高中语文第三单元《寡人之于国也》教案新人教版必修3Word文档格式.docx
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从两方面描述救灾的具体措施。
“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。
“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”梁惠王希望更多的民众归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
]
孟子对曰:
“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
[孟子回答说:
“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓,两军的兵器已经接触,扔下盔甲拖着武器逃跑。
有人逃跑了一百步然后停下来,有的人逃跑了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?
”]
曰:
“不可,直不百步耳,是亦去也。
[梁惠王说:
“不行,只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
[孟子说:
“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。
[第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”),分析“民不加多”的原因。
孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。
”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。
根据败逃距离的远近,提出“以五十步笑百步,则如何”的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”最后以子之矛攻子之盾,“王如知此,则无望民之多于邻国也”。
这两句忽然转入正题,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:
梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已。
这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多,要使民加多,必须施仁政、行王道。
于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
]
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
[“不耽误农业生产季节,粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。
粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。
[第三段阐述“王道之始”的道理。
孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施。
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入池,鱼鳖不可胜食也。
”三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。
连用’不可胜……也”的句式,给人以吃不完用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。
接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前三组排句,又以这个结论为前提推出新的结论:
“王道之始也。
”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛也。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;
谨庠序之教,申之以孝、悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
[“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。
鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩大的田地,不要耽误它的生产季节,几口之家就可以不受饥饿了;
认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,这样还不能统一天下而称王,是不曾有过的事。
[第四段,阐述王道之成的道理。
这一段,孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是“使民加多”的根本措施。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。
这三个措施与上文的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性。
孟子不仅主张养民,还主张教民:
“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
”作者在这里连用四组排句,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。
然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”两句承上启下,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,与前文“王道之始也”相呼应。
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:
‘非我也,岁也。
’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,岁也’王无罪岁,斯天下之民至焉。
[“(贵族家的)猪狗吃人所吃的食物,不知道制止,道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。
百姓死了,就说:
“这不是我的过错,是因为年岁不好。
’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?
大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。
[第五段,阐述使民加多应有的态度。
孟子批评统治者的虐政,从反面证明自己主张的正确。
前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻,这一段照应文章的开头。
梁惠王口口声声说“于国尽心”,可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心”呢?
“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等。
接着作者针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:
“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政。
最后两句,“王无罪岁,斯天下之民至焉”,言简意赅。
不归罪于年岁,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义,才能使他们归服。
“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
]
【译文】
梁惠王说:
孟子回答说:
咚咚地敲响战鼓,两军的兵器已经接触,扔掉盔甲拖着武器逃跑。
“不行。
只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。
孟子说:
“不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。
“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。
百亩大的田地,不要耽误它的生产季节,几口之家就可以不受饥饿了。
“贵族家的猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;
道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。
‘这不是我的过错,是因为年岁不好。
”
■生字注音
曳(yè
)数(cù
)罟(gǔ)洿(wū)衣(yì
)豚(tú
n)彘(zhì
)
畜(xù
)庠(xiá
ng)悌(tì
)莩(piá
o)
■通假字
【则无望民之多于邻国也】“无”通“毋”,不要。
【无失其时】“无”通“毋”,不要。
【颁白者不负戴于道路矣】“颁”通“斑”,夹杂。
【涂有饿莩而不知发】“涂”通“途”,道路。
■多义词辨析
【王】
然而不王者:
读wà
ng,名作,动称王;
读wá
ng,名词,君王;
【食】
谷不可胜食也:
动词,吃
狗彘食人食:
名词,食物
【时】
不违农时:
名词,季节
无失其时:
名词,机会、时机
【以】
请以战喻:
介词,用
可以无饥矣:
介词,凭借
以时入山林:
介词,按照
申之以孝悌之义:
介词,把
老臣以媪为长安君计短也:
动词,认为
【于】
则无望民之多于邻国也:
介词,比
寡人之于国也:
介词,对
颁白者不复戴于道路矣:
介词,在
【之】
填然鼓之:
音节助词,无义
王道之始也:
结构助词,主谓间取消独立性;
无义
五亩之宅:
结构助词,的
代词,百姓
【然】
河内凶亦然:
代词,这样
形容词词尾,…的样子
然郑亡子亦有不利焉:
连词,然而、但是
赵太后曰:
“然”:
形容词,对的、认为…对的
【则】
则移其民于河东:
顺接连词,就、那么
人死,则曰:
“非我也,兵也”:
转接连词,却
■词类活用
【填然鼓之鼓】一般“鼓”是名词,在此活用为动词:
打鼓
【七十者衣帛食肉】一般“衣”是名词,在此活用为动词:
穿
【黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也】一般“王”是名词,在此活用为动词:
为王、称王、统一天下
【树之以桑】一般“树”是名词,在此活用为动词:
种植
【王无罪岁】一般“罪”是名词,在此活用为动词归罪、归咎
【请以战喻】一般“战”是战斗(动词),在此活用为名词:
战争
【是使民养生丧死无憾也】一般“生”是活着(动词),在此活用为名词:
活着的人。
一般“死”是死去(动词),在此活用为名词:
死去的人
【谨庠序之教】一般“谨”是谨慎(形容词),在此活用为动词:
认真从事
【则移其民于河东,移其粟于河内】一般“移”是移动,在此是使动用法:
使……迁移
■古今异义
【河内凶】古义:
谷物收成不好,荒年 今义:
常指人或运动暴躁,心肠狠
【邻国之民不加少】古义:
更,再,副词 今义:
常指增加
【或百步而后止】古义:
有人,有时 今义:
选择连词
【兵刃既接弃甲曳兵而走】今义:
兵器 古义:
战士,士兵;
【兵刃既接弃甲曳兵而走】古义:
逃跑 今义:
行
【谷不可胜食也】古义:
尽 今义:
胜利
【数罟不入洿池】古义:
细、密 今义:
数字或者数数
【树之以桑】古义:
种植,动词 今义:
常指较高大的林木
【七十者可以食肉矣】古义:
可以凭借 今义:
表同意认可
■特殊句式
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