《鱼我所欲也》教案Word文件下载.docx
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人生常常会面临各种各样的选择,在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?
今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。
二、作家作品简介 1.关于孟子 孟子(约前372一前289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以"
孔孟"
并称。
他生活在兼并战争激烈的战国中期,主张行"
仁政"
以统一天下。
他曾游梁,说惠王,不能用;
乃见齐宣王,为客卿。
宣王对他很客气,可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。
孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为《孟子》七篇。
补充资料:
跟孟子有关的小故事,如孟母三千(出示漫画),激发学习兴趣,打消畏难情绪。
2、关于《孟子》 《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》,题目是编者加的。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,著录十一篇,现存七篇。
内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》跟《论语》同是用语录体散文,但体式有所不同。
它篇幅比较长,内容也更具体,描绘也更细致。
《孟子》比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。
3.解题 孟子主张“性善论”,他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些"
善心"
丧失,就在道德方面具备"
仁义礼智"
。
本文就是从这种理论出发,以严肃的态度,庄重的语言,阐述了义重于生,义重于利,提出"
舍生取义"
的主张,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利,不要失去"
本心"
三、朗读课文,疏通文意。
1.默读课文,对照注释,扫除语音障碍。
2.点名朗读并点评 要求:
教师应注意朗读指导要有梯度。
⑴读准字音 不为(wé
i)苟得也为(wè
i)宫室之美为(wé
i)之 一箪(dān)食一豆羹(gēng) 蹴(cù
)尔不屑(xiè
) 苟(gǒu)得如使人之所恶莫甚于死者(wù
) ⑵注意节奏停顿及重音 ①如使/人之所欲/莫甚于生 ②使/人之所恶/莫甚于死 ③向/为身死而不受,今/为宫室之美/为之 ④是/亦不可以已乎 ⑶理解基础上有感情地朗读 3.串译课文,了解大意。
⑴字词注解补充:
得兼:
能够同时得到。
有甚于:
比……更重要。
箪:
古代盛饭用的圆竹器。
苟得:
苟且偷生 患:
祸患,灾难。
已:
停止、放弃。
非独:
不仅仅。
避:
躲避 向:
从前。
万钟:
万钟的俸禄,形容位高禄厚。
辨:
辨别。
奉:
侍奉。
穷乏:
贫穷。
⑵通假字 得通德,恩惠、感激。
例:
所识穷乏者得我欤 (3)一词多义 ①为:
今为(为了,介词)宫室之美而为(接受)之 由是则可以避患而有不为也(做,动词) 向为身死而不受(宁愿) ②得:
故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我欤(感激) ③是:
非独贤者有是心也(这种) 是亦不可以已平(这种做法) ⑷虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法) ①之:
呼尔而与之(代词他) 为宫室之美(助词的) ②而:
呼尔而与之(表修饰,不译) 由是则生而有不用也(表转折,却) ③于:
所欲有甚于生者(对) 万钟于我何加焉(比) ⑸翻译重点句子。
如:
由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。
五、整体感知 ①请两三个学生说说这篇文章的大概意思。
明确:
人生常常面临各种各样的抉择,在关键时刻应做出正确的选择。
或:
人在进行选择时,应以义为重;
人应保持自己的“本心”。
②文中哪句话可以概括全篇的主旨?
舍生而取义者也。
六、抓语言特色,初背课文 1.背诵成组的排比句、对偶句。
方法:
学生齐读课文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的句式美,感受其音韵美。
背诵也以这些句子为基础,先背诵对称句,再连句成段,连段成篇,进而达到背诵的效果。
2.教师出示背诵练习,帮助学生背诵。
也可以将学生分组进行“对美文”竞赛,一组出排比句或对偶句的上句,另一组对下句。
多媒体显示:
鱼,我所欲也;
熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,;
,。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
,,。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
,?
由是则生而有不用也。
是故。
呼尔而与之,;
向为身死而不受,;
,今为妻妾之奉为之;
,;
是亦不可以乎?
此之谓失其本心。
3.学生齐背课文。
七、小结 在人生面临抉择时,应当具备怎样的价值标准?
孟子提出了自己的看法:
应当摒弃自私自利之心,将正义、道义放在首位。
八、布置作业 1.背诵课文。
2.完成书后练习题二 第二课时 1.理清课文的论证思路,掌握论证方法。
2.理解本文的主旨,深入鉴赏本文的说理艺术。
3.品味《孟子》散文的语言特色。
一、导入:
(师生齐背课文,然后导入)上节课,我们已经初步了解了文章大意,这节课,我们将进一步探究文章的主要内容,主题和写作特色。
二、鉴赏孟子散文的说理艺术 ㈠理清论证思路,把握说理方法 1.本文的论点是什么?
怎样提出来的?
为什么不直接提出来?
论点是:
舍生取义,为义而不避死。
这个论点是由比喻引出来的,以“鱼”喻“生”,以“熊掌”喻“义”,点明“义”的价值高于生命,提出“舍生取义”的主张。
先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
同理,生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。
这样由此及彼,由浅入深,运用了比喻论证,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。
解说:
在这个问题上,学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌相提并论”的疑问,教师可以适时引导:
(见《教师用书》P442)鱼在今天,特别是南方人看来,是极平常的菜肴。
但是在古代,尤其是对古代的北方人,鱼是上等佳肴,北方少河流,鱼也就不多,在生产力低下的时代,食有鱼是富贵人家的生活,所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。
2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?
首先运用了道理论证,从正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不避”的思想。
然后再从反面说明,如果人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;
可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生,不避死。
这里运用了对比论证,论证了“义”重于生,应“舍生取义”。
这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丧失。
接着从正面举例论证,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。
“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死,但若用无礼的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。
这一事例充分说明,最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心,宁愿饿死也不失义。
然后文章陡然一转,从反面举例,与前者对比,指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。
紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”,说明他们接受的原因是利欲熏心,见利忘义,更增加了批判的力量。
然后用三个排比今昔对比,批判他们重利轻义、见利忘义的行为。
“向为身死而不受”,现在“万钟则不辨礼义而受之”,这又是为了什么呢?
难道是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤”?
先前为了“义”可以“舍生”,现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是应该停止吗?
总之,人要做到“舍生取义”,要有羞恶之心;
如果不顾羞耻,不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。
全文旨意就在这一劝勉上。
3.引导学生讨论本文的论证方法。
运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。
①比喻论证。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西,但如果两样不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌。
接着,提出“生”和“义”两样都很贵重,在两件事不能同时并得的情况下,就必须择优而取。
②正反对比论证。
生和义比,义比生更可贵;
死与不义比,不义比死更可恶。
又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)与事实做对比,赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
③道理论证。
第一段主要采用的论证方法。
④举例论证。
第二、三段主要采用的论证方法,举“穷人不食嗟来之食”的事例,推理更加有力,强调了要讲“义”,不能忍受羞辱,“蹴尔而与之”连乞丐都不接受,何况是把“义”看得很重的人了;
举“万钟则不辨礼义而受之”的事例,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
㈡难点突破,理解本文的主旨。
1.文章开头写"
鱼"
和"
熊掌"
有什么作用?
鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;
同理,生命和正义的价值也不同。
正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。
这里运用了类比推理,提出了"
的中心论点。
2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?
这里的“所欲”应指正义的事业,如为人民谋解放,为了四化建设,为了别人的安危等。
“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。
3.“故患有所不避”“患”指什么?
指遭到迫害,遇到生命危险等。
4.文中两次提到“心”,在第一节中说:
“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳!
”在文章最后又说:
“此之谓失其本心。
”句中“是心”、“本心”各指什么?
“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这
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- 鱼我所欲也 教案