《虽有嘉肴》的复习电子教案文档格式.docx
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只有把知识教给别人,也才能知道自己哪些地方真正懂了,哪些地方还不懂,而知道了不足,才能自我反省;
知道了自己不懂的地方,才能自我鞭策,更努力地去弄懂。
由此,得出课文的中心观点:
教学相长,即教人和学习是互相促进的,最后,引用《兑命》中的话“教人是学习的一半”作为佐证,进一步加强论证。
这里,由讨论“学”,过渡到了“教”,粗看起来,逻辑并不严密,但仔细思索玩味,不乏辩证的思维:
其一,教和学实际上是一体两面的事情,有教才有学,二者相互依存。
所以我们看到《兑命》中“教”和“学”字形上都用的是“学”字,正印证了二者密不可分的关系,其二,我们现在理解的“教学相长”,强调的是教师和学生的互相促进,“教”“学”是两个主体;
而课文所说的“教学相长”,“教”和“学”是对同一个主体而言的,指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学习,这两者是互相促进的。
既强调教育者自己要亲身学习,体验道,了解自己的不足,并自我反省,同时强调教育者在教的过程中,也会深化认识,发现自己理解上不透彻的地方,并努力改进。
三、原文:
虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;
虽有/至道,弗学,不知其善也。
//是故/学/然后知不足,教/然后知困。
知不足,然后/能自反也;
知困,然后/能自强也。
故曰:
教(四声)学/相长也。
//《兑(yue)命》曰“学(xiao)/学半”,其/此之谓乎!
四、参考译文
虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道它的味道的甘美;
虽然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
//所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂得地方。
知道了自己的不足,然后就能自我反思;
知道了自己困惑的地方,然后才能勉励自己。
所以说:
教与学是互相推动、互相促进的。
//《尚书·
兑命》说“教导别人,占自己学习的一半”,这话说的就是这个道理吧!
五、内容梳理
第1层:
用类比手法指出学习的重要性。
以“嘉肴”“至道”切入正题,从日常生活谈起,由具体到抽象地表明事物的真理。
第2层:
从“教”和“学”两个方面说明它们的相互作用,由此得出本文中心观点:
教学相长。
第3层:
引用《兑命》中的话,进一步加强论证。
【全文中心】本文运用类比的方法引出要阐述的观点,即“教”和“学”是相互促进、相辅相成的,也就是“教学相长”,告诉我们实践出真知的道理以及学习和实践的重要性。
【现实意义】对教师而言,自身的学习与其教导学生的教育实践都是相互促进的,在现代教学意义上,“教学相长”是对师生关系的一种描述。
教师不仅仅是讲授者,其本身也在教学中受到教益;
学生在被教的同时,也反过来对老师有所启发。
六、重点字词:
(1)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也:
虽:
虽然。
嘉:
好,美。
肴:
用鱼、肉做的菜。
弗:
不;
其:
代词,它的。
旨:
味美。
(2)至道:
最好的道理。
至,达到极点。
(3)不知其善:
善,好处;
益处
(4)是故:
因此,所以
(5)教然后知困:
困,困惑。
(6)自反:
自我反思。
(7)自强:
自我勉励。
(8)教学相长:
(9)学学半:
教别人,占自己学习的一半。
第一个“学”同“敩”,教导。
(10)其此之谓乎:
其,大概,恐怕。
表推测语气。
其此之谓......乎:
是一种固定倒装句式,正常语序是:
其谓此乎?
通常翻译为“大概说的就是.....吧”。
之,宾语前置的标志。
七.通假字
兑命:
“兑”通“说”yue,指的是殷商时的贤相傅说。
学学半:
八.古今异义
(1)不知其旨也古义:
今义:
意义,目的。
(2)教然后知困古义:
困惑。
困难。
(3)教学相长也古义:
促进。
增长。
九.词类活用
不知其善也形容词作名词,好处、益处。
不知其旨也名词作形容词,味美。
弗食名词作动词,吃,品尝
10、一词多义
学学学半学(xiao):
同“敩”,教导。
;
学(xue):
学习
其其此之谓乎表推测,大概;
恐怕
不知其旨也代词,它的(指嘉肴)
不知其善也代词,代至道
知不知其旨也知道
人不知而不愠了解
11、特殊句式
1.弗食,不知其旨也判断句
2.其此之谓乎倒装句(宾语前置)正常语序是:
3.弗学省略句弗学之
12.至今沿用的成语:
教学相长:
通过学习,不但学生得到进步,教师自己也得到提高。
十三.合作探究
1.这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。
设题意图:
引导学生背诵课文,把握文章的中心论点,归纳作者的论述过程。
参考答案:
这篇短文的中心论点是“教学相长”,即“教”与“学”相互促进,“教”是“学”的另一种形式。
作者用类比的方法切入话题,先以“嘉肴”为喻,指出“弗食,不知其旨”,自然引出“虽有至道,弗学,不知其善”的道理;
然后,再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境,并进一步解释,将论述引向深入,得出“教学相长”的结论;
最后引用《尚书》中的话印证观点。
全文语言精练,逻辑严密。
2.本文说理逻辑严密,条理分明。
开头为什么要从“虽有佳肴”写起?
从“嘉肴”写起,是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述,有“嘉肴”、“至道”作类比,教与学的关系就浅显易懂了,这种说理的方法叫做“类比论证”。
3.从写法上看,课文主要有哪些特点?
其一,使用较多的对偶句,读起来朗朗上口,节奏感强。
句式整齐。
两两相对。
三个对
偶句:
①虽有嘉肴,弗食,不知其旨也:
虽有至道,弗学,不知其善也。
②是故学然后知不足,教然后知困。
③知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也。
4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?
两者之间是什么关系?
相同点:
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点:
前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:
二者是相辅相成、互相促进、
共同提高的,说得直接全面,是作者要表达的主要观点。
后者则只从教的角度来说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄委婉,是对前者的补充论证。
二者关系:
前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,二者并非并列关系,
而是主从关系。
5.结合自己的学习经验,说说“教学相长”给我们的启示。
学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的
“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。
有时候,可以采用教的方式学习。
比如,尝
式把自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。
如果他能明白,可能表明你确实理解透彻了;
如果他仍有疑惑,可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷,这时候就可以“知困”而“自强”。
十四.写作特色
1.类比手法
2.多用对偶句,造成铺排效果,增强了文章的气势。
3.多种论证方法:
比喻论证、对比论证、道理论证
十五.拓展链接
《礼记·
学记》中的格言警句:
1.玉不琢,不成器。
人不学,不知道。
2.时过然后学,则勤苦而难成。
3.独学而无友,则孤陋而寡闻。
4.善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。
十六.理解性默写:
1.《虽有嘉肴》中的,,
。
两句用美味类比,指出了学习的重要性。
2.“教”与“学”是一体两面的事情,在《虽有嘉肴》中,告诉我们通过学习和教学实践才能发现问题,完善自己的道理的句子:
,。
3.《虽有嘉肴》中说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子:
,。
4.《虽有嘉肴》中重视实践,要求把明白的道理付诸行动,通过行动来证明道理是否正确的句子:
,,。
5.揭示教与学互相促进的道理的句子:
6.揭示本文中心论点的句子:
7.通过对比,说明教与学的两种困境的句子:
这两种困境带来的好处是:
,;
17.比较阅读
【甲】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;
是故学然后知不足,教然后知因。
知不足,然后能自反也;
教学相长也。
《兑命》曰:
“学学半。
”其此之谓乎?
【乙】君子之学必好问,问与学,相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。
好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达于事;
识其大矣,而或不知其细;
舍问,其奚①决焉?
(选自《孟涂文集》)
【注释】①奚:
怎么
1.解释下列加点词的意思。
(1)不知其旨也旨:
_
(2)然后能自反也反:
_
(3)君子之学必好问好:
_(4)舍问,其奚决焉舍:
2.请用“/”给【乙】文中画线文字断句,限划两处。
相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。
3.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)虽有至道,弗学,不知其善也。
(2)好学而不勤问,非真能好学者也。
4.【甲】【乙】两段文字的中心论点分别是什么?
(用原文作答)
5.【甲】【乙】两段文字的论证方法有哪些相同之处?
答案:
1.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
2.是故学然后之不足,教然后知困3.学然后之不足,教然后知困。
4.虽有至道,弗学,不知其善也。
5.教学相长也。
6.教学相长也。
7.是故学然后之不足,教然后知困。
1.
(1)旨:
甘美,美味,甘味
(2)反:
反省(3)好:
喜欢,喜爱(4)舍:
放弃,舍弃
2.相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识。
3.
(1)虽然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
(关键点:
至、善,“虽”译成“即使”不扣分)
4.【甲】教学相长也。
(1分)
【乙】君子之学必好问。
5.
(1)两段文字都用道理论证,层层推进,有很强的逻辑性;
(1分)
(2)两段文字都从正、反两方面进行论证。
【乙】参考译文:
君子学习一定要喜欢提问。
提问和学习,是相辅相成地进行的,不学习就无法提出疑问,不提出疑问就无法增加知识。
喜欢学习却不多问,不是真能好学。
道理明白了,可是不能用于实践;
懂得了那些大的道理,可是还可能不了解那些细节;
如果放弃了提问,怎样解决呢?
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