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《庄子》中的成语
《庄子》中的成语
庄子·逍遥游
鹏程万里+扶摇直上
谐之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
”
夏虫朝菌
朝菌不知晦朔(33),蟪蛄不知春秋(34),此小年也。
井鼃不可以语于海者(14),拘于虚也(15);夏虫不可以语于冰者,笃于时也(16);曲士不可以语于道者(17),束于教也。
(《庄子·秋水》)
饮河满腹
鹪鹩巢于深林(13),不过一枝;偃鼠饮河(14),不过满腹。
姑射神人
藐姑射之山(25),有神人居焉。
绰约多姿
肌肤若冰雪,淖约若处子(26),不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝(27),使物不疵疠而年谷熟(28)。
尘垢秕穅
是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36),孰肯以物为事?
”
越俎代庖
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!
大而无当
肩吾问于连叔曰:
“吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。
大相径庭+不近人情
犹河汉而无极也;大有迳庭,不近人情焉。
断发文身
宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。
中规中矩+材大难用
吾有大树,人谓之樗。
其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠人不顾。
跳梁小丑
卑身而伏(27),以候敖者(28);东西跳梁(29),不辟高下(30);中于机辟(31),死于罔罟(32)。
无何有之乡
今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡(34),广莫之野(35),彷徨乎无为其侧(36),逍遥乎寝卧其下。
[
予方将与造物者为人⑦,厌,则又乘夫莽眇之鸟⑧,以出六极之外,而游无何有之乡⑨,以处圹埌之野⑩。
(《庄子·应帝王》)
庄子·齐物论
槁木死灰
颜成子游立侍乎前,曰:
“何居乎?
形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?
...”
朝三暮四
劳神明为一而不知其同也,谓之朝三。
何谓朝三?
狙公赋芧曰:
“朝三而暮四”。
众狙皆怒。
曰:
“然则朝四而暮三”。
众狙皆悦。
沉鱼落雁
毛嫱丽姬(22),人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤(23)。
存而不论
六合之外(18),圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议(19)。
姑妄言之+姑妄听之
予尝为女妄言之,女以妄听之。
大辩不言
夫大道不称(23),大辩不言,大仁不仁,大廉不嗛(24),大勇不忮(25)。
随者唱喁
山林之畏佳,大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者;激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者,前者唱于而随者唱喁。
庄周梦蝶+栩栩如生
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
庄子·养生主
目无全牛
始臣之解牛之时,所见无非全牛者。
三年之后,未尝见全牛也。
发硎新试
今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(27)。
游刃有余
以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。
批郤导窾
依乎天理(18),批大郤(19),导大窾(20),因其固然(21);技经肯綮之未尝(22),而况大軱乎(23)!
踌躇满志
提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
一饮一啄
泽雉十步一啄⑤,百步一饮,不蕲畜乎樊中⑥。
薪尽火传
指穷于为蕲(20),火传也,不知其尽也。
庄子·人间世
绳墨之言
而强以仁义绳墨之言术暴人之前者(17),是以人恶有其美也(18),命之曰菑人。
螳臂当车
汝不知夫螳螂乎?
怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
以火救火+以水救水
是以火救火,以水救水,名之曰益多。
执而不化
将执而不化⑨,外合而内不訾⑩,其庸讵可乎(11)!
安之若命
自事其心者(16),哀乐不易施乎前(17),知其不可奈何而安之若命,德之至也。
画地而趋
殆乎殆乎,画地而趋⑩!
膏火自煎
山木自寇也(13),膏火自煎也(14)。
庄子·德充符
肝胆楚越
自其异者视之,肝胆楚越也(13);自其同者视之,万物皆一也(14)。
虚往实归
从之游者与夫子中分鲁③。
立不教,坐不议;虚而往,实而归。
庄子·大宗师
善始善终l
善妖善老(22),善始善终,人犹效之,又况万物之所系而一化之所待乎(23)!
莫逆之交+相视莫逆
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰①:
“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻②,孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣。
”四人相视而笑,莫逆于心③,遂相与为友
尻轮神马
浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉(17)!
安时处顺
且夫得者(18),时也(19),失者,顺也(20);安时而处顺,哀乐不能入也。
附赘县疣+决痈溃疽
彼以生为附赘县疣(15),以死为决溃痈(16),夫若然者,又恶知死生先后之所在!
虫臂鼠肝
以汝为鼠肝乎?
以汝为虫臂乎?
”
方外之人
彼,游方之外者也(11);而丘,游方之内者也。
外内不相及,而丘使女往吊之,丘则陋矣(12)。
息黥补劓
庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓(15),使我乘成以随先生邪(16)?
”
相忘江湖+相濡以沫+相呴相濡
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
不死不生
吾犹守而告之⑥,参日而后能外天下⑦;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能外生;已外生矣,而后能朝彻⑧;朝彻,而后能见独⑨;见独,而后能无古今;无古今,而后能入于不死不生。
庄子·应帝王
虚与委蛇
壶子曰:
“乡吾示之以未始出吾宗。
吾与之虚而委蛇,不知其谁何,因以为弟靡,因以为波流,故逃也。
”
庄子·骈拇
骈拇枝指
骈拇枝指①,出乎性哉②!
黄钟大吕
多于聪者,乱五声(14),淫六律(15),金石丝竹黄钟大吕之声非乎(16)?
累瓦结绳
骈于辩者,累瓦结绳窜句(21),游心于坚白同异之间(22),而敝跬誉无用之言非乎(23)?
鹤长凫短
是故凫胫虽短④,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
不钩不绳
常然者,曲者不以钩,直者不以绳,圆者不以规,方者不以矩,附离不以胶漆(20),约束不以*索(21)。
蒿目时艰
今世之仁人,蒿目而忧世之患⑨;不仁之人,决性命之情而饕贵富⑩。
庄子·马蹄
含哺鼓腹
夫赫胥氏之时(11),民居不知所为,行不知所之,含哺而熙(12),鼓腹而游(13),民能以此矣。
庄子·胠箧
盗亦有道
故跖之徒问于跖曰:
“盗亦有道乎?
”跖曰:
“何适而无有道邪?
”夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。
五者不备而能成大盗者,天下未之有也。
”
延颈举踵
今遂至使民延颈举踵③,曰:
“某所有贤者,”赢粮而趣之④,则内弃其亲,而外弃其主之事;足迹接乎诸侯之境,车轨结乎千里之外⑤,则是上好知之过也⑥。
唇亡齿寒
故曰:
唇竭而齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大道起。
老死不相往来
邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。
探囊胠箧
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备①,则必摄缄縢、固扃鐍②;此世俗之所谓知也。
窃钩窃国
彼窃钩者诛⑩,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。
绝圣弃知
故绝圣弃知,大盗乃止;擿玉毁珠(16),小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙(17);掊斗折衡(18),而民不争;殚残天下之圣法(19),而民始可与论议。
庄子·在宥
尸居龙见
故君子苟能无解其五藏(23),无擢其聪明(24);尸居而龙见(25),渊默而雷声(26),神动而天随,从容无为而万物炊累焉(27)。
独往独来
出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。
窈窈冥冥
至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。
庄子·天地
螳臂当车
季彻局局然笑曰:
“若夫子之言,于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。
知其一,不知其二
孔子曰:
“彼假脩浑沌氏之术者也;识其一,不知其二;治其内,而不治其外。
华封三祝
尧观乎华①。
华封人曰②:
“使圣人寿…使圣人富…使圣人多男子④。
”
辞不获命
将闾葂见季彻曰:
「鲁君谓葂也曰:
『请受教。
』辞不获命,既已告矣,未知中否。
二缶钟惑
以二缶钟惑,而所适不得矣。
洋洋大观
夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉②!
大惑不解
大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵(9)。
庄子·天道
呼牛呼马
昔者子呼我牛也而谓之牛,呼我马也而谓之马。
轮扁斲轮
桓公读书于堂上。
轮扁斲轮于堂下(3),释椎凿而上,问桓公曰:
“敢问,公之所读者何言邪?
”公曰:
“圣人之言也。
”曰:
“圣人在乎?
”公曰:
“已死矣。
”曰:
“然则君之所读者,古人之糟魄已夫(4)!
”
百余重研
吾固不辞远道而来,愿见,百余重研而不敢息。
六通四辟
明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者(4),其自为也(5),昧然无不静者矣(6)。
大本大宗
夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。
庄子·天运
不主故常+满坑满谷
其声能短能长,能柔能刚;变化齐一(22),不主故常;在谷满谷,在阬满阬(23);涂郤守神(24),以物为量。
推舟于陆+劳而无功
今蕲行周于鲁(11),是犹推舟于陆也,劳而无功,身必有殃。
东施效颦
故西施病心而矉其里(20),其里之丑人见之而美之,归亦捧心而矉其里。
播穅眯目
夫播穅眯目
(1)则天地四方易位矣;蚊虻噆肤
(2),则通昔不寐矣(3)。
俯仰由人
且子独不见夫桔槔者乎?
引之则俯,舍之则仰,彼人之所引,非引人也。
庄子·天下
谬悠之说
庄周闻其风而说之,以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而傥,不以觭见之也。
变化无常
芴漠无形,变化无常,死与生与,天地并与,神明往与?
栉风沐雨
禹亲自操橐耜而九杂天下之川;腓无胈,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。
内圣外王
是故内圣外王之道暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉,以自为方。
其应若响
关尹曰:
「在己无居,形物自著。
」其动若水,其静若镜,其应若响。
强聒不舍
虽天下不取,强聒不舍者也。
学富五车
惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。
庄子·刻意
吐故纳新+熊经鸟申
吹呴呼吸,吐故纳新(13),熊经鸟申(14),为寿而已矣;此道引之士(15),养形之人,彭祖寿考者之所好也。
庄子·缮性
傥来之物
轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也。
庄子·秋水
贻笑大方+大方之家
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
望洋兴叹
于是焉河伯始旋其面目(7),望洋向若而叹曰(8):
“野语有之曰(9),‘闻道百(10),以为莫己若’者(11),我之谓也。
夏虫不可以语冰
北海若曰:
“井鼃不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
井底之蛙
子独不闻夫埳井之鼃乎?
谓东海之鳖曰:
‘吾乐与!
出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖;赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗;还虷、蟹与科斗,莫吾能若也!
且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣。
太仓稊米
计中国之在海内(25),不似稊米之在大仓乎(26)?
咳唾成珠
予不见乎唾者乎?
喷则大者如珠,小者如雾,杂而下者不可胜数也。
视死若生
白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也。
蚊力负山
且夫知不知是非之竟(28),而犹欲观于庄子之言,是犹使蚊负山,商蚷驰河也(29),必不胜任矣!
曳尾涂中
往矣,吾将曳尾于涂中。
子非鱼
惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”
以管窥天
子乃规规然而求之以察,索之以辩,是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎?
邯郸学步
且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?
未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
今子不去,将忘子之故,失子之业。
”
一日千里
骐骥、骅骝一
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