。

告子上》）

①信：

诚，真。

②就：

趋向。

③颡：

额头。

“水诚然没有东流西流的定向，难道也不分向上向下流向吗？

人性向善，就像水往下流一样。

人性没有不善良的，水没有不向下流的。

当然，如果水受拍打而跳跃起来，能使它高过额头；

戽水使它倒流，可以行于山中。

这难道是水的本性吗？

形势迫使它如此的。

人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。

※26．“虽有天下易生之物也，一日暴（pù

）①之，十日寒之，未有能生者也。

……今夫奕②之为数③，小数也；

不专心致志。

则不得也。

同“曝”，晒。

②奕：

围棋。

③数：

技术，技巧。

“即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冷它十天，没有能够生长的。

……比如下棋，只是一种小技艺；

但如果不专心致志地学习，也是学不会的。

19．曰：

“耳目之官不思，而蔽于物。

物交物，则引之而已矣。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

此天之所与我①者。

①我：

泛指人类。

“耳朵眼睛这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽，一与外物相接触，便容易被引入迷途。

心这个器官的职责就是思考，一思考就会有所得，不思考就得不到。

这是上天特意赋予我们人类的。

※20．孟子曰：

“羿①之教人射，必志于彀（gò

u）②，学者亦必志于彀③。

大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。

　①羿：

后羿，②志：

期望。

③彀：

拉满弓。

“后羿教人射箭，一定期望把弓拉满，学的人也总是期望把弓拉满。

著名的工匠教人手艺必定依照规矩，学习的人也必定依照规矩。

※21．“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾①益其所不能。

人恒过，然后能改；

困于心，衡②于虑，而后作；

征③于色，发于声，而后喻。

……然后知生于忧患而死于安乐也。

告子下》）

①曾：

同“增”。

②衡：

通“横”，指横塞。

③征：

表征，表现。

　　“所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先苦练他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，行事总是不能如意。

这样来震动他的心意，坚韧他的性情，增长他的才能。

人总是要经常犯错误，然后才能改正；

心气困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；

显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

……由此可以知道，愁灾使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。

22．孟子曰：

“教亦多术矣。

予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

“教育也有多种方式方法。

我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲了。

※23．孟子曰：

“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

尽心上》）

“行事却不明白为什么要做，习惯了不想想为什么习惯，一辈子都从这条大道走去却不知这是什么道路，这样的人是平庸的人。

※24．孟子曰：

“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。

善政，民畏之；

善教，民爱之。

善政得民财，善教得民心。

“仁德的言语不如仁德的声望那样深入人心，好的政令不如好的教育那样赢得民众。

好的政令，百姓畏服；

好的教育，百姓喜爱。

好的政令得到百姓的财富，好的教育得到百姓的心。

25．孟子曰：

“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；

仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二乐也；

得天下英才而教育之，三乐也。

。

　①故：

事故，指灾患病丧。

②怍：

惭愧